Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die sechszehende

behalten zum Schaden/ dem/ der ihn hat/ sagt Salomo Eccles.
5, 12. Es seynd derselben Ubel fünff/ A'koria, Unersättlichkeit/ A'khrestia,
Unnützlichkeit/ A'gruonia, Nachts-Unruhe/ Ploutokakourgia, Güterplage/
Ptokhothanasia, bettel-arme Hinfahrt. Jn fernerer Erwegung/ daß man
diesen Schatz widerum verlieren kan/ verliert man ihn einmal/ so bleibt
er immer verlohren. Hunger nach Brod thut wehe; Aber Hunger nach
dem Wort Gottes ist nicht zuverschmertzen. Böse/ böse/ spricht man/
wann mans hat/ wanns aber hinweg ist/ so rühmet mans
dann/ sagt der weise Salomo/ Prov. 20/ 14. Zu gleicher Weise wie auff ei-
nem offenen Jahrmarck in einer gefreyten Meß Hakoneh, der Käuffer/
(dann das ist der Mann/ von dem Salomon eigentlich redet) der Kauff-
mann/ wann er in das Gaden und Kaufftram kommt/ die Wahren
besicht/ dieselbe feilschet/ dieselbe gemeiniglich verachtet/ weiß zehen
Mängel für einen zu allegiren/ bald ist die Wahre zu unfein und schlecht/
bald untauerhafft/ bald zu theuer/ er schilt sie für böse Wahr; Wann er
aber darvon gangen/ und die edle occasion ihm den hindern Kahlkopff
geboten/ wann der Vogel außgeflogen/ und in frembde Hände kommen/ so
kompt der Reuer hernach/ er kratzt am Kopff/ lobt die entflogene Wahr und
sagt: Ey/ Ey was hab ich gedacht/ warum habe ich die occasion nicht
beym vordern Schopff und Haarlocken erwischt? Ey daß ich solchen köst-
lichen Marck und Kauff versaumt/ es wär ja ein heilsam/ nützlich und an-
nehmlicher Kram gewesen. Augustinus lib. 13. de Trinit. c. 3. erklärt
dieses Sprüchwort mit einer Schertzrede eines Mimi/ eines Comödianten
und Possirers/ der einsmals auff dem Theatro den Spectatoribus zuge-
sprochen und gebeten/ sie wolten sich morgendes Tages häuffiger und in
grösserer Mänge einstellen/ er wolle ihnen eine sonderbare Kunst probiren/
dergleichen sie nie gesehen/ wolle einem jeden sagen/ was er im Sinn habe
und gedencke: Da nun folgenden Tag die Leute sich äffen lassen und häuf-
fig sich eingestellt/ und er die Prob thun solte/ sagte er: Omnes vili vultis
emere, & caro vendere! Das ist: Jhr begehret alle wolfeyl einzu-
kauffen/ und theuer wieder zuverkauffen; Jederman hat sich be-
troffen gefunden. Wolfeyl und geringe hält man die Wahr/ wann mans
kaufft/ wann man sie aber wieder auß der Hand lassen soll/ so lobt man sie/
sie ist alsdann theuer und werth. Gleichförmiger Fortun und Censur ist
auch unterworffen das liebe Wort Gottes/ allweil dasselbe auff dem
Marck feyl ligt/ wird es gering geschätzt und schlecht tractirt/ wann man
es aber auß der Hand gelassen oder lassen sol/ so wird es theuer/ und erkennt
man erst hernach/ was man verlohren hat. Wovon zeugen die Lamenta,

das

Die ſechszehende

behalten zum Schaden/ dem/ der ihn hat/ ſagt Salomo Eccleſ.
5, 12. Es ſeynd derſelben Ubel fuͤnff/ Α᾽κορία, Unerſaͤttlichkeit/ Α᾽χρηϛία,
Unnuͤtzlichkeit/ Α᾽γρυωνία, Nachts-Unruhe/ Πλουτοκακουργία, Guͤterplage/
Πτωχοϑανασία, bettel-arme Hinfahrt. Jn fernerer Erwegung/ daß man
dieſen Schatz widerum verlieren kan/ verliert man ihn einmal/ ſo bleibt
er immer verlohren. Hunger nach Brod thut wehe; Aber Hunger nach
dem Wort Gottes iſt nicht zuverſchmertzen. Boͤſe/ boͤſe/ ſpricht man/
wann mans hat/ wanns aber hinweg iſt/ ſo ruͤhmet mans
dann/ ſagt der weiſe Salomo/ Prov. 20/ 14. Zu gleicher Weiſe wie auff ei-
nem offenen Jahrmarck in einer gefreyten Meß Hakonèh, der Kaͤuffer/
(dann das iſt der Mann/ von dem Salomon eigentlich redet) der Kauff-
mann/ wann er in das Gaden und Kaufftram kom̃t/ die Wahren
beſicht/ dieſelbe feilſchet/ dieſelbe gemeiniglich verachtet/ weiß zehen
Maͤngel fuͤr einen zu allegiren/ bald iſt die Wahre zu unfein und ſchlecht/
bald untauerhafft/ bald zu theuer/ er ſchilt ſie fuͤr boͤſe Wahr; Wann er
aber darvon gangen/ und die edle occaſion ihm den hindern Kahlkopff
geboten/ wann der Vogel außgeflogen/ und in frembde Haͤnde kom̃en/ ſo
kompt der Reuer hernach/ er kratzt am Kopff/ lobt die entflogene Wahr und
ſagt: Ey/ Ey was hab ich gedacht/ warum habe ich die occaſion nicht
beym vordern Schopff und Haarlocken erwiſcht? Ey daß ich ſolchen koͤſt-
lichen Marck und Kauff verſaumt/ es waͤr ja ein heilſam/ nuͤtzlich und an-
nehmlicher Kram geweſen. Auguſtinus lib. 13. de Trinit. c. 3. erklaͤrt
dieſes Spruͤchwort mit einer Schertzrede eines Mimi/ eines Comoͤdianten
und Poſſirers/ der einsmals auff dem Theatro den Spectatoribus zuge-
ſprochen und gebeten/ ſie wolten ſich morgendes Tages haͤuffiger und in
groͤſſerer Maͤnge einſtellen/ er wolle ihnen eine ſonderbare Kunſt probiren/
dergleichen ſie nie geſehen/ wolle einem jeden ſagen/ was er im Sinn habe
und gedencke: Da nun folgenden Tag die Leute ſich aͤffen laſſen und haͤuf-
fig ſich eingeſtellt/ und er die Prob thun ſolte/ ſagte er: Omnes vili vultis
emere, & caro vendere! Das iſt: Jhr begehret alle wolfeyl einzu-
kauffen/ und theuer wieder zuverkauffen; Jederman hat ſich be-
troffen gefunden. Wolfeyl und geringe haͤlt man die Wahr/ wann mans
kaufft/ wann man ſie aber wieder auß der Hand laſſen ſoll/ ſo lobt man ſie/
ſie iſt alsdann theuer und werth. Gleichfoͤrmiger Fortun und Cenſur iſt
auch unterworffen das liebe Wort Gottes/ allweil daſſelbe auff dem
Marck feyl ligt/ wird es gering geſchaͤtzt und ſchlecht tractirt/ wann man
es aber auß der Hand gelaſſen oder laſſen ſol/ ſo wird es theuer/ und erkeñt
man erſt hernach/ was man verlohren hat. Wovon zeugen die Lamenta,

das

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[558/0582] Die ſechszehende behalten zum Schaden/ dem/ der ihn hat/ ſagt Salomo Eccleſ. 5, 12. Es ſeynd derſelben Ubel fuͤnff/ Α᾽κορία, Unerſaͤttlichkeit/ Α᾽χρηϛία, Unnuͤtzlichkeit/ Α᾽γρυωνία, Nachts-Unruhe/ Πλουτοκακουργία, Guͤterplage/ Πτωχοϑανασία, bettel-arme Hinfahrt. Jn fernerer Erwegung/ daß man dieſen Schatz widerum verlieren kan/ verliert man ihn einmal/ ſo bleibt er immer verlohren. Hunger nach Brod thut wehe; Aber Hunger nach dem Wort Gottes iſt nicht zuverſchmertzen. Boͤſe/ boͤſe/ ſpricht man/ wann mans hat/ wanns aber hinweg iſt/ ſo ruͤhmet mans dann/ ſagt der weiſe Salomo/ Prov. 20/ 14. Zu gleicher Weiſe wie auff ei- nem offenen Jahrmarck in einer gefreyten Meß Hakonèh, der Kaͤuffer/ (dann das iſt der Mann/ von dem Salomon eigentlich redet) der Kauff- mann/ wann er in das Gaden und Kaufftram kom̃t/ die Wahren beſicht/ dieſelbe feilſchet/ dieſelbe gemeiniglich verachtet/ weiß zehen Maͤngel fuͤr einen zu allegiren/ bald iſt die Wahre zu unfein und ſchlecht/ bald untauerhafft/ bald zu theuer/ er ſchilt ſie fuͤr boͤſe Wahr; Wann er aber darvon gangen/ und die edle occaſion ihm den hindern Kahlkopff geboten/ wann der Vogel außgeflogen/ und in frembde Haͤnde kom̃en/ ſo kompt der Reuer hernach/ er kratzt am Kopff/ lobt die entflogene Wahr und ſagt: Ey/ Ey was hab ich gedacht/ warum habe ich die occaſion nicht beym vordern Schopff und Haarlocken erwiſcht? Ey daß ich ſolchen koͤſt- lichen Marck und Kauff verſaumt/ es waͤr ja ein heilſam/ nuͤtzlich und an- nehmlicher Kram geweſen. Auguſtinus lib. 13. de Trinit. c. 3. erklaͤrt dieſes Spruͤchwort mit einer Schertzrede eines Mimi/ eines Comoͤdianten und Poſſirers/ der einsmals auff dem Theatro den Spectatoribus zuge- ſprochen und gebeten/ ſie wolten ſich morgendes Tages haͤuffiger und in groͤſſerer Maͤnge einſtellen/ er wolle ihnen eine ſonderbare Kunſt probiren/ dergleichen ſie nie geſehen/ wolle einem jeden ſagen/ was er im Sinn habe und gedencke: Da nun folgenden Tag die Leute ſich aͤffen laſſen und haͤuf- fig ſich eingeſtellt/ und er die Prob thun ſolte/ ſagte er: Omnes vili vultis emere, & caro vendere! Das iſt: Jhr begehret alle wolfeyl einzu- kauffen/ und theuer wieder zuverkauffen; Jederman hat ſich be- troffen gefunden. Wolfeyl und geringe haͤlt man die Wahr/ wann mans kaufft/ wann man ſie aber wieder auß der Hand laſſen ſoll/ ſo lobt man ſie/ ſie iſt alsdann theuer und werth. Gleichfoͤrmiger Fortun und Cenſur iſt auch unterworffen das liebe Wort Gottes/ allweil daſſelbe auff dem Marck feyl ligt/ wird es gering geſchaͤtzt und ſchlecht tractirt/ wann man es aber auß der Hand gelaſſen oder laſſen ſol/ ſo wird es theuer/ und erkeñt man erſt hernach/ was man verlohren hat. Wovon zeugen die Lamenta, das

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 558. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/582>, abgerufen am 30.06.2024.

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