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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.
und Blut/ JEsus Christus/ nicht mit Wasser allein/ son-
dern mit Wasser und Blut/ und der Geist ists/ der da zeuget/
daß Geist Warheit ist. Der H. Geist gibt Zeugnuß von Chri-
sto/ über dem er geschwebet/ geruhet und beständig geblieben/ unserm
Geist/ daß wir Gottes Kinder seyen/ daß unsere Kindschafft/ die
wir in der H. Tauffe empfangen/ auß GOtt seye. Summa/ GOtt sey
die lebendige Quelle/ wie aller andern himmlischen Gutthaten/ also auch
dieses edlen Seelen-Bades. Psal. 36. Jerem. 2.

Es beweisets auch III. Os Domini, der Mund und Grund
aller Warheit/ der jenige HErr/ welcher uns zur Anhör und Folge so
hoch vom Himmel herab commendirt worden/ derselbe schreibt alle Au-
ctorität/ Krafft/ Liecht/ Glantz/ Adel und Ursprung niemand anders zu/
als der hochgelobten Drey-Einigkeit/ wann Er in seiner Legation und
Friedens-Oblation seine Jünger abgefertiget/ mit dieser Instruction, sie
sollen hingehen/ und tauffen im Nahmen GOttes deß Vaters/
deß Sohns und deß H. Geistes: Jm Nahmen/ das ist/ auf den
Befehl und Verheissung/ wie Matth. 18/20. es also zuverstehen/ in den
Worten: Wo zween oder drey versamlet sind in meinem
Nahmen/ das ist/ auf meinen Befehl/ nach meinem Willen und
Wort; also stehets auch Marc. 9/39. und Joh. 16/23. sagt der HERR:
So ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Nah-
men/ so wird ers euch geben/ h. e. auf mein Wort/ Geheiß und
Verheiß/ geschichts nach meinem Befehl/ und nicht wider denselben/ so
wirds nicht fehlen. Jm Nahmen GOttes des Vaters etc. heißt
auch zur Ehre/ Lob und Preiß deß Drey-Einigen GOttes/ auf daß GOtt
die Ehre davon habe/ als das a und o, dahin man einig zielen soll/ massen
das Wort/ Nahmen GOttes/ manchmal so viel heißt/ als Gloria
DEI, GOttes Ehr und Herrligkeit/ als Psal. 8/2. Wie herrlich
ist dein Nahme in allen Landen/ und Psal. 111/9. Heilig und
Hehr ist sein Nahme. Also sagt Joab zu David/ belagere du die
Stadt Rabba/ und gewinne sie/ auf daß ich sie nicht gewinne/ und ich den
Nahmen/ (das ist/ den Ruhm und die Ehre) davon habe/ 2. Sam. 12/28.
Jm Nahmen heißt auch so viel/ als juris axioma & obligationis de-
bitum, das Recht/ das der HERR an den Menschen hat/ die Pflicht/
damit der Täuffling verbunden bleibt. Bey den Hebreern heißts/
nach wessen Nahmen einer genennet worden/ der hat dem benamsten zu-
gebteten/ dem ist er obligirt zu seinem Dienst/ Liebe/ Vertrauen/ Glau-
ben etc. Wann Jacob Genes. 48/16. in seinem Segen bittet/ daß seine

junge
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Predigt.
und Blut/ JEſus Chriſtus/ nicht mit Waſſer allein/ ſon-
dern mit Waſſer und Blut/ und der Geiſt iſts/ der da zeuget/
daß Geiſt Warheit iſt. Der H. Geiſt gibt Zeugnůß von Chri-
ſto/ uͤber dem er geſchwebet/ geruhet und beſtaͤndig geblieben/ unſerm
Geiſt/ daß wir Gottes Kinder ſeyen/ daß unſere Kindſchafft/ die
wir in der H. Tauffe empfangen/ auß GOtt ſeye. Summa/ GOtt ſey
die lebendige Quelle/ wie aller andern himmliſchen Gutthaten/ alſo auch
dieſes edlen Seelen-Bades. Pſal. 36. Jerem. 2.

Es beweiſets auch III. Os Domini, der Mund und Grund
aller Warheit/ der jenige HErꝛ/ welcher uns zur Anhoͤr und Folge ſo
hoch vom Himmel herab commendirt worden/ derſelbe ſchreibt alle Au-
ctoritaͤt/ Krafft/ Liecht/ Glantz/ Adel und Urſprung niemand anders zu/
als der hochgelobten Drey-Einigkeit/ wann Er in ſeiner Legation und
Friedens-Oblation ſeine Juͤnger abgefertiget/ mit dieſer Inſtruction, ſie
ſollen hingehen/ und tauffen im Nahmen GOttes deß Vaters/
deß Sohns und deß H. Geiſtes: Jm Nahmen/ das iſt/ auf den
Befehl und Verheiſſung/ wie Matth. 18/20. es alſo zuverſtehen/ in den
Worten: Wo zween oder drey verſamlet ſind in meinem
Nahmen/ das iſt/ auf meinen Befehl/ nach meinem Willen und
Wort; alſo ſtehets auch Marc. 9/39. und Joh. 16/23. ſagt der HERR:
So ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Nah-
men/ ſo wird ers euch geben/ h. e. auf mein Wort/ Geheiß und
Verheiß/ geſchichts nach meinem Befehl/ und nicht wider denſelben/ ſo
wirds nicht fehlen. Jm Nahmen GOttes des Vaters ꝛc. heißt
auch zur Ehre/ Lob und Preiß deß Drey-Einigen GOttes/ auf daß GOtt
die Ehre davon habe/ als das α und ω, dahin man einig zielen ſoll/ maſſen
das Wort/ Nahmen GOttes/ manchmal ſo viel heißt/ als Gloria
DEI, GOttes Ehr und Herꝛligkeit/ als Pſal. 8/2. Wie herꝛlich
iſt dein Nahme in allen Landen/ und Pſal. 111/9. Heilig und
Hehr iſt ſein Nahme. Alſo ſagt Joab zu David/ belagere du die
Stadt Rabba/ und gewinne ſie/ auf daß ich ſie nicht gewinne/ und ich den
Nahmen/ (das iſt/ den Ruhm und die Ehre) davon habe/ 2. Sam. 12/28.
Jm Nahmen heißt auch ſo viel/ als juris axioma & obligationis de-
bitum, das Recht/ das der HERR an den Menſchen hat/ die Pflicht/
damit der Taͤuffling verbunden bleibt. Bey den Hebreern heißts/
nach weſſen Nahmen einer genennet worden/ der hat dem benamſten zu-
gebteten/ dem iſt er obligirt zu ſeinem Dienſt/ Liebe/ Vertrauen/ Glau-
ben ꝛc. Wann Jacob Geneſ. 48/16. in ſeinem Segen bittet/ daß ſeine

junge
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[821/0845] Predigt. und Blut/ JEſus Chriſtus/ nicht mit Waſſer allein/ ſon- dern mit Waſſer und Blut/ und der Geiſt iſts/ der da zeuget/ daß Geiſt Warheit iſt. Der H. Geiſt gibt Zeugnůß von Chri- ſto/ uͤber dem er geſchwebet/ geruhet und beſtaͤndig geblieben/ unſerm Geiſt/ daß wir Gottes Kinder ſeyen/ daß unſere Kindſchafft/ die wir in der H. Tauffe empfangen/ auß GOtt ſeye. Summa/ GOtt ſey die lebendige Quelle/ wie aller andern himmliſchen Gutthaten/ alſo auch dieſes edlen Seelen-Bades. Pſal. 36. Jerem. 2. Es beweiſets auch III. Os Domini, der Mund und Grund aller Warheit/ der jenige HErꝛ/ welcher uns zur Anhoͤr und Folge ſo hoch vom Himmel herab commendirt worden/ derſelbe ſchreibt alle Au- ctoritaͤt/ Krafft/ Liecht/ Glantz/ Adel und Urſprung niemand anders zu/ als der hochgelobten Drey-Einigkeit/ wann Er in ſeiner Legation und Friedens-Oblation ſeine Juͤnger abgefertiget/ mit dieſer Inſtruction, ſie ſollen hingehen/ und tauffen im Nahmen GOttes deß Vaters/ deß Sohns und deß H. Geiſtes: Jm Nahmen/ das iſt/ auf den Befehl und Verheiſſung/ wie Matth. 18/20. es alſo zuverſtehen/ in den Worten: Wo zween oder drey verſamlet ſind in meinem Nahmen/ das iſt/ auf meinen Befehl/ nach meinem Willen und Wort; alſo ſtehets auch Marc. 9/39. und Joh. 16/23. ſagt der HERR: So ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Nah- men/ ſo wird ers euch geben/ h. e. auf mein Wort/ Geheiß und Verheiß/ geſchichts nach meinem Befehl/ und nicht wider denſelben/ ſo wirds nicht fehlen. Jm Nahmen GOttes des Vaters ꝛc. heißt auch zur Ehre/ Lob und Preiß deß Drey-Einigen GOttes/ auf daß GOtt die Ehre davon habe/ als das α und ω, dahin man einig zielen ſoll/ maſſen das Wort/ Nahmen GOttes/ manchmal ſo viel heißt/ als Gloria DEI, GOttes Ehr und Herꝛligkeit/ als Pſal. 8/2. Wie herꝛlich iſt dein Nahme in allen Landen/ und Pſal. 111/9. Heilig und Hehr iſt ſein Nahme. Alſo ſagt Joab zu David/ belagere du die Stadt Rabba/ und gewinne ſie/ auf daß ich ſie nicht gewinne/ und ich den Nahmen/ (das iſt/ den Ruhm und die Ehre) davon habe/ 2. Sam. 12/28. Jm Nahmen heißt auch ſo viel/ als juris axioma & obligationis de- bitum, das Recht/ das der HERR an den Menſchen hat/ die Pflicht/ damit der Taͤuffling verbunden bleibt. Bey den Hebreern heißts/ nach weſſen Nahmen einer genennet worden/ der hat dem benamſten zu- gebteten/ dem iſt er obligirt zu ſeinem Dienſt/ Liebe/ Vertrauen/ Glau- ben ꝛc. Wann Jacob Geneſ. 48/16. in ſeinem Segen bittet/ daß ſeine junge L l l l l 3

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 821. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/845>, abgerufen am 22.11.2024.