Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

Jch sage/ dero bewährte offentliche Lehrer/ als Augen deß gantzen
Leibs/ als Wächter der gantzen Heerde/ als Syndicus der gantzen Stadt
Gottes/ dessen Wort Ein- oder Mißhälligung/ dessen Zu- oder Abspruch/
für das Wort und Spruch der gantzen Respubl. gehalten wird. Die Ge-
meine ist deß Wächters Krone/ Ehre und Freude/ und hinwiederumb der
Wächter der Gemeine/ 2. Cor. 2/ 3. Dasselbe habe ich euch geschrie-
ben/ daß ich nicht/ wenn ich käme/ traurig seyn müßte/ über
welchen ich mich billig solte freuen/ sintemal ich mich deß zu
euch versehe/ daß meine Freude euer aller Freude sey. Dar-
umb der HErr/ wann er den Bischoffen in Asia/ beydes Lob und Straffe
in der himmlischen Offenbahrung Johannis Cap. 2. & 3. zuschreiben lässet
durch die Bischöffe/ auch die Gemeinen wil berühret und verstanden ha-
ben. Jst derowegen ein unbesonnen Begehren unserer Gegener/ man
soll der Widerpart Lehre/ allein aus den Symbolis und Bekäntnüssen/
und nicht aus den Privat-Lehrern/ ob sie gleich in offentlichem Lehr-Ampt
stehen/ herführen! Das ist/ die Heerde mag ein andern Glauben/ als der
Hirt haben. Entweder ist der Lehrer Wolff oder Hirt? Jst er Wolff/ warum
fliehen sie ihn nicht? Jst er Hirt? warumb verwerffen sie denn seine Lehre/
die er/ wo nicht im Munde/ doch in der Feder führet/ oder doch die Feder
im Dintenfaß der jenigen Schule/ daraus er außgeflogen/ eingeduncket.
Wer sich zu solchen Lehren und Schrifften nicht wil verstehen/ der ist ent-
weder ein Dependent, der von einer gewissen Gemeine dependirt/ und sich
zu derselben haltet/ oder er ist ein Independent, der da glaubet absonderlich
was er wil/ und ihn gut duncket. Jst er der letztern Haar/ so ist er in der
höchsten Seelen-Gefahr/ und gehöret unter die Independenten in Engel-
land: Jst er in der ersten Claß/ so tritt er entweders unter unsere Symbo-
lische Fahnen/ und spricht das Schiboleth recht aus; Der soll willkom-
men heissen: Oder/ er hält und bekennet sich noch dorthin/ so hat er sich zu
bedencken/ wie treulich es seine Lehrer mit ihm meynen/ die ihnen den höch-
sten Schatz/ das Hertz und Palladium, worauff die Frantzösische Kirche
in Synodo Aleziano conjurirt und zusammen geschworen/ seines Glau-
bens verschwiegen/ auch zu erwiegen/ in welcher schönen Einigkeit seine
Gemeine begriffen. Es ist aber nicht gnug/ zweyer widerwärtigen Leh-
rer Meynung mit Gedancken recht fassen/ sondern man muß auch fer-
ner die Güte und Boßheit einer und andern Meynung erschöpffen/ und
männiglich kund machen/ und dasselbe so wol a priori als a posteriori,
aus den Früchten der Lehre. Luther. Tom 4. Witt. p. 95. Es ligt aber
alles darin/ daß man verstehe/ was er gute oder böse Bäume

und

U u u u 3

Predigt.

Jch ſage/ dero bewaͤhrte offentliche Lehrer/ als Augen deß gantzen
Leibs/ als Waͤchter der gantzen Heerde/ als Syndicus der gantzen Stadt
Gottes/ deſſen Wort Ein- oder Mißhaͤlligung/ deſſen Zu- oder Abſpruch/
fuͤr das Wort und Spruch der gantzen Reſpubl. gehalten wird. Die Ge-
meine iſt deß Waͤchters Krone/ Ehre und Freude/ und hinwiederumb der
Waͤchter der Gemeine/ 2. Cor. 2/ 3. Daſſelbe habe ich euch geſchrie-
ben/ daß ich nicht/ wenn ich kaͤme/ traurig ſeyn muͤßte/ uͤber
welchen ich mich billig ſolte freuen/ ſintemal ich mich deß zu
euch verſehe/ daß meine Freude euer aller Freude ſey. Dar-
umb der HErr/ wann er den Biſchoffen in Aſia/ beydes Lob und Straffe
in der him̃liſchen Offenbahrung Johannis Cap. 2. & 3. zuſchreiben laͤſſet
durch die Biſchoͤffe/ auch die Gemeinen wil beruͤhret und verſtanden ha-
ben. Jſt derowegen ein unbeſonnen Begehren unſerer Gegener/ man
ſoll der Widerpart Lehre/ allein aus den Symbolis und Bekaͤntnuͤſſen/
und nicht aus den Privat-Lehrern/ ob ſie gleich in offentlichem Lehr-Ampt
ſtehen/ herfuͤhren! Das iſt/ die Heerde mag ein andern Glauben/ als der
Hirt haben. Entweder iſt der Lehrer Wolff oder Hirt? Jſt er Wolff/ warum
fliehen ſie ihn nicht? Jſt er Hirt? warumb verwerffen ſie denn ſeine Lehre/
die er/ wo nicht im Munde/ doch in der Feder fuͤhret/ oder doch die Feder
im Dintenfaß der jenigen Schule/ daraus er außgeflogen/ eingeduncket.
Wer ſich zu ſolchen Lehren und Schrifften nicht wil verſtehen/ der iſt ent-
weder ein Dependent, der von einer gewiſſen Gemeine dependirt/ und ſich
zu derſelben haltet/ oder er iſt ein Independent, der da glaubet abſonderlich
was er wil/ und ihn gut duncket. Jſt er der letztern Haar/ ſo iſt er in der
hoͤchſten Seelen-Gefahr/ und gehoͤret unter die Independenten in Engel-
land: Jſt er in der erſten Claß/ ſo tritt er entweders unter unſere Symbo-
liſche Fahnen/ und ſpricht das Schiboleth recht aus; Der ſoll willkom-
men heiſſen: Oder/ er haͤlt und bekennet ſich noch dorthin/ ſo hat er ſich zu
bedencken/ wie treulich es ſeine Lehrer mit ihm meynen/ die ihnen den hoͤch-
ſten Schatz/ das Hertz und Palladium, worauff die Frantzoͤſiſche Kirche
in Synodo Aleziano conjurirt und zuſam̃en geſchworen/ ſeines Glau-
bens verſchwiegen/ auch zu erwiegen/ in welcher ſchoͤnen Einigkeit ſeine
Gemeine begriffen. Es iſt aber nicht gnug/ zweyer widerwaͤrtigen Leh-
rer Meynung mit Gedancken recht faſſen/ ſondern man muß auch fer-
ner die Guͤte und Boßheit einer und andern Meynung erſchoͤpffen/ und
maͤnniglich kund machen/ und daſſelbe ſo wol à priori als à poſteriori,
aus den Fruͤchten der Lehre. Luther. Tom 4. Witt. p. 95. Es ligt aber
alles darin/ daß man verſtehe/ was er gute oder boͤſe Baͤume

und

U u u u 3

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[709/0733] Predigt. Jch ſage/ dero bewaͤhrte offentliche Lehrer/ als Augen deß gantzen Leibs/ als Waͤchter der gantzen Heerde/ als Syndicus der gantzen Stadt Gottes/ deſſen Wort Ein- oder Mißhaͤlligung/ deſſen Zu- oder Abſpruch/ fuͤr das Wort und Spruch der gantzen Reſpubl. gehalten wird. Die Ge- meine iſt deß Waͤchters Krone/ Ehre und Freude/ und hinwiederumb der Waͤchter der Gemeine/ 2. Cor. 2/ 3. Daſſelbe habe ich euch geſchrie- ben/ daß ich nicht/ wenn ich kaͤme/ traurig ſeyn muͤßte/ uͤber welchen ich mich billig ſolte freuen/ ſintemal ich mich deß zu euch verſehe/ daß meine Freude euer aller Freude ſey. Dar- umb der HErr/ wann er den Biſchoffen in Aſia/ beydes Lob und Straffe in der him̃liſchen Offenbahrung Johannis Cap. 2. & 3. zuſchreiben laͤſſet durch die Biſchoͤffe/ auch die Gemeinen wil beruͤhret und verſtanden ha- ben. Jſt derowegen ein unbeſonnen Begehren unſerer Gegener/ man ſoll der Widerpart Lehre/ allein aus den Symbolis und Bekaͤntnuͤſſen/ und nicht aus den Privat-Lehrern/ ob ſie gleich in offentlichem Lehr-Ampt ſtehen/ herfuͤhren! Das iſt/ die Heerde mag ein andern Glauben/ als der Hirt haben. Entweder iſt der Lehrer Wolff oder Hirt? Jſt er Wolff/ warum fliehen ſie ihn nicht? Jſt er Hirt? warumb verwerffen ſie denn ſeine Lehre/ die er/ wo nicht im Munde/ doch in der Feder fuͤhret/ oder doch die Feder im Dintenfaß der jenigen Schule/ daraus er außgeflogen/ eingeduncket. Wer ſich zu ſolchen Lehren und Schrifften nicht wil verſtehen/ der iſt ent- weder ein Dependent, der von einer gewiſſen Gemeine dependirt/ und ſich zu derſelben haltet/ oder er iſt ein Independent, der da glaubet abſonderlich was er wil/ und ihn gut duncket. Jſt er der letztern Haar/ ſo iſt er in der hoͤchſten Seelen-Gefahr/ und gehoͤret unter die Independenten in Engel- land: Jſt er in der erſten Claß/ ſo tritt er entweders unter unſere Symbo- liſche Fahnen/ und ſpricht das Schiboleth recht aus; Der ſoll willkom- men heiſſen: Oder/ er haͤlt und bekennet ſich noch dorthin/ ſo hat er ſich zu bedencken/ wie treulich es ſeine Lehrer mit ihm meynen/ die ihnen den hoͤch- ſten Schatz/ das Hertz und Palladium, worauff die Frantzoͤſiſche Kirche in Synodo Aleziano conjurirt und zuſam̃en geſchworen/ ſeines Glau- bens verſchwiegen/ auch zu erwiegen/ in welcher ſchoͤnen Einigkeit ſeine Gemeine begriffen. Es iſt aber nicht gnug/ zweyer widerwaͤrtigen Leh- rer Meynung mit Gedancken recht faſſen/ ſondern man muß auch fer- ner die Guͤte und Boßheit einer und andern Meynung erſchoͤpffen/ und maͤnniglich kund machen/ und daſſelbe ſo wol à priori als à poſteriori, aus den Fruͤchten der Lehre. Luther. Tom 4. Witt. p. 95. Es ligt aber alles darin/ daß man verſtehe/ was er gute oder boͤſe Baͤume und U u u u 3

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 709. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/733>, abgerufen am 22.11.2024.

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