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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die acht und zwantzigste

de und Werth der H. Tauffe/ daß es kein schlecht Wasser und Bad
sey/ wie die Schwärmer die Widertäuffer/ Photinianer/ himmlische Pro-
pheten und ander Ottergezüchte fabuliren/ so soll eine Sau oder Hund ju-
diciren/ sagt Lutherus in Postill. Dom. p. 47. f. 2. Daß es auch kein
Naturwerck/ wie die edle Heil-Bäder/ als das Wild-Bad/ Marggrafen-
Bad/ Hub. Bad oder Sultz-Bad/ Saurbronnen-Bad und dergleichen/
welche zwar auch Göttliche Creaturen sind/ aber nicht auff solche Weise/
Umstand/ Solennität/ Schmuck und Zierath/ sondern ein Göttlich himm-
lisches Gnaden-Bad/ darin der Sohn Gottes selbst gebadet/ darüber der
H. Geist geschwebet/ wie über den Wassern/ Genes. 1. davon GOtt der
Vater selbst geprediget.

Luth. Tom. 2. Isleb. p. 463. f. 2. Daß man sie nicht anse-
hen soll als schlecht Wasser/ so irgend eine Kuh oder Pferd
säufft/ sondern daß die H. Dreyfaltigkeit dabey sey/ mit al-
len lieben Engeln/ und es ein Göttlich und himmlisch Was-
ser sey/ darinnen GOtt selber würcket/ uns von Sünden
wäschet/ vom ewigen Tod errettet/ und das ewige Leben
schencket.

Welcher Art und Natur nun die Quelle und der Ursprung/ solcher
Art ist auch die Tauffe/ dann ein jeglich Bad riecht und schmeckt nach sei-
nen mineralen, entspringt dasselbe von einer schwefeligen Materia, so
brennets/ siedet und ist heiß; so von Kupffer/ ist es saur; so von einer
Gold-Quellen/ so hats grosse Hertz-stärckende Krafft: Solche Beschaf-
fenheit hat es nun auch in gewisser Maß mit der H. Tauffe/ die ist ent-
sprungen ab origine aurea, auß einer guldenen Quell/ ist kein Menschen.
Werck/ dann obwol der Mensch tauffet/ so tauffet er doch nicht in seinem
Nahmen/ sondern im Nahmen deß Vaters/ deß Sohns/ und
deß H. Geistes/ die sind auch in solchem Werck/ sonst würde die Tauffe
das langsam außrichten/ das sie soll außrichten.

Darum wir uns hie nicht zu bekümmern haben um die Röhre (so zu
reden) dieses Brunnens/ um die Instrumenta, dadurch selbiges dispen-
sirt wird/ uns nicht irren lassen/ obschon der Diener als Täusser (e. g.
Judas ein Dieb) ein böser Bube/ ein maculirte Person/ ja wol gar ein
Kätzer und Antichrist/ der ohne rechte intention und gebührende Andacht
das Werck verrichtet. Jm Pabstum zwar peiniget man die Gewissen
erbärmlich/ mit der Priesterlichen intention: Si quis dixerit (also lau-
tet der Tridentinische Donnerstrahl) in ministris, dum Sacramenta con-
ficiunt & conferunt, non requiri intentionem, saltem faciendi, quod

facit

Die acht und zwantzigſte

de und Werth der H. Tauffe/ daß es kein ſchlecht Waſſer und Bad
ſey/ wie die Schwaͤrmer die Widertaͤuffer/ Photinianer/ himmliſche Pro-
pheten und ander Ottergezuͤchte fabuliren/ ſo ſoll eine Sau oder Hund ju-
diciren/ ſagt Lutherus in Poſtill. Dom. p. 47. f. 2. Daß es auch kein
Naturwerck/ wie die edle Heil-Baͤder/ als das Wild-Bad/ Marggrafen-
Bad/ Hub. Bad oder Sultz-Bad/ Saurbronnen-Bad und dergleichen/
welche zwar auch Goͤttliche Creaturen ſind/ aber nicht auff ſolche Weiſe/
Umſtand/ Solennitaͤt/ Schmuck und Zierath/ ſondern ein Goͤttlich him̃-
liſches Gnaden-Bad/ darin der Sohn Gottes ſelbſt gebadet/ daruͤber der
H. Geiſt geſchwebet/ wie uͤber den Waſſern/ Geneſ. 1. davon GOtt der
Vater ſelbſt geprediget.

Luth. Tom. 2. Iſleb. p. 463. f. 2. Daß man ſie nicht anſe-
hen ſoll als ſchlecht Waſſer/ ſo irgend eine Kuh oder Pferd
ſaͤufft/ ſondern daß die H. Dreyfaltigkeit dabey ſey/ mit al-
len lieben Engeln/ und es ein Goͤttlich und himmliſch Waſ-
ſer ſey/ darinnen GOtt ſelber wuͤrcket/ uns von Suͤnden
waͤſchet/ vom ewigen Tod errettet/ und das ewige Leben
ſchencket.

Welcher Art und Natur nun die Quelle und der Urſprung/ ſolcher
Art iſt auch die Tauffe/ dann ein jeglich Bad riecht und ſchmeckt nach ſei-
nen mineralen, entſpringt daſſelbe von einer ſchwefeligen Materia, ſo
brennets/ ſiedet und iſt heiß; ſo von Kupffer/ iſt es ſaur; ſo von einer
Gold-Quellen/ ſo hats groſſe Hertz-ſtaͤrckende Krafft: Solche Beſchaf-
fenheit hat es nun auch in gewiſſer Maß mit der H. Tauffe/ die iſt ent-
ſprungen ab origine aureâ, auß einer guldenen Quell/ iſt kein Menſchen.
Werck/ dann obwol der Menſch tauffet/ ſo tauffet er doch nicht in ſeinem
Nahmen/ ſondern im Nahmen deß Vaters/ deß Sohns/ und
deß H. Geiſtes/ die ſind auch in ſolchem Werck/ ſonſt wuͤrde die Tauffe
das langſam außrichten/ das ſie ſoll außrichten.

Darum wir uns hie nicht zu bekuͤmmern haben um die Roͤhre (ſo zu
reden) dieſes Brunnens/ um die Inſtrumenta, dadurch ſelbiges diſpen-
ſirt wird/ uns nicht irren laſſen/ obſchon der Diener als Taͤuſſer (e. g.
Judas ein Dieb) ein boͤſer Bube/ ein maculirte Perſon/ ja wol gar ein
Kaͤtzer und Antichriſt/ der ohne rechte intention und gebuͤhrende Andacht
das Werck verrichtet. Jm Pabſtum zwar peiniget man die Gewiſſen
erbaͤrmlich/ mit der Prieſterlichen intention: Si quis dixerit (alſo lau-
tet der Tridentiniſche Doñerſtrahl) in miniſtris, dum Sacramenta con-
ficiunt & conferunt, non requiri intentionem, ſaltem faciendi, quod

facit

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[826/0850] Die acht und zwantzigſte de und Werth der H. Tauffe/ daß es kein ſchlecht Waſſer und Bad ſey/ wie die Schwaͤrmer die Widertaͤuffer/ Photinianer/ himmliſche Pro- pheten und ander Ottergezuͤchte fabuliren/ ſo ſoll eine Sau oder Hund ju- diciren/ ſagt Lutherus in Poſtill. Dom. p. 47. f. 2. Daß es auch kein Naturwerck/ wie die edle Heil-Baͤder/ als das Wild-Bad/ Marggrafen- Bad/ Hub. Bad oder Sultz-Bad/ Saurbronnen-Bad und dergleichen/ welche zwar auch Goͤttliche Creaturen ſind/ aber nicht auff ſolche Weiſe/ Umſtand/ Solennitaͤt/ Schmuck und Zierath/ ſondern ein Goͤttlich him̃- liſches Gnaden-Bad/ darin der Sohn Gottes ſelbſt gebadet/ daruͤber der H. Geiſt geſchwebet/ wie uͤber den Waſſern/ Geneſ. 1. davon GOtt der Vater ſelbſt geprediget. Luth. Tom. 2. Iſleb. p. 463. f. 2. Daß man ſie nicht anſe- hen ſoll als ſchlecht Waſſer/ ſo irgend eine Kuh oder Pferd ſaͤufft/ ſondern daß die H. Dreyfaltigkeit dabey ſey/ mit al- len lieben Engeln/ und es ein Goͤttlich und himmliſch Waſ- ſer ſey/ darinnen GOtt ſelber wuͤrcket/ uns von Suͤnden waͤſchet/ vom ewigen Tod errettet/ und das ewige Leben ſchencket. Welcher Art und Natur nun die Quelle und der Urſprung/ ſolcher Art iſt auch die Tauffe/ dann ein jeglich Bad riecht und ſchmeckt nach ſei- nen mineralen, entſpringt daſſelbe von einer ſchwefeligen Materia, ſo brennets/ ſiedet und iſt heiß; ſo von Kupffer/ iſt es ſaur; ſo von einer Gold-Quellen/ ſo hats groſſe Hertz-ſtaͤrckende Krafft: Solche Beſchaf- fenheit hat es nun auch in gewiſſer Maß mit der H. Tauffe/ die iſt ent- ſprungen ab origine aureâ, auß einer guldenen Quell/ iſt kein Menſchen. Werck/ dann obwol der Menſch tauffet/ ſo tauffet er doch nicht in ſeinem Nahmen/ ſondern im Nahmen deß Vaters/ deß Sohns/ und deß H. Geiſtes/ die ſind auch in ſolchem Werck/ ſonſt wuͤrde die Tauffe das langſam außrichten/ das ſie ſoll außrichten. Darum wir uns hie nicht zu bekuͤmmern haben um die Roͤhre (ſo zu reden) dieſes Brunnens/ um die Inſtrumenta, dadurch ſelbiges diſpen- ſirt wird/ uns nicht irren laſſen/ obſchon der Diener als Taͤuſſer (e. g. Judas ein Dieb) ein boͤſer Bube/ ein maculirte Perſon/ ja wol gar ein Kaͤtzer und Antichriſt/ der ohne rechte intention und gebuͤhrende Andacht das Werck verrichtet. Jm Pabſtum zwar peiniget man die Gewiſſen erbaͤrmlich/ mit der Prieſterlichen intention: Si quis dixerit (alſo lau- tet der Tridentiniſche Doñerſtrahl) in miniſtris, dum Sacramenta con- ficiunt & conferunt, non requiri intentionem, ſaltem faciendi, quod facit

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 826. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/850>, abgerufen am 22.11.2024.

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