Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vierzehende

Christ: Der Papist will Catholic seyn/ wann aber der Nahme folgen soll
deme/ woran man sich am nächsten haltet/ ut denominatio fiat a potio-
ri, so ist er mehr ein Marianer als Catholischer Christ. Darum wolge-
than/ daß man Unterscheids halben so wol Personal-Nahmen/ oder Nah-
men von den Lehrern/ von Luthero Lutherisch/ von Calvino Calvinisch
sich nenne oder nennen lasse: Hat doch Christus selbst den Nathanael ei-
nen rechtschaffenen Jsraeliten genennet von Jsrael/ die Saduceer von
Sadoco.

Jch sehe (sind Lutheri bedenckliche Wort Tom. 7. Witt. p. 363. f. 2.) daß
eine gute Vermahnung noth ist zu thun an die/ so jetzt der Sathanas anfähet zu-
verfolgen/ unter welchen etliche sind/ die meynen/ sie wollen der Fährligkeit da-
mit entlauffen/ wenn man sie angreifft/ daß sie sagen/ ich halts nicht mit dem Lu-
ther/ noch mit jemand/ sondern mit dem H. Evangelio/ und mit der heiligen Kir-
chen/ oder mit der Römischen Kirchen/ so lässet man sie mit frieden/ und behalten
doch im Hertzen meine Lehr für Evangelisch/ und bleiben dabey. Warlich solch
Bekäntnüß hilfft sie nicht/ und ist eben so viel als Christum verleugnet. Darum
bitt ich/ dieselben wolten sich ja wol fürsehen. Wahr ists/ daß du ja bey Leib und
Seel nicht solt sagen: Jch bin Lutherisch oder Päbstisch/ denn derselbe ist keiner
für dich gestorben/ noch dein Meister/ sondern allein Christus/ und solt dich Chri-
sten bekennen: Aber wenn du es dafür hältest/ daß deß Luthers Lehr Evangelisch/
und deß Pabsts Vn Evangelisch sey/ so mustu den Luther nicht so gar hinwerffen/
du wirffest sonst seine Lehr auch mit hin/ die du doch für Christus Lehre erkennest;
sondern also mustu sagen/ der Luther sey ein Bube oder Heilig/ da ligt mir nichts
an/ seine Lehre aber ist nicht sein/ sondern Christus selbst/ denn du sihest/ daß die
Tyrannen nicht damit umgehen/ daß sie nur den Luther umbringen/ sondern die
Lehre wollen sie vertilgen/ und von der Lehre wegen tasten sie dich an/ und fra-
gen dich/ ob du Lutherisch seyest. Hier mustu warlich nicht mit Rohr-Worten
reden/ sondern frey Christum bekennen/ es habe ihn Luther/ Clauß oder Georg
geprediget/ die Person lasse fahren/ aber die Lehre mnstu bekennen. Also schreibt
auch St. Paulus zu Timotheo 2. Epist. 1. schäme dich nicht deß Zeugnüß unsers
HErrn/ noch meiner/ der ich um seinen willen gebunden bin. Wenn hie Timo-
theo gnug gewesen were/ daß er das Evangelium bekennte/ hätte ihm Paulus
nicht geboten/ daß er sich sein auch nicht schämen solt/ nicht als der Person Pau-
li/ sondern als der um deß Evangeliums willen gebunden war. Wo nu Timo-
theus hätte gesagt/ ich halts nicht mit Paulo noch mit Petro/ sondern mit Chri-
sto/ und wüste doch/ daß Petrus und Paulus Christum lehreten/ hätte er doch
Christum selbst damit verleugnet. Denn Christus spricht Matth. 10. von denen
die ihn predigen: Wer euch auffnimbt/ der nimbt mich auff/ wer euch veracht/
der veracht mich. Warum das? Darum daß sie seine Boten (die sein Wort
bringen) also halten/ darum ists gleich/ als ob er selbst und sein Wort also ge-
halten würde. Bevorab (schreibt er anderswo an die zu Miltenberg Tom. 3.
Witt. p. 63. f. 2.) Gottes Worts willen/ welches sie mit ihrem freveln Läster-
maul jetzt Lutherische Lehre heissen/ auff daß sie einen Schein haben/ als thäten
sie GOtt einen Dienst daran/ weil sie Menschen-Lehre verfolgen.

Wann

Die vierzehende

Chriſt: Der Papiſt will Catholic ſeyn/ wann aber der Nahme folgen ſoll
deme/ woran man ſich am naͤchſten haltet/ ut denominatio fiat à potio-
ri, ſo iſt er mehr ein Marianer als Catholiſcher Chriſt. Darum wolge-
than/ daß man Unterſcheids halben ſo wol Perſonal-Nahmen/ oder Nah-
men von den Lehrern/ von Luthero Lutheriſch/ von Calvino Calviniſch
ſich nenne oder nennen laſſe: Hat doch Chriſtus ſelbſt den Nathanael ei-
nen rechtſchaffenen Jſraeliten genennet von Jſrael/ die Saduceer von
Sadoco.

Jch ſehe (ſind Lutheri bedenckliche Wort Tom. 7. Witt. p. 363. f. 2.) daß
eine gute Vermahnung noth iſt zu thun an die/ ſo jetzt der Sathanas anfaͤhet zu-
verfolgen/ unter welchen etliche ſind/ die meynen/ ſie wollen der Faͤhrligkeit da-
mit entlauffen/ wenn man ſie angreifft/ daß ſie ſagen/ ich halts nicht mit dem Lu-
ther/ noch mit jemand/ ſondern mit dem H. Evangelio/ und mit der heiligen Kir-
chen/ oder mit der Roͤmiſchen Kirchen/ ſo laͤſſet man ſie mit frieden/ und behalten
doch im Hertzen meine Lehr fuͤr Evangeliſch/ und bleiben dabey. Warlich ſolch
Bekaͤntnuͤß hilfft ſie nicht/ und iſt eben ſo viel als Chriſtum verleugnet. Darum
bitt ich/ dieſelben wolten ſich ja wol fuͤrſehen. Wahr iſts/ daß du ja bey Leib und
Seel nicht ſolt ſagen: Jch bin Lutheriſch oder Paͤbſtiſch/ denn derſelbe iſt keiner
fuͤr dich geſtorben/ noch dein Meiſter/ ſondern allein Chriſtus/ und ſolt dich Chri-
ſten bekennen: Aber wenn du es dafuͤr haͤlteſt/ daß deß Luthers Lehr Evangeliſch/
und deß Pabſts Vn Evangeliſch ſey/ ſo muſtu den Luther nicht ſo gar hinwerffen/
du wirffeſt ſonſt ſeine Lehr auch mit hin/ die du doch fuͤr Chriſtus Lehre erkenneſt;
ſondern alſo muſtu ſagen/ der Luther ſey ein Bube oder Heilig/ da ligt mir nichts
an/ ſeine Lehre aber iſt nicht ſein/ ſondern Chriſtus ſelbſt/ denn du ſiheſt/ daß die
Tyrannen nicht damit umgehen/ daß ſie nur den Luther umbringen/ ſondern die
Lehre wollen ſie vertilgen/ und von der Lehre wegen taſten ſie dich an/ und fra-
gen dich/ ob du Lutheriſch ſeyeſt. Hier muſtu warlich nicht mit Rohr-Worten
reden/ ſondern frey Chriſtum bekennen/ es habe ihn Luther/ Clauß oder Georg
geprediget/ die Perſon laſſe fahren/ aber die Lehre mnſtu bekennen. Alſo ſchreibt
auch St. Paulus zu Timotheo 2. Epiſt. 1. ſchaͤme dich nicht deß Zeugnuͤß unſers
HErꝛn/ noch meiner/ der ich um ſeinen willen gebunden bin. Wenn hie Timo-
theo gnug geweſen were/ daß er das Evangelium bekennte/ haͤtte ihm Paulus
nicht geboten/ daß er ſich ſein auch nicht ſchaͤmen ſolt/ nicht als der Perſon Pau-
li/ ſondern als der um deß Evangeliums willen gebunden war. Wo nu Timo-
theus haͤtte geſagt/ ich halts nicht mit Paulo noch mit Petro/ ſondern mit Chri-
ſto/ und wüſte doch/ daß Petrus und Paulus Chriſtum lehreten/ haͤtte er doch
Chriſtum ſelbſt damit verleugnet. Denn Chriſtus ſpricht Matth. 10. von denen
die ihn predigen: Wer euch auffnimbt/ der nimbt mich auff/ wer euch veracht/
der veracht mich. Warum das? Darum daß ſie ſeine Boten (die ſein Wort
bringen) alſo halten/ darum iſts gleich/ als ob er ſelbſt und ſein Wort alſo ge-
halten wuͤrde. Bevorab (ſchreibt er anderswo an die zu Miltenberg Tom. 3.
Witt. p. 63. f. 2.) Gottes Worts willen/ welches ſie mit ihrem freveln Laͤſter-
maul jetzt Lutheriſche Lehre heiſſen/ auff daß ſie einen Schein haben/ als thaͤten
ſie GOtt einen Dienſt daran/ weil ſie Menſchen-Lehre verfolgen.

Wann

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[526/0550] Die vierzehende Chriſt: Der Papiſt will Catholic ſeyn/ wann aber der Nahme folgen ſoll deme/ woran man ſich am naͤchſten haltet/ ut denominatio fiat à potio- ri, ſo iſt er mehr ein Marianer als Catholiſcher Chriſt. Darum wolge- than/ daß man Unterſcheids halben ſo wol Perſonal-Nahmen/ oder Nah- men von den Lehrern/ von Luthero Lutheriſch/ von Calvino Calviniſch ſich nenne oder nennen laſſe: Hat doch Chriſtus ſelbſt den Nathanael ei- nen rechtſchaffenen Jſraeliten genennet von Jſrael/ die Saduceer von Sadoco. Jch ſehe (ſind Lutheri bedenckliche Wort Tom. 7. Witt. p. 363. f. 2.) daß eine gute Vermahnung noth iſt zu thun an die/ ſo jetzt der Sathanas anfaͤhet zu- verfolgen/ unter welchen etliche ſind/ die meynen/ ſie wollen der Faͤhrligkeit da- mit entlauffen/ wenn man ſie angreifft/ daß ſie ſagen/ ich halts nicht mit dem Lu- ther/ noch mit jemand/ ſondern mit dem H. Evangelio/ und mit der heiligen Kir- chen/ oder mit der Roͤmiſchen Kirchen/ ſo laͤſſet man ſie mit frieden/ und behalten doch im Hertzen meine Lehr fuͤr Evangeliſch/ und bleiben dabey. Warlich ſolch Bekaͤntnuͤß hilfft ſie nicht/ und iſt eben ſo viel als Chriſtum verleugnet. Darum bitt ich/ dieſelben wolten ſich ja wol fuͤrſehen. Wahr iſts/ daß du ja bey Leib und Seel nicht ſolt ſagen: Jch bin Lutheriſch oder Paͤbſtiſch/ denn derſelbe iſt keiner fuͤr dich geſtorben/ noch dein Meiſter/ ſondern allein Chriſtus/ und ſolt dich Chri- ſten bekennen: Aber wenn du es dafuͤr haͤlteſt/ daß deß Luthers Lehr Evangeliſch/ und deß Pabſts Vn Evangeliſch ſey/ ſo muſtu den Luther nicht ſo gar hinwerffen/ du wirffeſt ſonſt ſeine Lehr auch mit hin/ die du doch fuͤr Chriſtus Lehre erkenneſt; ſondern alſo muſtu ſagen/ der Luther ſey ein Bube oder Heilig/ da ligt mir nichts an/ ſeine Lehre aber iſt nicht ſein/ ſondern Chriſtus ſelbſt/ denn du ſiheſt/ daß die Tyrannen nicht damit umgehen/ daß ſie nur den Luther umbringen/ ſondern die Lehre wollen ſie vertilgen/ und von der Lehre wegen taſten ſie dich an/ und fra- gen dich/ ob du Lutheriſch ſeyeſt. Hier muſtu warlich nicht mit Rohr-Worten reden/ ſondern frey Chriſtum bekennen/ es habe ihn Luther/ Clauß oder Georg geprediget/ die Perſon laſſe fahren/ aber die Lehre mnſtu bekennen. Alſo ſchreibt auch St. Paulus zu Timotheo 2. Epiſt. 1. ſchaͤme dich nicht deß Zeugnuͤß unſers HErꝛn/ noch meiner/ der ich um ſeinen willen gebunden bin. Wenn hie Timo- theo gnug geweſen were/ daß er das Evangelium bekennte/ haͤtte ihm Paulus nicht geboten/ daß er ſich ſein auch nicht ſchaͤmen ſolt/ nicht als der Perſon Pau- li/ ſondern als der um deß Evangeliums willen gebunden war. Wo nu Timo- theus haͤtte geſagt/ ich halts nicht mit Paulo noch mit Petro/ ſondern mit Chri- ſto/ und wüſte doch/ daß Petrus und Paulus Chriſtum lehreten/ haͤtte er doch Chriſtum ſelbſt damit verleugnet. Denn Chriſtus ſpricht Matth. 10. von denen die ihn predigen: Wer euch auffnimbt/ der nimbt mich auff/ wer euch veracht/ der veracht mich. Warum das? Darum daß ſie ſeine Boten (die ſein Wort bringen) alſo halten/ darum iſts gleich/ als ob er ſelbſt und ſein Wort alſo ge- halten wuͤrde. Bevorab (ſchreibt er anderswo an die zu Miltenberg Tom. 3. Witt. p. 63. f. 2.) Gottes Worts willen/ welches ſie mit ihrem freveln Laͤſter- maul jetzt Lutheriſche Lehre heiſſen/ auff daß ſie einen Schein haben/ als thaͤten ſie GOtt einen Dienſt daran/ weil ſie Menſchen-Lehre verfolgen. Wann

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 526. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/550>, abgerufen am 22.11.2024.

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