dagegen ihre faule Glossa zu schanden wird/ als eine finstere Latern gegen der hellen Sonnen/ und leuchtet nun mit einer andern Gestalt/ daß sie sich drüber entsetzen und sagen/ das heisset gewaltig gelehret/ und nicht wie die Schrifftge- lehrten/ und eben auf diesen dritten und beziehlten Verstand deutet Lutherus/ wann er Tom. 2. Witteberg wider die Schwärmgeister geschrieben fol. 117. Last sie fahren/ und lasset uns bey den Worten bleiben wie sie lauten/ daß im Brod der Leib Christi/ und im Wein warhafftig sein Blut sey. Est etiam in Ecclesia (ait Vrbanus Regius in tract. de F. c. loq.) alia Eruditio, quae vocatur donum Prophetiae. Quo dono non donantur omnes Christiani, sed qui Ecclesiis docendis praeficiuntur.
Der reichere und weitere (wie Lutherus redet in der Vorrede deß grössern Catechismi) der gründliche/ genugsam außgewürckte/ gerettete/solidirte und behauptete/ bißweilen auch neu und eröffnete und erläuterte Sinn und Verstand deß Glaubens- Articuls/ sampt eliquirtem/ außgezogenem und außgesogenem Nutz und Frucht/ so als eine appropriirte Artzeney aus dem Text fliesset/ und die Gierigkeit zum Verstand der Wort erwecket/ auff daß wir Kinder zwar seyn/ was des Glaubens einfältigen Assens und Beyfall anlangt/ aber nicht Kinder in der Notitia und Verstand desselben/ Eph. 4/14. AuffEph. 4, 14. daß wir nicht mehr Kinder seyn/ und uns wägen und wiegen lassen/ von allerhand Winde der Lehre/ durch Schalckheit der Menschen/ und Teuscherey/ damit sie uns erschleichen zu verführen. Was haben (fragt der Prophet Zacharias c. 9/ 17.) Christi Reichs genossen gutes für andern/ oder was ha- ben sie schönes für andern? Korn/ das Jünglinge/ und Most/ der Jungfrauen zeuget/ das ist/ nicht mehr Kinder/ sondern vollkommen erwachsene Jünglinge und mannbare Töchter/ welche auch andere durchs Evangelium gleicher Weise zeugen. Und das meynet auch Augustinus in tract. 98. in Joh. p. 595. Non enim aequaliter mente percipitur, etiam quod in fide pariter ab utrisq; recipitur, ita fit, ut praedicatus ab Apostolis Christus crucifixus, & Judaeis esset scanda- lum, & gentibus stultitia, & ipsis vocatis Judaeis & Graecis virtus Dei & sapientia, sed carnalibus parvulis tantum credendo tenen- tibus, spititualibus autem capacioribus id etiam intelligendo cer- nentibus; das ist: Nicht wird das jenige/ was von beyden Theilen zugleich durch den Glauben angenommen wird/ auch auf gleiche Weise mit dem Verstand gefast/ daher geschichts/ daß der gecreutzigte und von den Aposteln gepredigte CHRJSTUS den Juden ein Aerger- nüß/ den Griechen eine Thorheit/ den beruffenen Juden und Heyden aber Göttliche Krafft und Göttliche Weißheit ist. Welches zwar die klei- ne schwache Kinder allein mit dem Glauben/ die Verständige und Star-
cke
N n n n 2
Predigt.
dagegen ihre faule Gloſſa zu ſchanden wird/ als eine finſtere Latern gegen der hellen Sonnen/ und leuchtet nun mit einer andern Geſtalt/ daß ſie ſich druͤber entſetzen und ſagen/ das heiſſet gewaltig gelehret/ und nicht wie die Schrifftge- lehrten/ und eben auf dieſen dritten und beziehlten Verſtand deutet Lutherus/ wañ er Tom. 2. Witteberg wider die Schwaͤrmgeiſter geſchrieben fol. 117. Laſt ſie fahren/ und laſſet uns bey den Worten bleiben wie ſie lauten/ daß im Brod der Leib Chriſti/ und im Wein warhafftig ſein Blut ſey. Eſt etiam in Eccleſia (ait Vrbanus Regius in tract. de F. c. loq.) alia Eruditio, quæ vocatur donum Prophetiæ. Quo dono non donantur omnes Chriſtiani, ſed qui Eccleſiis docendis præficiuntur.
Der reichere und weitere (wie Lutherus redet in der Vorrede deß groͤſſern Catechiſmi) der gruͤndliche/ genugſam außgewuͤrckte/ gerettete/ſolidirte und behauptete/ bißweilen auch neu und eroͤffnete und erlaͤuterte Sinn und Verſtand deß Glaubens- Articuls/ ſampt eliquirtem/ außgezogenem und außgeſogenem Nutz und Frucht/ ſo als eine appropriirte Artzeney aus dem Text flieſſet/ und die Gierigkeit zum Verſtand der Wort erwecket/ auff daß wir Kinder zwar ſeyn/ was des Glaubens einfaͤltigen Aſſens und Beyfall anlangt/ aber nicht Kinder in der Notitia und Verſtand deſſelben/ Eph. 4/14. AuffEph. 4, 14. daß wir nicht mehr Kinder ſeyn/ und uns waͤgen und wiegen laſſen/ von allerhand Winde der Lehre/ durch Schalckheit der Menſchen/ und Teuſcherey/ damit ſie uns erſchleichen zu verfuͤhren. Was haben (fragt der Prophet Zacharias c. 9/ 17.) Chriſti Reichs genoſſen gutes fuͤr andern/ oder was ha- ben ſie ſchoͤnes fuͤr andern? Korn/ das Juͤnglinge/ und Moſt/ der Jungfrauen zeuget/ das iſt/ nicht mehr Kinder/ ſondern vollkommen erwachſene Juͤnglinge und mannbare Toͤchter/ welche auch andere durchs Evangelium gleicher Weiſe zeugen. Und das meynet auch Auguſtinus in tract. 98. in Joh. p. 595. Non enim æqualiter mente percipitur, etiam quod in fide pariter ab utrisq; recipitur, ita fit, ut prædicatus ab Apoſtolis Chriſtus crucifixus, & Judæis eſſet ſcanda- lum, & gentibus ſtultitia, & ipſis vocatis Judæis & Græcis virtus Dei & ſapientia, ſed carnalibus parvulis tantum credendo tenen- tibus, ſpititualibus autem capacioribus id etiam intelligendo cer- nentibus; das iſt: Nicht wird das jenige/ was von beyden Theilen zugleich durch den Glauben angenom̃en wird/ auch auf gleiche Weiſe mit dem Verſtand gefaſt/ daher geſchichts/ daß der gecreutzigte und von den Apoſteln gepredigte CHRJSTUS den Juden ein Aerger- nuͤß/ den Griechen eine Thorheit/ den beruffenen Juden und Heyden aber Goͤttliche Krafft und Goͤttliche Weißheit iſt. Welches zwar die klei- ne ſchwache Kinder allein mit dem Glauben/ die Verſtaͤndige und Star-
cke
N n n n 2
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0675"n="651"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
dagegen ihre faule Gloſſa zu ſchanden wird/ als eine finſtere Latern gegen der<lb/>
hellen Sonnen/ und leuchtet nun mit einer andern Geſtalt/ daß ſie ſich druͤber<lb/>
entſetzen und ſagen/ das heiſſet gewaltig gelehret/ und nicht wie die Schrifftge-<lb/>
lehrten/ und eben auf dieſen dritten und beziehlten Verſtand deutet Lutherus/ wañ<lb/>
er <hirendition="#aq"><hirendition="#i">Tom. 2. Witteberg</hi></hi> wider die Schwaͤrmgeiſter geſchrieben <hirendition="#aq"><hirendition="#i">fol.</hi></hi> 117. Laſt ſie<lb/>
fahren/ und laſſet uns bey den Worten bleiben wie ſie lauten/ daß im Brod der<lb/>
Leib Chriſti/ und im Wein warhafftig ſein Blut ſey. <hirendition="#aq"><hirendition="#i">Eſt etiam in Eccleſia (ait<lb/>
Vrbanus Regius in tract. de F. c. loq.) alia Eruditio, quæ vocatur donum Prophetiæ.<lb/>
Quo dono non donantur omnes Chriſtiani, ſed qui Eccleſiis docendis præficiuntur.</hi></hi></p><lb/><p><hirendition="#fr">Der reichere und weitere</hi> (wie Lutherus redet in der Vorrede<lb/>
deß groͤſſern Catechiſmi) <hirendition="#fr">der gruͤndliche/ genugſam außgewuͤrckte/<lb/>
gerettete/</hi><hirendition="#aq">ſolidi</hi><hirendition="#fr">rte und behauptete/ bißweilen auch neu und<lb/>
eroͤffnete und erlaͤuterte Sinn und Verſtand deß Glaubens-<lb/>
Articuls/</hi>ſampt <hirendition="#aq">eliqui</hi>rtem/ außgezogenem und außgeſogenem Nutz<lb/>
und Frucht/ ſo als eine <hirendition="#aq">approprii</hi>rte Artzeney aus dem Text flieſſet/ und<lb/>
die Gierigkeit zum Verſtand der Wort erwecket/ auff daß wir Kinder<lb/>
zwar ſeyn/ was des Glaubens einfaͤltigen <hirendition="#aq">Aſſens</hi> und Beyfall anlangt/<lb/>
aber nicht Kinder in der <hirendition="#aq">Notitia</hi> und Verſtand deſſelben/ Eph. 4/14. <hirendition="#fr">Auff</hi><noteplace="right"><hirendition="#aq">Eph.</hi> 4, 14.</note><lb/><hirendition="#fr">daß wir nicht mehr Kinder ſeyn/ und uns waͤgen und wiegen<lb/>
laſſen/ von allerhand Winde der Lehre/ durch Schalckheit<lb/>
der Menſchen/ und Teuſcherey/ damit ſie uns erſchleichen<lb/>
zu verfuͤhren. Was haben</hi> (fragt der Prophet Zacharias c. 9/<lb/>
17.) <hirendition="#fr">Chriſti Reichs genoſſen gutes fuͤr andern/ oder was ha-<lb/>
ben ſie ſchoͤnes fuͤr andern? Korn/ das Juͤnglinge/ und<lb/>
Moſt/ der Jungfrauen zeuget/</hi> das iſt/ nicht mehr Kinder/ ſondern<lb/>
vollkommen erwachſene Juͤnglinge und mannbare Toͤchter/ welche auch<lb/>
andere durchs Evangelium gleicher Weiſe zeugen. Und das meynet auch<lb/><hirendition="#aq">Auguſtinus in tract. 98. in Joh. p. 595. Non enim æqualiter mente<lb/>
percipitur, etiam quod in fide pariter ab utrisq; recipitur, ita fit, ut<lb/>
prædicatus ab Apoſtolis Chriſtus crucifixus, & Judæis eſſet ſcanda-<lb/>
lum, & gentibus ſtultitia, & ipſis vocatis Judæis & Græcis virtus<lb/>
Dei &ſapientia, ſed carnalibus parvulis tantum credendo tenen-<lb/>
tibus, ſpititualibus autem capacioribus id etiam intelligendo cer-<lb/>
nentibus;</hi> das iſt: Nicht wird das jenige/ was von beyden Theilen<lb/>
zugleich durch den Glauben angenom̃en wird/ auch auf gleiche Weiſe<lb/>
mit dem Verſtand gefaſt/ daher geſchichts/ daß der gecreutzigte und<lb/>
von den Apoſteln gepredigte <hirendition="#g">CHRJSTUS</hi> den Juden ein Aerger-<lb/>
nuͤß/ den Griechen eine Thorheit/ den beruffenen Juden und Heyden<lb/>
aber Goͤttliche Krafft und Goͤttliche Weißheit iſt. Welches zwar die klei-<lb/>
ne ſchwache Kinder allein mit dem Glauben/ die Verſtaͤndige und Star-<lb/><fwplace="bottom"type="sig">N n n n 2</fw><fwplace="bottom"type="catch">cke</fw><lb/></p></div></body></text></TEI>
[651/0675]
Predigt.
dagegen ihre faule Gloſſa zu ſchanden wird/ als eine finſtere Latern gegen der
hellen Sonnen/ und leuchtet nun mit einer andern Geſtalt/ daß ſie ſich druͤber
entſetzen und ſagen/ das heiſſet gewaltig gelehret/ und nicht wie die Schrifftge-
lehrten/ und eben auf dieſen dritten und beziehlten Verſtand deutet Lutherus/ wañ
er Tom. 2. Witteberg wider die Schwaͤrmgeiſter geſchrieben fol. 117. Laſt ſie
fahren/ und laſſet uns bey den Worten bleiben wie ſie lauten/ daß im Brod der
Leib Chriſti/ und im Wein warhafftig ſein Blut ſey. Eſt etiam in Eccleſia (ait
Vrbanus Regius in tract. de F. c. loq.) alia Eruditio, quæ vocatur donum Prophetiæ.
Quo dono non donantur omnes Chriſtiani, ſed qui Eccleſiis docendis præficiuntur.
Der reichere und weitere (wie Lutherus redet in der Vorrede
deß groͤſſern Catechiſmi) der gruͤndliche/ genugſam außgewuͤrckte/
gerettete/ ſolidirte und behauptete/ bißweilen auch neu und
eroͤffnete und erlaͤuterte Sinn und Verſtand deß Glaubens-
Articuls/ ſampt eliquirtem/ außgezogenem und außgeſogenem Nutz
und Frucht/ ſo als eine appropriirte Artzeney aus dem Text flieſſet/ und
die Gierigkeit zum Verſtand der Wort erwecket/ auff daß wir Kinder
zwar ſeyn/ was des Glaubens einfaͤltigen Aſſens und Beyfall anlangt/
aber nicht Kinder in der Notitia und Verſtand deſſelben/ Eph. 4/14. Auff
daß wir nicht mehr Kinder ſeyn/ und uns waͤgen und wiegen
laſſen/ von allerhand Winde der Lehre/ durch Schalckheit
der Menſchen/ und Teuſcherey/ damit ſie uns erſchleichen
zu verfuͤhren. Was haben (fragt der Prophet Zacharias c. 9/
17.) Chriſti Reichs genoſſen gutes fuͤr andern/ oder was ha-
ben ſie ſchoͤnes fuͤr andern? Korn/ das Juͤnglinge/ und
Moſt/ der Jungfrauen zeuget/ das iſt/ nicht mehr Kinder/ ſondern
vollkommen erwachſene Juͤnglinge und mannbare Toͤchter/ welche auch
andere durchs Evangelium gleicher Weiſe zeugen. Und das meynet auch
Auguſtinus in tract. 98. in Joh. p. 595. Non enim æqualiter mente
percipitur, etiam quod in fide pariter ab utrisq; recipitur, ita fit, ut
prædicatus ab Apoſtolis Chriſtus crucifixus, & Judæis eſſet ſcanda-
lum, & gentibus ſtultitia, & ipſis vocatis Judæis & Græcis virtus
Dei & ſapientia, ſed carnalibus parvulis tantum credendo tenen-
tibus, ſpititualibus autem capacioribus id etiam intelligendo cer-
nentibus; das iſt: Nicht wird das jenige/ was von beyden Theilen
zugleich durch den Glauben angenom̃en wird/ auch auf gleiche Weiſe
mit dem Verſtand gefaſt/ daher geſchichts/ daß der gecreutzigte und
von den Apoſteln gepredigte CHRJSTUS den Juden ein Aerger-
nuͤß/ den Griechen eine Thorheit/ den beruffenen Juden und Heyden
aber Goͤttliche Krafft und Goͤttliche Weißheit iſt. Welches zwar die klei-
ne ſchwache Kinder allein mit dem Glauben/ die Verſtaͤndige und Star-
cke
Eph. 4, 14.
N n n n 2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 651. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/675>, abgerufen am 28.06.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
