Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die ein und zwantzigste

dero gründliche Erkantnüß Gottes ist dem mehrsten Theil zu hoch und un-
begreifflich. Die Weltweisen belustigen sich mit ihren Arcanis, alle secre-
ta politica, alle politische verborgene Ding außzuecken/ wie auch die Ge-
heimnüß der Natur/ die Geheimnüß allerhand Künsten außzudencken
und außzugründen ist ihnen angelegen; Aber wo bleibt das unum neces-
sarium, das jenige nöthige Geheimnüß/ daran die Seligkeit hafftet/ deß
geoffenbahrten Gottes im Fleisch? da weiß Herodes nicht von/ dem ge-
meinen Mann gilts gleich/ er glaube/ was er wolle. Den Jüngern/ so
nach Emaus wanderten/ kam der Unterscheid deß Reichs Christi auch
schwer für/ dennoch schilt Christus ihre Unwissenheit. Was in die
Schule gehört/ das gehört auch consequenter auff die Cantzel/ als um
dero willen zu Dienste die Schule gebauet und gestifftet. Lieget nur an
der Dexterität im Fürtrag/ daß man menschlicher Weise davon rede/ und
die Speise lactificire. Sprichstu/ unser Wissen ist doch nur Stückwerck/
wir sehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort/ derowegen
laß ichs billich beym nächsten bleiben/ spare die vollkommene Erkantnüß
in die höhere und himmlische Schule? Gerad als wann ein Discipul, der
von seinem Praeceptore einsmals gehört/ die Grammatica ist nur ein An-
fang der freyen Künsten/ ist nichts zurechnen gegen den höhern Facultä-
ten/ er deßhalben nicht weiter fortfahren wolte: Wie würde es seinem
Praeceptori gefallen? wird ein solcher Discipul der Ruthen entlauffen/ so
wird er doch einem guten Filtz nicht entgehen. Wahr ists/ die höchste Voll-
kommenheit der Erkantnüß Gottes/ und das Anschauen von Angesicht zu
Angesicht/ gehöret ins andere Leben: Aber darum müssen wir in dieser
untern Schule nicht träge seyn/ sondern/ was uns in dem Spiegel deß
Göttlichen Worts stückweise geoffenbahret/ mit Danck annehmen. Wer
in der Academi und Hohenschule wol bestehen wil/ der muß warhafftig
im Gymnasio und untern Schule das Fundament wol gelegt haben.
Einfältig Catechismus heißt der lautere/ wahre und klare/ und nicht/ der mit
Jrrthumm gemengt/ unter welchem Jrrthumm können verborgen liegen.
Solche Einfalt meynt der teutsche Mann/ wann er sagt: Jß/ was gar
ist/ trincke/ was klar ist/ rede/ was wahr ist. Wer beym blossen
gemeinen rohen Wortlaut deß Catechismus bleibt/ ohne eigentlichen
rechten Verstand/ der bleibt nicht beym lauteren und klaren Catechismo/
sondern beym dunckeln Catechismo/ und ist nicht viel ein besserer Christ/
als der Papagey. Scripturae non in legendo consistit, sed in intelligende,
sagte vor Zeiten Hieron. aliud est simplicitas fidei, aliud implicitas, Esels-
Einfalt und Tauben-Einfalt sind zwey Ding. August. l. 9. C. D. c. 6. Unum

quae-

Die ein und zwantzigſte

dero gruͤndliche Erkantnuͤß Gottes iſt dem mehrſten Theil zu hoch und un-
begreifflich. Die Weltweiſen beluſtigen ſich mit ihren Arcanis, alle ſecre-
ta politica, alle politiſche verborgene Ding außzuecken/ wie auch die Ge-
heimnuͤß der Natur/ die Geheimnuͤß allerhand Kuͤnſten außzudencken
und außzugruͤnden iſt ihnen angelegen; Aber wo bleibt das unum neceſ-
ſarium, das jenige noͤthige Geheimnuͤß/ daran die Seligkeit hafftet/ deß
geoffenbahrten Gottes im Fleiſch? da weiß Herodes nicht von/ dem ge-
meinen Mann gilts gleich/ er glaube/ was er wolle. Den Juͤngern/ ſo
nach Emaus wanderten/ kam der Unterſcheid deß Reichs Chriſti auch
ſchwer fuͤr/ dennoch ſchilt Chriſtus ihre Unwiſſenheit. Was in die
Schule gehoͤrt/ das gehoͤrt auch conſequenter auff die Cantzel/ als um
dero willen zu Dienſte die Schule gebauet und geſtifftet. Lieget nur an
der Dexteritaͤt im Fuͤrtrag/ daß man menſchlicher Weiſe davon rede/ und
die Speiſe lactificire. Sprichſtu/ unſer Wiſſen iſt doch nur Stuͤckwerck/
wir ſehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort/ derowegen
laß ichs billich beym naͤchſten bleiben/ ſpare die vollkommene Erkantnuͤß
in die hoͤhere und himmliſche Schule? Gerad als wann ein Diſcipul, der
von ſeinem Præceptore einsmals gehoͤrt/ die Grammatica iſt nur ein An-
fang der freyen Kuͤnſten/ iſt nichts zurechnen gegen den hoͤhern Facultaͤ-
ten/ er deßhalben nicht weiter fortfahren wolte: Wie wuͤrde es ſeinem
Præceptori gefallen? wird ein ſolcher Diſcipul der Ruthen entlauffen/ ſo
wird er doch einem guten Filtz nicht entgehen. Wahr iſts/ die hoͤchſte Voll-
kommenheit der Erkantnuͤß Gottes/ und das Anſchauen von Angeſicht zu
Angeſicht/ gehoͤret ins andere Leben: Aber darum muͤſſen wir in dieſer
untern Schule nicht traͤge ſeyn/ ſondern/ was uns in dem Spiegel deß
Goͤttlichen Worts ſtuͤckweiſe geoffenbahret/ mit Danck annehmen. Wer
in der Academi und Hohenſchule wol beſtehen wil/ der muß warhafftig
im Gymnaſio und untern Schule das Fundament wol gelegt haben.
Einfaͤltig Catechiſmus heißt der lautere/ wahre und klare/ und nicht/ der mit
Jrꝛthum̃ gemengt/ unter welchem Jrꝛthum̃ koͤnnen verborgen liegen.
Solche Einfalt meynt der teutſche Mann/ wann er ſagt: Jß/ was gar
iſt/ trincke/ was klar iſt/ rede/ was wahr iſt. Wer beym bloſſen
gemeinen rohen Wortlaut deß Catechiſmus bleibt/ ohne eigentlichen
rechten Verſtand/ der bleibt nicht beym lauteren und klaren Catechiſmo/
ſondern beym dunckeln Catechiſmo/ und iſt nicht viel ein beſſerer Chriſt/
als der Papagey. Scripturæ non in legendo conſiſtit, ſed in intelligende,
ſagte vor Zeiten Hieron. aliud est ſimplicitas fidei, aliud implicitas, Eſels-
Einfalt und Tauben-Einfalt ſind zwey Ding. Auguſt. l. 9. C. D. c. 6. Unum

quæ-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0694" n="670"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die ein und zwantzig&#x017F;te</hi> </fw><lb/>
        <p>dero gru&#x0364;ndliche Erkantnu&#x0364;ß Gottes i&#x017F;t dem mehr&#x017F;ten Theil zu hoch und un-<lb/>
begreifflich. Die Weltwei&#x017F;en belu&#x017F;tigen &#x017F;ich mit ihren <hi rendition="#aq">Arcanis,</hi> alle <hi rendition="#aq">&#x017F;ecre-<lb/>
ta politica,</hi> alle politi&#x017F;che verborgene Ding außzuecken/ wie auch die Ge-<lb/>
heimnu&#x0364;ß der Natur/ die Geheimnu&#x0364;ß allerhand Ku&#x0364;n&#x017F;ten außzudencken<lb/>
und außzugru&#x0364;nden i&#x017F;t ihnen angelegen; Aber wo bleibt das <hi rendition="#aq">unum nece&#x017F;-<lb/>
&#x017F;arium,</hi> das jenige no&#x0364;thige Geheimnu&#x0364;ß/ daran die Seligkeit hafftet/ deß<lb/>
geoffenbahrten Gottes im Flei&#x017F;ch? da weiß Herodes nicht von/ dem ge-<lb/>
meinen Mann gilts gleich/ er glaube/ was er wolle. Den Ju&#x0364;ngern/ &#x017F;o<lb/>
nach Emaus wanderten/ kam der Unter&#x017F;cheid deß Reichs Chri&#x017F;ti auch<lb/>
&#x017F;chwer fu&#x0364;r/ dennoch &#x017F;chilt Chri&#x017F;tus ihre Unwi&#x017F;&#x017F;enheit. Was in die<lb/>
Schule geho&#x0364;rt/ das geho&#x0364;rt auch <hi rendition="#aq">con&#x017F;equenter</hi> auff die Cantzel/ als um<lb/>
dero willen zu Dien&#x017F;te die Schule gebauet und ge&#x017F;tifftet. Lieget nur an<lb/>
der <hi rendition="#aq">Dexteri</hi>ta&#x0364;t im Fu&#x0364;rtrag/ daß man men&#x017F;chlicher Wei&#x017F;e davon rede/ und<lb/>
die Spei&#x017F;e <hi rendition="#aq">lactifici</hi>re. Sprich&#x017F;tu/ un&#x017F;er Wi&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t doch nur Stu&#x0364;ckwerck/<lb/>
wir &#x017F;ehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort/ derowegen<lb/>
laß ichs billich beym na&#x0364;ch&#x017F;ten bleiben/ &#x017F;pare die vollkommene Erkantnu&#x0364;ß<lb/>
in die ho&#x0364;here und himmli&#x017F;che Schule? Gerad als wann ein <hi rendition="#aq">Di&#x017F;cipul,</hi> der<lb/>
von &#x017F;einem <hi rendition="#aq">Præceptore</hi> einsmals geho&#x0364;rt/ die <hi rendition="#aq">Grammatica</hi> i&#x017F;t nur ein An-<lb/>
fang der freyen Ku&#x0364;n&#x017F;ten/ i&#x017F;t nichts zurechnen gegen den ho&#x0364;hern <hi rendition="#aq">Facul</hi>ta&#x0364;-<lb/>
ten/ er deßhalben nicht weiter fortfahren wolte: Wie wu&#x0364;rde es &#x017F;einem<lb/><hi rendition="#aq">Præceptori</hi> gefallen? wird ein &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">Di&#x017F;cipul</hi> der Ruthen entlauffen/ &#x017F;o<lb/>
wird er doch einem guten Filtz nicht entgehen. Wahr i&#x017F;ts/ die ho&#x0364;ch&#x017F;te Voll-<lb/>
kommenheit der Erkantnu&#x0364;ß Gottes/ und das An&#x017F;chauen von Ange&#x017F;icht zu<lb/>
Ange&#x017F;icht/ geho&#x0364;ret ins andere Leben: Aber darum mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir in die&#x017F;er<lb/>
untern Schule nicht tra&#x0364;ge &#x017F;eyn/ &#x017F;ondern/ was uns in dem Spiegel deß<lb/>
Go&#x0364;ttlichen Worts &#x017F;tu&#x0364;ckwei&#x017F;e geoffenbahret/ mit Danck annehmen. Wer<lb/>
in der <hi rendition="#aq">Academi</hi> und Hohen&#x017F;chule wol be&#x017F;tehen wil/ der muß warhafftig<lb/>
im <hi rendition="#aq">Gymna&#x017F;io</hi> und untern Schule das Fundament wol gelegt haben.<lb/>
Einfa&#x0364;ltig Catechi&#x017F;mus heißt der lautere/ wahre und klare/ und nicht/ der mit<lb/>
Jr&#xA75B;thum&#x0303; gemengt/ unter welchem Jr&#xA75B;thum&#x0303; ko&#x0364;nnen verborgen liegen.<lb/>
Solche Einfalt meynt der teut&#x017F;che Mann/ wann er &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Jß/ was gar<lb/>
i&#x017F;t/ trincke/ was klar i&#x017F;t/ rede/ was wahr i&#x017F;t.</hi> Wer beym blo&#x017F;&#x017F;en<lb/>
gemeinen rohen Wortlaut deß Catechi&#x017F;mus bleibt/ ohne eigentlichen<lb/>
rechten Ver&#x017F;tand/ der bleibt nicht beym lauteren und klaren Catechi&#x017F;mo/<lb/>
&#x017F;ondern beym dunckeln Catechi&#x017F;mo/ und i&#x017F;t nicht viel ein be&#x017F;&#x017F;erer Chri&#x017F;t/<lb/>
als der Papagey. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Scripturæ non in legendo con&#x017F;i&#x017F;tit, &#x017F;ed in intelligende,</hi></hi><lb/>
&#x017F;agte vor Zeiten <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Hieron. aliud est &#x017F;implicitas fidei, aliud implicitas,</hi></hi> E&#x017F;els-<lb/>
Einfalt und Tauben-Einfalt &#x017F;ind zwey Ding. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Augu&#x017F;t. l. 9. C. D. c. 6. Unum</hi></hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">quæ-</hi></hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[670/0694] Die ein und zwantzigſte dero gruͤndliche Erkantnuͤß Gottes iſt dem mehrſten Theil zu hoch und un- begreifflich. Die Weltweiſen beluſtigen ſich mit ihren Arcanis, alle ſecre- ta politica, alle politiſche verborgene Ding außzuecken/ wie auch die Ge- heimnuͤß der Natur/ die Geheimnuͤß allerhand Kuͤnſten außzudencken und außzugruͤnden iſt ihnen angelegen; Aber wo bleibt das unum neceſ- ſarium, das jenige noͤthige Geheimnuͤß/ daran die Seligkeit hafftet/ deß geoffenbahrten Gottes im Fleiſch? da weiß Herodes nicht von/ dem ge- meinen Mann gilts gleich/ er glaube/ was er wolle. Den Juͤngern/ ſo nach Emaus wanderten/ kam der Unterſcheid deß Reichs Chriſti auch ſchwer fuͤr/ dennoch ſchilt Chriſtus ihre Unwiſſenheit. Was in die Schule gehoͤrt/ das gehoͤrt auch conſequenter auff die Cantzel/ als um dero willen zu Dienſte die Schule gebauet und geſtifftet. Lieget nur an der Dexteritaͤt im Fuͤrtrag/ daß man menſchlicher Weiſe davon rede/ und die Speiſe lactificire. Sprichſtu/ unſer Wiſſen iſt doch nur Stuͤckwerck/ wir ſehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunckeln Wort/ derowegen laß ichs billich beym naͤchſten bleiben/ ſpare die vollkommene Erkantnuͤß in die hoͤhere und himmliſche Schule? Gerad als wann ein Diſcipul, der von ſeinem Præceptore einsmals gehoͤrt/ die Grammatica iſt nur ein An- fang der freyen Kuͤnſten/ iſt nichts zurechnen gegen den hoͤhern Facultaͤ- ten/ er deßhalben nicht weiter fortfahren wolte: Wie wuͤrde es ſeinem Præceptori gefallen? wird ein ſolcher Diſcipul der Ruthen entlauffen/ ſo wird er doch einem guten Filtz nicht entgehen. Wahr iſts/ die hoͤchſte Voll- kommenheit der Erkantnuͤß Gottes/ und das Anſchauen von Angeſicht zu Angeſicht/ gehoͤret ins andere Leben: Aber darum muͤſſen wir in dieſer untern Schule nicht traͤge ſeyn/ ſondern/ was uns in dem Spiegel deß Goͤttlichen Worts ſtuͤckweiſe geoffenbahret/ mit Danck annehmen. Wer in der Academi und Hohenſchule wol beſtehen wil/ der muß warhafftig im Gymnaſio und untern Schule das Fundament wol gelegt haben. Einfaͤltig Catechiſmus heißt der lautere/ wahre und klare/ und nicht/ der mit Jrꝛthum̃ gemengt/ unter welchem Jrꝛthum̃ koͤnnen verborgen liegen. Solche Einfalt meynt der teutſche Mann/ wann er ſagt: Jß/ was gar iſt/ trincke/ was klar iſt/ rede/ was wahr iſt. Wer beym bloſſen gemeinen rohen Wortlaut deß Catechiſmus bleibt/ ohne eigentlichen rechten Verſtand/ der bleibt nicht beym lauteren und klaren Catechiſmo/ ſondern beym dunckeln Catechiſmo/ und iſt nicht viel ein beſſerer Chriſt/ als der Papagey. Scripturæ non in legendo conſiſtit, ſed in intelligende, ſagte vor Zeiten Hieron. aliud est ſimplicitas fidei, aliud implicitas, Eſels- Einfalt und Tauben-Einfalt ſind zwey Ding. Auguſt. l. 9. C. D. c. 6. Unum quæ-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/694
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 670. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/694>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.