Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

nun dieses Gefest und Ceremoni als adiaphora und Mittelding unbündig/
auch längst verschwunden und aufgehört/ dieweil in solcher Anzahl alte er-
wachsene Juden und Heyden heutigs Tags nicht mehr sich zum Christl.
Glauben bequemen/ so ist doch die Significatio hieroglyphica die geistli-
che Deutung geblieben. Paschalis solennitas hodie concluditur, ita
tamen, ut candor semper in corde teneatur, schreibet Augustinus (*).(*) Serm.
157. de
tempore.
Darum ja noch heut diese Ceremoni bedeutet (1) praeteritum beneficiun,
die vergangene Göttliche Gut- und Wolthat/ es wurde den Quasimodo-
genitis durch diese Geheimnüß-reiche und Geist-erhebende Ceremoni re-
praesentirt und für Augen gelegt ein memorial und Denckmahl dessen/
was vor acht Tagen mit ihnen gehandelt worden/ ut esset indiciun, schreibt
Ambrosius (*) quod exueris lutum peccatorum, & indueris innocen-(*) De iis,
qui initi-
antur my-
steriis c. 7.
tiae casta velamina. Daß/ ob schon ihre begangene Sünde Blutroth ge-
wesen/ sie nunmehr Schneeweiß gewaschen seyen/ Jesai 1. (2) Praemium
futurum, der künfftige Gnaden-Lohn/ dabey sich zu erinnern/ sie seyen
neugeborne und außet korne candidati oder Werber des Himmelreichs/ sie ha-
ben ihnen/ als himmlischen Ehren-Werbern/ Hoffnung zu machen/ eines
andern himmlischen schneeweissen Kleides/ himmlischer Krafft/ Klarheit und
Unsterblichkeit/ dessen Exemplar und Muster auf dem H. Berg erschienen/
Marc. 9. (3) Praesens ornamentum, der gegenwärtige Seelen-
Schmuck/ daß unter ihrem äusserlichen schein- und sichtbaren schneeweis-
sen Kleid/ ein ander unscheinbares/ aber warhafftiges real und gegenwär-
tiges Kleid/ oder reinliche Seelenschmuck verborgen liege/ in welchem der
theure und werthe Tauff-Schatz/ Krafft/ Marck und Trost gleichsam ein-
genehet und eingefasset ist. Jst das Kleid/ darauff St. Paulus in oban-
gezogenem Spruch Gal. 3/ 27. mit Fingern deutet. osoi, sagt er/Gal. 3, 27.
Wie viel/ jung und Alt/ nach Göttlicher intent on, niemand außge-
schlossen/ doch non resistentes, solche fähige Täuffling/ die sich diesem Mit-
tel nicht widersetzen; Dann erwachsene Simons-Brüder und Heuch-
ler/ oder boßhafftige widerspenstige Tauf-Schänder und Tauff-Stäncker/
empfangen das Wesen zu ihrem Gericht/ aber nicht die Frucht derselben;
Induunt quidem usq; ad sacramenti perceptionen, non usq; ad vitae
sanctificationem, wie Augustinus redet (*)/ sonderlich infantes die(*) Lib. 5.
de Baptis.
contra
Donat.
c. 24.
junge unmündige Kinder/ bey denen keine Heucheley aufkommen/ kein
würckliche Boßhafftigkeit nicht zu vermuthen/ und also wir alle/ sintemal
wir alle in der Kindheit getaufft worden/ wir sind die osoi, der Trost ist un-
ser aller: Die haben angezogen/ (enedusasthe) nicht bloß Bedeutungs-
und Versieglungsweise/ es ist ihnen der Anzug nicht bloß bedeutet worden/

son-

Z z z z z 3

Predigt.

nun dieſes Gefeſt und Ceremoni als adiaphora uñ Mittelding unbuͤndig/
auch laͤngſt verſchwunden und aufgehoͤrt/ dieweil in ſolcher Anzahl alte er-
wachſene Juden und Heyden heutigs Tags nicht mehr ſich zum Chriſtl.
Glauben bequemen/ ſo iſt doch die Significatio hieroglyphica die geiſtli-
che Deutung geblieben. Paſchalis ſolennitas hodiè concluditur, ita
tamen, ut candor ſemper in corde teneatur, ſchreibet Auguſtinus (*).(*) Serm.
157. de
tempore.
Darum ja noch heut dieſe Ceremoni bedeutet (1) præteritum beneficiũ,
die vergangene Goͤttliche Gut- und Wolthat/ es wurde den Quaſimodo-
genitis durch dieſe Geheimnuͤß-reiche und Geiſt-erhebende Ceremoni re-
præſentirt und fuͤr Augen gelegt ein memorial und Denckmahl deſſen/
was vor acht Tagen mit ihnen gehandelt worden/ ut eſſet indiciũ, ſchreibt
Ambroſius (*) quod exueris lutum peccatorum, & indueris innocen-(*) De iis,
qui initi-
antur my-
ſteriis c. 7.
tiæ caſta velamina. Daß/ ob ſchon ihre begangene Suͤnde Blutroth ge-
weſen/ ſie nunmehr Schneeweiß gewaſchen ſeyen/ Jeſai 1. (2) Præmium
futurum, der kuͤnfftige Gnaden-Lohn/ dabey ſich zu eriñern/ ſie ſeyen
neugeborne uñ außet korne candidati oder Werber des Him̃elreichs/ ſie ha-
ben ihnen/ als himmliſchen Ehren-Werbern/ Hoffnung zu machen/ eines
andern him̃liſchen ſchneeweiſſen Kleides/ him̃liſcher Krafft/ Klarheit und
Unſterblichkeit/ deſſen Exemplar und Muſter auf dem H. Berg erſchienen/
Marc. 9. (3) Præſens ornamentum, der gegenwaͤrtige Seelen-
Schmuck/ daß unter ihrem aͤuſſerlichen ſchein- uñ ſichtbaren ſchneeweiſ-
ſen Kleid/ ein ander unſcheinbares/ aber warhafftiges real und gegenwaͤr-
tiges Kleid/ oder reinliche Seelenſchmuck verborgen liege/ in welchem der
theure und werthe Tauff-Schatz/ Krafft/ Marck und Troſt gleichſam ein-
genehet und eingefaſſet iſt. Jſt das Kleid/ darauff St. Paulus in oban-
gezogenem Spruch Gal. 3/ 27. mit Fingern deutet. ὅσοι, ſagt er/Gal. 3, 27.
Wie viel/ jung und Alt/ nach Goͤttlicher intent on, niemand außge-
ſchloſſen/ doch non reſiſtentes, ſolche faͤhige Taͤuffling/ die ſich dieſem Mit-
tel nicht widerſetzen; Dann erwachſene Simons-Bruͤder und Heuch-
ler/ oder boßhafftige widerſpenſtige Tauf-Schaͤnder und Tauff-Staͤncker/
empfangen das Weſen zu ihrem Gericht/ aber nicht die Frucht derſelben;
Induunt quidem usq; ad ſacramenti perceptionẽ, non usq; ad vitæ
ſanctificationem, wie Auguſtinus redet (*)/ ſonderlich infantes die(*) Lib. 5.
de Baptiſ.
contra
Donat.
c. 24.
junge unmuͤndige Kinder/ bey denen keine Heucheley aufkommen/ kein
wuͤrckliche Boßhafftigkeit nicht zu vermuthen/ und alſo wir alle/ ſintemal
wir alle in der Kindheit getaufft worden/ wir ſind die ὅσοι, der Troſt iſt un-
ſer aller: Die haben angezogen/ (ἐνεδύσασϑε) nicht bloß Bedeutungs-
und Verſieglungsweiſe/ es iſt ihnen der Anzug nicht bloß bedeutet worden/

ſon-

Z z z z z 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0941" n="917"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
nun die&#x017F;es Gefe&#x017F;t und Ceremoni als <hi rendition="#aq">adiaphora</hi> un&#x0303; Mittelding unbu&#x0364;ndig/<lb/>
auch la&#x0364;ng&#x017F;t ver&#x017F;chwunden und aufgeho&#x0364;rt/ dieweil in &#x017F;olcher Anzahl alte er-<lb/>
wach&#x017F;ene Juden und Heyden heutigs Tags nicht mehr &#x017F;ich zum Chri&#x017F;tl.<lb/>
Glauben bequemen/ &#x017F;o i&#x017F;t doch die <hi rendition="#aq">Significatio hieroglyphica</hi> die gei&#x017F;tli-<lb/>
che Deutung geblieben. <hi rendition="#aq">Pa&#x017F;chalis &#x017F;olennitas hodiè concluditur, ita<lb/>
tamen, ut candor &#x017F;emper in corde teneatur,</hi> &#x017F;chreibet Augu&#x017F;tinus (*).<note place="right">(*) <hi rendition="#aq">Serm.<lb/>
157. de<lb/>
tempore.</hi></note><lb/>
Darum ja noch heut die&#x017F;e Ceremoni bedeutet (1) <hi rendition="#aq">præteritum beneficiu&#x0303;,</hi><lb/>
die vergangene Go&#x0364;ttliche Gut- und Wolthat/ es wurde den <hi rendition="#aq">Qua&#x017F;imodo-<lb/>
genitis</hi> durch die&#x017F;e Geheimnu&#x0364;ß-reiche und Gei&#x017F;t-erhebende Ceremoni <hi rendition="#aq">re-<lb/>
præ&#x017F;enti</hi>rt und fu&#x0364;r Augen gelegt ein <hi rendition="#aq">memorial</hi> und Denckmahl de&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
was vor acht Tagen mit ihnen gehandelt worden/ <hi rendition="#aq">ut e&#x017F;&#x017F;et indiciu&#x0303;,</hi> &#x017F;chreibt<lb/>
Ambro&#x017F;ius (*) <hi rendition="#aq">quod exueris lutum peccatorum, &amp; indueris innocen-</hi><note place="right">(*) <hi rendition="#aq">De iis,<lb/>
qui initi-<lb/>
antur my-<lb/>
&#x017F;teriis c.</hi> 7.</note><lb/><hi rendition="#aq">tiæ ca&#x017F;ta velamina.</hi> Daß/ ob &#x017F;chon ihre begangene Su&#x0364;nde Blutroth ge-<lb/>
we&#x017F;en/ &#x017F;ie nunmehr Schneeweiß gewa&#x017F;chen &#x017F;eyen/ Je&#x017F;ai 1. (2) <hi rendition="#aq">Præmium<lb/>
futurum,</hi> <hi rendition="#fr">der ku&#x0364;nfftige Gnaden-Lohn/</hi> dabey &#x017F;ich zu erin&#x0303;ern/ &#x017F;ie &#x017F;eyen<lb/>
neugeborne un&#x0303; außet korne <hi rendition="#aq">candidati</hi> oder Werber des Him&#x0303;elreichs/ &#x017F;ie ha-<lb/>
ben ihnen/ als himmli&#x017F;chen Ehren-Werbern/ Hoffnung zu machen/ eines<lb/>
andern him&#x0303;li&#x017F;chen &#x017F;chneewei&#x017F;&#x017F;en Kleides/ him&#x0303;li&#x017F;cher Krafft/ Klarheit und<lb/>
Un&#x017F;terblichkeit/ de&#x017F;&#x017F;en Exemplar und Mu&#x017F;ter auf dem H. Berg er&#x017F;chienen/<lb/>
Marc. 9. (3) <hi rendition="#aq">Præ&#x017F;ens ornamentum,</hi> <hi rendition="#fr">der gegenwa&#x0364;rtige Seelen-<lb/>
Schmuck/</hi> daß unter ihrem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen &#x017F;chein- un&#x0303; &#x017F;ichtbaren &#x017F;chneewei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Kleid/ ein ander un&#x017F;cheinbares/ aber warhafftiges <hi rendition="#aq">real</hi> und gegenwa&#x0364;r-<lb/>
tiges Kleid/ oder reinliche Seelen&#x017F;chmuck verborgen liege/ in welchem der<lb/>
theure und werthe Tauff-Schatz/ Krafft/ Marck und Tro&#x017F;t gleich&#x017F;am ein-<lb/>
genehet und eingefa&#x017F;&#x017F;et i&#x017F;t. J&#x017F;t das Kleid/ darauff St. Paulus in oban-<lb/>
gezogenem Spruch Gal. 3/ 27. mit Fingern deutet. &#x1F45;&#x03C3;&#x03BF;&#x03B9;, &#x017F;agt er/<note place="right"><hi rendition="#aq">Gal.</hi> 3, 27.</note><lb/><hi rendition="#fr">Wie viel/</hi> jung und Alt/ nach Go&#x0364;ttlicher <hi rendition="#aq">intent on,</hi> niemand außge-<lb/>
&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ doch <hi rendition="#aq">non re&#x017F;i&#x017F;tentes,</hi> &#x017F;olche fa&#x0364;hige Ta&#x0364;uffling/ die &#x017F;ich die&#x017F;em Mit-<lb/>
tel nicht wider&#x017F;etzen; Dann erwach&#x017F;ene Simons-Bru&#x0364;der und Heuch-<lb/>
ler/ oder boßhafftige wider&#x017F;pen&#x017F;tige Tauf-Scha&#x0364;nder und Tauff-Sta&#x0364;ncker/<lb/>
empfangen das We&#x017F;en zu ihrem Gericht/ aber nicht die Frucht der&#x017F;elben;<lb/><hi rendition="#aq">Induunt quidem usq; ad &#x017F;acramenti perceptione&#x0303;, non usq; ad vitæ<lb/>
&#x017F;anctificationem,</hi> wie Augu&#x017F;tinus redet (*)/ &#x017F;onderlich <hi rendition="#aq">infantes</hi> die<note place="right">(*) <hi rendition="#aq">Lib. 5.<lb/>
de Bapti&#x017F;.<lb/>
contra<lb/>
Donat.<lb/>
c.</hi> 24.</note><lb/>
junge unmu&#x0364;ndige Kinder/ bey denen keine Heucheley aufkommen/ kein<lb/>
wu&#x0364;rckliche Boßhafftigkeit nicht zu vermuthen/ und al&#x017F;o wir alle/ &#x017F;intemal<lb/>
wir alle in der Kindheit getaufft worden/ wir &#x017F;ind die &#x1F45;&#x03C3;&#x03BF;&#x03B9;, der Tro&#x017F;t i&#x017F;t un-<lb/>
&#x017F;er aller: <hi rendition="#fr">Die haben angezogen/</hi> (&#x1F10;&#x03BD;&#x03B5;&#x03B4;&#x03CD;&#x03C3;&#x03B1;&#x03C3;&#x03D1;&#x03B5;) nicht bloß Bedeutungs-<lb/>
und Ver&#x017F;ieglungswei&#x017F;e/ es i&#x017F;t ihnen der Anzug nicht bloß bedeutet worden/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Z z z z z 3</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;on-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[917/0941] Predigt. nun dieſes Gefeſt und Ceremoni als adiaphora uñ Mittelding unbuͤndig/ auch laͤngſt verſchwunden und aufgehoͤrt/ dieweil in ſolcher Anzahl alte er- wachſene Juden und Heyden heutigs Tags nicht mehr ſich zum Chriſtl. Glauben bequemen/ ſo iſt doch die Significatio hieroglyphica die geiſtli- che Deutung geblieben. Paſchalis ſolennitas hodiè concluditur, ita tamen, ut candor ſemper in corde teneatur, ſchreibet Auguſtinus (*). Darum ja noch heut dieſe Ceremoni bedeutet (1) præteritum beneficiũ, die vergangene Goͤttliche Gut- und Wolthat/ es wurde den Quaſimodo- genitis durch dieſe Geheimnuͤß-reiche und Geiſt-erhebende Ceremoni re- præſentirt und fuͤr Augen gelegt ein memorial und Denckmahl deſſen/ was vor acht Tagen mit ihnen gehandelt worden/ ut eſſet indiciũ, ſchreibt Ambroſius (*) quod exueris lutum peccatorum, & indueris innocen- tiæ caſta velamina. Daß/ ob ſchon ihre begangene Suͤnde Blutroth ge- weſen/ ſie nunmehr Schneeweiß gewaſchen ſeyen/ Jeſai 1. (2) Præmium futurum, der kuͤnfftige Gnaden-Lohn/ dabey ſich zu eriñern/ ſie ſeyen neugeborne uñ außet korne candidati oder Werber des Him̃elreichs/ ſie ha- ben ihnen/ als himmliſchen Ehren-Werbern/ Hoffnung zu machen/ eines andern him̃liſchen ſchneeweiſſen Kleides/ him̃liſcher Krafft/ Klarheit und Unſterblichkeit/ deſſen Exemplar und Muſter auf dem H. Berg erſchienen/ Marc. 9. (3) Præſens ornamentum, der gegenwaͤrtige Seelen- Schmuck/ daß unter ihrem aͤuſſerlichen ſchein- uñ ſichtbaren ſchneeweiſ- ſen Kleid/ ein ander unſcheinbares/ aber warhafftiges real und gegenwaͤr- tiges Kleid/ oder reinliche Seelenſchmuck verborgen liege/ in welchem der theure und werthe Tauff-Schatz/ Krafft/ Marck und Troſt gleichſam ein- genehet und eingefaſſet iſt. Jſt das Kleid/ darauff St. Paulus in oban- gezogenem Spruch Gal. 3/ 27. mit Fingern deutet. ὅσοι, ſagt er/ Wie viel/ jung und Alt/ nach Goͤttlicher intent on, niemand außge- ſchloſſen/ doch non reſiſtentes, ſolche faͤhige Taͤuffling/ die ſich dieſem Mit- tel nicht widerſetzen; Dann erwachſene Simons-Bruͤder und Heuch- ler/ oder boßhafftige widerſpenſtige Tauf-Schaͤnder und Tauff-Staͤncker/ empfangen das Weſen zu ihrem Gericht/ aber nicht die Frucht derſelben; Induunt quidem usq; ad ſacramenti perceptionẽ, non usq; ad vitæ ſanctificationem, wie Auguſtinus redet (*)/ ſonderlich infantes die junge unmuͤndige Kinder/ bey denen keine Heucheley aufkommen/ kein wuͤrckliche Boßhafftigkeit nicht zu vermuthen/ und alſo wir alle/ ſintemal wir alle in der Kindheit getaufft worden/ wir ſind die ὅσοι, der Troſt iſt un- ſer aller: Die haben angezogen/ (ἐνεδύσασϑε) nicht bloß Bedeutungs- und Verſieglungsweiſe/ es iſt ihnen der Anzug nicht bloß bedeutet worden/ ſon- (*) Serm. 157. de tempore. (*) De iis, qui initi- antur my- ſteriis c. 7. Gal. 3, 27. (*) Lib. 5. de Baptiſ. contra Donat. c. 24. Z z z z z 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/941
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 917. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/941>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.