Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
Der Zweck aller rechtschaffenen Lehre ist das Leben/ und zwar ein Göttli- was
Der Zweck aller rechtſchaffenen Lehre iſt das Leben/ und zwar ein Goͤttli- was
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Die vier und zwantzigſte
Gottes Wort geſegnet ſeyn. Gleich als ein Feigenbaum oder ander Baum/ ob
er zu weilen ein wurmſtichige Frucht traͤgt/ noch iſt es eine gute Frucht ihrer Art
nach/ ohne Stachel oder Dorn. Ja ehe er ſolt ohne Frucht ſeyn/ muß ehe wurm-
ſtichige Fruͤchte tragen/ doch ohne ſeine Schuld. Alſo ſind auch alle Werck eines
Chriſten von Art gut/ weil der Baum gut iſt/ und alſo lebt/ daß er gerne wolte
eitel gute Fruͤchte bringen/ ob gleich zuweilen auß Schwachheit des Fleiſches/
oder ander Hindernuß etwas boͤſes mit unterlaͤufft. Dagegen jene Dornſtraͤu-
che und Diſteln ſolten ſie ſich zureiſſen/ ſo koͤnnen ſie keine gute Fruͤchte bringen/
daß ein guter Apffel oder Feige heiſſe/ und kein Cartheuſer und Barfuͤſſer-
Muͤnche/ wenn er ſich zu Tode marterte und betet/ noch kan er nicht ein Vater
Vnſer ſprechen/ das fuͤr GOtt gut heiſſe/ noch einiges gut Werck thun/ ſondern
je mehr er thut/ und ſich aͤngſtiget gute Werck zu thun/ je aͤrger ers macht.
Der Zweck aller rechtſchaffenen Lehre iſt das Leben/ und zwar ein Goͤttli-
ches/ heiliges und in GOtt ruhiges Leben/ wir ſollen zuͤchtig/ gerecht
und Gottſelig leben in dieſer Welt/ Tit. 2/ 12. Rom. 8/ 12. 13. So
ſeind wir nun Schuldner/ nicht dem Fleiſch/ daß wir nach
dem Fleiſch leben/ denn wo ihr nach dem Fleiſch lebet/ ſo wer-
det ihr ſterben muͤſſen/ wo ihr aber durch den Geiſt deß Flei-
ſches Geſchaͤffte toͤdtet/ ſo werdet ihr leben. Darum dann auch
von noͤthen regula vivendi, eine Regul und Richtſchnur recht heilig und
nach dem Geiſt zu leben/ und edle Lebens-Fruͤchte zu bringen/ das ſuͤndliche
Leben/ deſſen Sold der Tod iſt/ zumeiden/ und beyde recht unterſcheiden/
ſo wol in ihren Qualitaͤten und Eigenſchafften/ als Quantitaͤten/ Graden
und Gewichten/ die ἀσϕὰλειαν im Gewiſſen zu erlangen/ daß man mit
freudigem Hertzen ohne Furcht deß Widrigen ſagen koͤnne/ was ich gethan/
thue oder thun werde/ iſt recht fuͤr dir O Gott. Die Sachen davon ein uñ
das andere Urtheil zu faͤllen/ ſind alle Wege deß Menſchen/ Prov. 16/ 2.
allerhand Menſchliche Sinne/ Gedancken/ Raͤthe/ Anſchlaͤge/ Andach-
ten/ Reden/ Handlungen/ Wandel/ wuͤrckliche Dienſt und Werck/ gegen-
waͤrtige/ oder vergangene und kuͤnfftige/ obs recht/ was man zuthun an-
greifft/ obs recht geweſen/ was gethan worden/ obs recht ſeyn werde/ was
man ins kuͤnfftige zu thun vornim̃et? Derſelben gute und boͤſe/ groſſe oder
kleine/ ſchwere oder leichte/ oder auch deroſelben ἀδιαϕορία und Mittel-
ſtand/ ob es Mitteldinge ſeyn/ die an und fuͤr ſich ſelbſt auſſer dem Miß-
brauch weder boͤſe noch gut? Der Judex, Sequeſter, Richter und Scheid-
mann heißt γεγυμνασμένος, ein wolgeuͤbter/ Gottesgelehrter/
und in Gottes Wort erleuchteter Chriſt: Dann ob zwar wol auch die
Heiden auß dem bloſſen Liecht der geſunden Vernunfft diſcrimen hone-
ſti & turpis, den Unterſcheid deſſen/ was erbar und ehrlich/ und deſſen/
was
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 728. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/752>, abgerufen am 16.07.2024. |