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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die dreissigste
Durch Adams Fall ist gantz verderbt
Menschlich Natur und Wesen etc.

Vid. Ton. 2.
Isl. p. 446.
f. 2.

Darum ists eine schreckliche greuliche Blindheit und teuff elische Vermessen-
heit/ wann sich ein Mensch unterstehet (wie alle Werckheiligen und Henchler
thun/ durch seine Werck etc. Sünde büssen/ Gottes Gnade erwerben. Es ist eine
lausige Hoffart/ wann ein Jurist/ Weltweiser Mönch oder Nonn sich also rühmen
wolten/ es gemahnet mich solches gleich als wann ein armer Bettler/ der voller
Läuse/ voller Frantzosen/ Aussatz/ und voller Vnflats wäre/ gar übel stüncke/ und
wäre voller Maden und Würme an seinem gantzen Leibe/ wolte aber gleichwol
stoltz und hoffärtig seyn/ rühmen und sagen: Ey ich bin ein feiner Kerl. Was
bistu dann? Ey ich hab einen Kopff/ fünff Finger/ zween Füsse/ Jtem/ soll ich
nicht frölich und hoffärtig seyn? Jch hab einen schönen/ reinen/ gesunden Leib. Ja
du bist ein feiner Vnflat/ voller Geschwere/ voll Eyter/ und voller Frantzosen/
daß für Gestanck Wunder ist/ daß dich irgend ein Mensch dulden kan/ und daß
noch Leute seyn die dein warten/ das thun sie nicht um deiner Schönheit willen/
sondern daß sie fromm sind und mit dir Gedult und Mitleiden haben/ dir Barm-
hertzigkeit erzeigen/ daß du nicht in deinem Gestanck und Vnflat verderbest/ und
dich nicht deine Läuse/ Würm und Maden fressen. Wolte er aber sich rühmen/ so
sage er also: Jch elender/ aussätziger Mensch oder voller Frantzosen/ rühme mich
deß/ daß mir die Gnad und Wolthat widerfähret/ daß man mich im Spittal lei-
det/ mir Lager/ Essen und Trincken giebet/ und meiner wartet/ deß dancke ich from-
men Leuten/ die mich in meinem Vnflat nicht verderben/ noch mich die Würme
fressen lassen; derer Allmosen/ Wolthat und Hülffe mag ich mich wol rühmen/
sonst meinethalben habe ich gantz nichts zu rühmen/ dann daß mir unwürdigen/
elenden Menschen fromme Leute alles gutes thun. Also dürffen wir nicht viel
rühmens noch pochens fürgeben/ wann wir für GOtt tretten wolten/ wann wir
gleich in den höchsten und besten Ständen leben auff Erden/ und wollen uns gleich
viel rühmen/ so seynd wir doch für GOtt anders nichts/ dann Maden-Säcke/
Treck-Säcke/ voller Läuse/ Maden/ Gestancks/ und Vuflats/ daher spricht St.
Paulus/ Sie sind allzumal Sünder/ und alle Welt ist für GOtt schuldig/ und
Esaias cap. 64. Wir sind allesampt wie die Vnreinen/ und alle unsere Gerechtig-
keit ist wie ein unflätig Kleid/ daß uns unser lieber GOtt (unangesehen unsere
Gebrechen) noch Gnade erzeiget/ und bißher bey dem Leben erhalten/ der doch gut
Recht und Vrsach hätte/ alle Stunde in Abgrund der Höllen zu stossen/ und uns
arme Maden-Säcke in der Welt und in diesem Jammerthal duldet/ so unser al-
ler Spittal und Siech-Hauß ist/ die wir allzumal für GOtt Frantzösisch und aus-
sätzig sind/ das haben wir seiner Gnade und Barmhertzigkeit zu dancken/ nicht
unsern guten Wercken. Sind dieselbe gut/ so sind sie allein gut daher/ daß der
liebe GOtt durch die Finger sihet/ und Gedult mit uns träget/ dann so er wolte
Sünde zurechnen/ wer wolte für ihm bestehen? Darum wissen wir uns nichts
zu rühmen/ dann seiner Gnad und Barmhertzigkeit/ die uns Christus auß seiner
Fülle mittheilet/ die unaußschöpfflich ist. Derhalben ist es wol zu wundern/ daß
wir stoltz sind/ rühmen/ pochen und trotzen auff unsere Schöne/ Reichthum/ Adel/
Gewalt/ Kunst/ Weißheit/ erbaren Wandel/ gute Werck/ Orden/ Verdienst/ etc. dann
es ist für GOtt eitel Zorn und Vngnade/ Falsch/ Vnflat und Dreck/ da ist keine
Gnad und Warheit/ Philipp. am andern Capitel/ und zwar wann wir nicht mit
sehenden Augen blind wären/ solten wir ja sehen/ daß uns GOtt gnug gedemü-

thiget/
Die dreiſſigſte
Durch Adams Fall iſt gantz verderbt
Menſchlich Natur und Weſen ꝛc.

Vid. Tõ. 2.
Isl. p. 446.
f. 2.

Darum iſts eine ſchreckliche greuliche Blindheit und teuff eliſche Vermeſſen-
heit/ wann ſich ein Menſch unterſtehet (wie alle Werckheiligen und Henchler
thun/ durch ſeine Werck ꝛc. Suͤnde buͤſſen/ Gottes Gnade erwerben. Es iſt eine
lauſige Hoffart/ wann ein Juriſt/ Weltweiſer Moͤnch oder Nonn ſich alſo ruͤhmen
wolten/ es gemahnet mich ſolches gleich als wann ein armer Bettler/ der voller
Laͤuſe/ voller Frantzoſen/ Auſſatz/ und voller Vnflats waͤre/ gar uͤbel ſtuͤncke/ und
waͤre voller Maden und Wuͤrme an ſeinem gantzen Leibe/ wolte aber gleichwol
ſtoltz und hoffaͤrtig ſeyn/ ruͤhmen und ſagen: Ey ich bin ein feiner Kerl. Was
biſtu dann? Ey ich hab einen Kopff/ fuͤnff Finger/ zween Fuͤſſe/ Jtem/ ſoll ich
nicht froͤlich und hoffaͤrtig ſeyn? Jch hab einen ſchoͤnen/ reinen/ geſunden Leib. Ja
du biſt ein feiner Vnflat/ voller Geſchwere/ voll Eyter/ und voller Frantzoſen/
daß fuͤr Geſtanck Wunder iſt/ daß dich irgend ein Menſch dulden kan/ und daß
noch Leute ſeyn die dein warten/ das thun ſie nicht um deiner Schoͤnheit willen/
ſondern daß ſie fromm ſind und mit dir Gedult und Mitleiden haben/ dir Barm-
hertzigkeit erzeigen/ daß du nicht in deinem Geſtanck und Vnflat verderbeſt/ und
dich nicht deine Laͤuſe/ Wuͤrm und Maden freſſen. Wolte er aber ſich ruͤhmen/ ſo
ſage er alſo: Jch elender/ auſſaͤtziger Menſch oder voller Frantzoſen/ ruͤhme mich
deß/ daß mir die Gnad und Wolthat widerfaͤhret/ daß man mich im Spittal lei-
det/ mir Lager/ Eſſen und Trincken giebet/ und meiner wartet/ deß dancke ich from-
men Leuten/ die mich in meinem Vnflat nicht verderben/ noch mich die Wuͤrme
freſſen laſſen; derer Allmoſen/ Wolthat und Huͤlffe mag ich mich wol ruͤhmen/
ſonſt meinethalben habe ich gantz nichts zu ruͤhmen/ dann daß mir unwuͤrdigen/
elenden Menſchen fromme Leute alles gutes thun. Alſo duͤrffen wir nicht viel
ruͤhmens noch pochens fuͤrgeben/ wann wir fuͤr GOtt tretten wolten/ wann wir
gleich in den hoͤchſten und beſten Staͤnden leben auff Erden/ und wollen uns gleich
viel ruͤhmen/ ſo ſeynd wir doch fuͤr GOtt anders nichts/ dann Maden-Saͤcke/
Treck-Saͤcke/ voller Laͤuſe/ Maden/ Geſtancks/ und Vuflats/ daher ſpricht St.
Paulus/ Sie ſind allzumal Suͤnder/ und alle Welt iſt fuͤr GOtt ſchuldig/ und
Eſaias cap. 64. Wir ſind alleſampt wie die Vnreinen/ und alle unſere Gerechtig-
keit iſt wie ein unflaͤtig Kleid/ daß uns unſer lieber GOtt (unangeſehen unſere
Gebrechen) noch Gnade erzeiget/ und bißher bey dem Leben erhalten/ der doch gut
Recht und Vrſach haͤtte/ alle Stunde in Abgrund der Hoͤllen zu ſtoſſen/ und uns
arme Maden-Saͤcke in der Welt und in dieſem Jammerthal duldet/ ſo unſer al-
ler Spittal und Siech-Hauß iſt/ die wir allzumal fuͤr GOtt Frantzoͤſiſch und auſ-
ſaͤtzig ſind/ das haben wir ſeiner Gnade und Barmhertzigkeit zu dancken/ nicht
unſern guten Wercken. Sind dieſelbe gut/ ſo ſind ſie allein gut daher/ daß der
liebe GOtt durch die Finger ſihet/ und Gedult mit uns traͤget/ dann ſo er wolte
Suͤnde zurechnen/ wer wolte fuͤr ihm beſtehen? Darum wiſſen wir uns nichts
zu ruͤhmen/ dann ſeiner Gnad und Barmhertzigkeit/ die uns Chriſtus auß ſeiner
Fuͤlle mittheilet/ die unaußſchoͤpfflich iſt. Derhalben iſt es wol zu wundern/ daß
wir ſtoltz ſind/ ruͤhmen/ pochen und trotzen auff unſere Schoͤne/ Reichthum/ Adel/
Gewalt/ Kunſt/ Weißheit/ erbaren Wandel/ gute Werck/ Orden/ Verdienſt/ ꝛc. dañ
es iſt fuͤr GOtt eitel Zorn und Vngnade/ Falſch/ Vnflat und Dreck/ da iſt keine
Gnad und Warheit/ Philipp. am andern Capitel/ und zwar wann wir nicht mit
ſehenden Augen blind waͤren/ ſolten wir ja ſehen/ daß uns GOtt gnug gedemuͤ-

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 864. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/888>, abgerufen am 22.11.2024.