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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
gar ohne Schein und Herrligkeit/ als kein ander Baum/ ein lauter dürr schwach
Holtz. Noch träget er die allersussesten Trauben/ über alle andere Gewächs/ da
sich alle andere Bäume sperren und brüsten/ mit Blättern und Blühte/ daß man
solt meynen/ sie würden eitel Zucker tragen/ und doch nichts überall geben/ denn
solche saure Früchte/ die kein nütze sind. Also auch hie/ haben diese den Schein/
und machen ein Geplärr mit ihrem rühmen und sonderlichen Wercken/ als wür-
den sie es allein thun/ und wenn es verblühet/ so werden eitel Hagenbutten dar-
auß/ die gar voll Steine sind/ niemand nehren noch speisen/ oder Distelköpffe/
die nur stechen und kratzen/ wenn man sie angreifft/ denn wenn man Gottes Ge-
bot dagegen hält/ ob GOtt solche Werck befohlen und geboten hat/ und dem
Nächsten zu Dienst und Nutz geschehen/ so findet sichs/ daß es nirgend zu tauge/
und nur die rechte gute Früchte hindert. Wiederum was die andern Stände
sind/ das hat keinen Schein/ gläntzet und gleisset nicht/ und bringet doch die al-
lerfeinsten/ besten Früchte/ und schaffet den grösten Nutzen auff Erden. Aber
für GOtt/ und für denen/ die mit geistlichen Augen erleuchtet sind/ daß sie es
recht ansehen und urtheilen können. Darum so spricht er nun/ kan man auch
Trauben lesen von den Dornen/ oder Feigen von den Disteln? Als wolt er sa-
gen/ es mag wol daher blühen als köstlich Ding. Aber harre eine Weile/ und si-
he/ wanns Zeit ist/ daß man soll lesen/ und die Früchte abnehmen/ was du denn
findest/ denn es wird nichts mehr drauß/ denn daß man die Leute damit betreugt/
so auff grosse und köstliche Früchte gewartet/ und doch nichts finden/ deß sie sich
oder andere trösten und geniessen möchten/ dazu den Schaden thut/ daß auch die
allerhöheste Vernunfft/ durch solch Gespenst vom Teuffel angerichtet/ betrogen
und verführet wird/ so nicht Gottes Wort und rechten Verstand hat/ sondern
seinem eigenen Dünckel und Andacht folget/ und meynet/ wann es ihr gefället/
so müsse es GOtt auch gefallen. So es doch solt umgekehret seyn/ daß wir sol-
ten uns gefallen/ was ich höre/ das ihm gefället. Et pag. 97. f. 2. Ein guter
Baum kan nicht böse Früchte bringen/ und ein fauler Baum kan nicht gute Früch-
te bringen. Wie? kan nicht ein Knecht oder Magd ein Schalck seyn/ ein Mann
oder Frau die Ehe brechen/ ein Fürst ein Tyrann/ ein Prediger ein Verführer
seyn? Wie du droben selbst gesaget hast/ wo wolte man sonst Buben und Schäl-
cke finden/ denn in allerley Ständen und Händeln? Antwort/ ja das ist leider
wahr. Aber so ist der keiner kein guter Baum mehr/ denn er tritt aus seinem
Stand/ und lebet wider Gottes Gebot. Wenn er aber in seinem Stand und
Ampt bleibt/ und thut/ was dasselbe fordert/ so kan er kein böser Baum seyn. Dar-
um spricht er/ sihe nur zu/ und bleibe ein guter Baum/ so wil ich dir zusagen/
was du thust/ daß es nicht kan böse seyn. Denn die Wercke/ die GOtt befohlen
hat/ müssen den Preiß haben/ daß sie nicht können böse heissen. Was können wir
nun seligers wünschen/ denn daß wir steten Ruhm und Zeugnüß von Christo selbst
haben/ wider alle Rottengeister und Sonderlinge/ daß wir wissen/ daß wir in
solchem Stande sind/ darinnen wir nicht können böses thun/ so wir nach Got-
tes Wort leben und thun/ was uns befohlen ist. Ja ob gleich etwas böses mit un-
terläufft/ so wir nicht aus Fürsatz und Muthwillen/ sondern unwissend/ oder aus
Schwachheit zu viel thun/ das muß auch gut und geschenckt seyn. Summa/ du
kansts nicht verderben/ weil du in dem Göttlichen Ampt und Wort gehest/ bleibe
nur darinn/ so soll es nicht können böse seyn/ Oder/ ob gleich etwas sündliches mit
unterläufft/ so soll es doch zugedeckt und vergeben seyn/ so reichlich soltu durch
Gottes
Predigt.
gar ohne Schein und Herꝛligkeit/ als kein ander Baum/ ein lauter duͤrꝛ ſchwach
Holtz. Noch traͤget er die allerſůſſeſten Trauben/ uͤber alle andere Gewaͤchs/ da
ſich alle andere Baͤume ſperren und bruͤſten/ mit Blaͤttern und Bluͤhte/ daß man
ſolt meynen/ ſie wuͤrden eitel Zucker tragen/ und doch nichts uͤberall geben/ denn
ſolche ſaure Fruͤchte/ die kein nuͤtze ſind. Alſo auch hie/ haben dieſe den Schein/
und machen ein Geplaͤrꝛ mit ihrem ruͤhmen und ſonderlichen Wercken/ als wuͤr-
den ſie es allein thun/ und wenn es verbluͤhet/ ſo werden eitel Hagenbutten dar-
auß/ die gar voll Steine ſind/ niemand nehren noch ſpeiſen/ oder Diſtelkoͤpffe/
die nur ſtechen und kratzen/ wenn man ſie angreifft/ denn wenn man Gottes Ge-
bot dagegen haͤlt/ ob GOtt ſolche Werck befohlen und geboten hat/ und dem
Naͤchſten zu Dienſt und Nutz geſchehen/ ſo findet ſichs/ daß es nirgend zu tauge/
und nur die rechte gute Fruͤchte hindert. Wiederum was die andern Staͤnde
ſind/ das hat keinen Schein/ glaͤntzet und gleiſſet nicht/ und bringet doch die al-
lerfeinſten/ beſten Fruͤchte/ und ſchaffet den groͤſten Nutzen auff Erden. Aber
fuͤr GOtt/ und fuͤr denen/ die mit geiſtlichen Augen erleuchtet ſind/ daß ſie es
recht anſehen und urtheilen koͤnnen. Darum ſo ſpricht er nun/ kan man auch
Trauben leſen von den Dornen/ oder Feigen von den Diſteln? Als wolt er ſa-
gen/ es mag wol daher bluͤhen als koͤſtlich Ding. Aber harre eine Weile/ und ſi-
he/ wanns Zeit iſt/ daß man ſoll leſen/ und die Fruͤchte abnehmen/ was du denn
findeſt/ denn es wird nichts mehr drauß/ denn daß man die Leute damit betreugt/
ſo auff groſſe und koͤſtliche Fruͤchte gewartet/ und doch nichts finden/ deß ſie ſich
oder andere troͤſten und genieſſen moͤchten/ dazu den Schaden thut/ daß auch die
allerhoͤheſte Vernunfft/ durch ſolch Geſpenſt vom Teuffel angerichtet/ betrogen
und verfuͤhret wird/ ſo nicht Gottes Wort und rechten Verſtand hat/ ſondern
ſeinem eigenen Duͤnckel und Andacht folget/ und meynet/ wann es ihr gefaͤllet/
ſo muͤſſe es GOtt auch gefallen. So es doch ſolt umgekehret ſeyn/ daß wir ſol-
ten uns gefallen/ was ich hoͤre/ das ihm gefaͤllet. Et pag. 97. f. 2. Ein guter
Baum kan nicht boͤſe Fruͤchte bringen/ und ein fauler Baum kan nicht gute Fruͤch-
te bringen. Wie? kan nicht ein Knecht oder Magd ein Schalck ſeyn/ ein Mann
oder Frau die Ehe brechen/ ein Fuͤrſt ein Tyrann/ ein Prediger ein Verfuͤhrer
ſeyn? Wie du droben ſelbſt geſaget haſt/ wo wolte man ſonſt Buben und Schaͤl-
cke finden/ deñ in allerley Staͤnden und Haͤndeln? Antwort/ ja das iſt leider
wahr. Aber ſo iſt der keiner kein guter Baum mehr/ denn er tritt aus ſeinem
Stand/ und lebet wider Gottes Gebot. Wenn er aber in ſeinem Stand und
Ampt bleibt/ und thut/ was daſſelbe fordert/ ſo kan er kein boͤſer Baum ſeyn. Dar-
um ſpricht er/ ſihe nur zu/ und bleibe ein guter Baum/ ſo wil ich dir zuſagen/
was du thuſt/ daß es nicht kan boͤſe ſeyn. Denn die Wercke/ die GOtt befohlen
hat/ muͤſſen den Preiß haben/ daß ſie nicht koͤnnen boͤſe heiſſen. Was koͤnnen wir
nun ſeligers wuͤnſchen/ deñ daß wir ſteten Ruhm und Zeugnuͤß von Chriſto ſelbſt
haben/ wider alle Rottengeiſter und Sonderlinge/ daß wir wiſſen/ daß wir in
ſolchem Stande ſind/ darinnen wir nicht koͤnnen boͤſes thun/ ſo wir nach Got-
tes Wort leben und thun/ was uns befohlen iſt. Ja ob gleich etwas boͤſes mit un-
terlaͤufft/ ſo wir nicht aus Fuͤrſatz und Muthwillen/ ſondern unwiſſend/ oder aus
Schwachheit zu viel thun/ das muß auch gut und geſchenckt ſeyn. Summa/ du
kanſts nicht verderben/ weil du in dem Goͤttlichen Ampt und Wort geheſt/ bleibe
nur darinn/ ſo ſoll es nicht koͤnnen boͤſe ſeyn/ Oder/ ob gleich etwas ſuͤndliches mit
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[727/0751] Predigt. gar ohne Schein und Herꝛligkeit/ als kein ander Baum/ ein lauter duͤrꝛ ſchwach Holtz. Noch traͤget er die allerſůſſeſten Trauben/ uͤber alle andere Gewaͤchs/ da ſich alle andere Baͤume ſperren und bruͤſten/ mit Blaͤttern und Bluͤhte/ daß man ſolt meynen/ ſie wuͤrden eitel Zucker tragen/ und doch nichts uͤberall geben/ denn ſolche ſaure Fruͤchte/ die kein nuͤtze ſind. Alſo auch hie/ haben dieſe den Schein/ und machen ein Geplaͤrꝛ mit ihrem ruͤhmen und ſonderlichen Wercken/ als wuͤr- den ſie es allein thun/ und wenn es verbluͤhet/ ſo werden eitel Hagenbutten dar- auß/ die gar voll Steine ſind/ niemand nehren noch ſpeiſen/ oder Diſtelkoͤpffe/ die nur ſtechen und kratzen/ wenn man ſie angreifft/ denn wenn man Gottes Ge- bot dagegen haͤlt/ ob GOtt ſolche Werck befohlen und geboten hat/ und dem Naͤchſten zu Dienſt und Nutz geſchehen/ ſo findet ſichs/ daß es nirgend zu tauge/ und nur die rechte gute Fruͤchte hindert. Wiederum was die andern Staͤnde ſind/ das hat keinen Schein/ glaͤntzet und gleiſſet nicht/ und bringet doch die al- lerfeinſten/ beſten Fruͤchte/ und ſchaffet den groͤſten Nutzen auff Erden. Aber fuͤr GOtt/ und fuͤr denen/ die mit geiſtlichen Augen erleuchtet ſind/ daß ſie es recht anſehen und urtheilen koͤnnen. Darum ſo ſpricht er nun/ kan man auch Trauben leſen von den Dornen/ oder Feigen von den Diſteln? Als wolt er ſa- gen/ es mag wol daher bluͤhen als koͤſtlich Ding. Aber harre eine Weile/ und ſi- he/ wanns Zeit iſt/ daß man ſoll leſen/ und die Fruͤchte abnehmen/ was du denn findeſt/ denn es wird nichts mehr drauß/ denn daß man die Leute damit betreugt/ ſo auff groſſe und koͤſtliche Fruͤchte gewartet/ und doch nichts finden/ deß ſie ſich oder andere troͤſten und genieſſen moͤchten/ dazu den Schaden thut/ daß auch die allerhoͤheſte Vernunfft/ durch ſolch Geſpenſt vom Teuffel angerichtet/ betrogen und verfuͤhret wird/ ſo nicht Gottes Wort und rechten Verſtand hat/ ſondern ſeinem eigenen Duͤnckel und Andacht folget/ und meynet/ wann es ihr gefaͤllet/ ſo muͤſſe es GOtt auch gefallen. So es doch ſolt umgekehret ſeyn/ daß wir ſol- ten uns gefallen/ was ich hoͤre/ das ihm gefaͤllet. Et pag. 97. f. 2. Ein guter Baum kan nicht boͤſe Fruͤchte bringen/ und ein fauler Baum kan nicht gute Fruͤch- te bringen. Wie? kan nicht ein Knecht oder Magd ein Schalck ſeyn/ ein Mann oder Frau die Ehe brechen/ ein Fuͤrſt ein Tyrann/ ein Prediger ein Verfuͤhrer ſeyn? Wie du droben ſelbſt geſaget haſt/ wo wolte man ſonſt Buben und Schaͤl- cke finden/ deñ in allerley Staͤnden und Haͤndeln? Antwort/ ja das iſt leider wahr. Aber ſo iſt der keiner kein guter Baum mehr/ denn er tritt aus ſeinem Stand/ und lebet wider Gottes Gebot. Wenn er aber in ſeinem Stand und Ampt bleibt/ und thut/ was daſſelbe fordert/ ſo kan er kein boͤſer Baum ſeyn. Dar- um ſpricht er/ ſihe nur zu/ und bleibe ein guter Baum/ ſo wil ich dir zuſagen/ was du thuſt/ daß es nicht kan boͤſe ſeyn. Denn die Wercke/ die GOtt befohlen hat/ muͤſſen den Preiß haben/ daß ſie nicht koͤnnen boͤſe heiſſen. Was koͤnnen wir nun ſeligers wuͤnſchen/ deñ daß wir ſteten Ruhm und Zeugnuͤß von Chriſto ſelbſt haben/ wider alle Rottengeiſter und Sonderlinge/ daß wir wiſſen/ daß wir in ſolchem Stande ſind/ darinnen wir nicht koͤnnen boͤſes thun/ ſo wir nach Got- tes Wort leben und thun/ was uns befohlen iſt. Ja ob gleich etwas boͤſes mit un- terlaͤufft/ ſo wir nicht aus Fuͤrſatz und Muthwillen/ ſondern unwiſſend/ oder aus Schwachheit zu viel thun/ das muß auch gut und geſchenckt ſeyn. Summa/ du kanſts nicht verderben/ weil du in dem Goͤttlichen Ampt und Wort geheſt/ bleibe nur darinn/ ſo ſoll es nicht koͤnnen boͤſe ſeyn/ Oder/ ob gleich etwas ſuͤndliches mit unterlaͤufft/ ſo ſoll es doch zugedeckt und vergeben ſeyn/ ſo reichlich ſoltu durch Gottes

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 727. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/751>, abgerufen am 28.06.2024.