Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.
Jm Gegentheil hat die Welt alles nach Wunsch/ aber in fine videbitur Herr-
Jm Gegentheil hat die Welt alles nach Wunſch/ aber in fine videbitur Herr-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <cit> <quote><pb facs="#f0962" n="938"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die vier und dreiſſigſte</hi></fw><lb/> ſammleten und eine Kirch baueten/ die ſie nenneten Pantheon/ aller Goͤtter Kir-<lb/> chen/ dann die Weltweiſen Herren wolten alle Goͤtter in ihrer Stadt haben/ da<lb/> aber dieſer rechte GOtt JEſus Chriſtus kam/ den wolten ſie nicht leiden. Jſts<lb/> nicht wunderlich Ding/ alle Goͤtter annehmen/ und dieſen einigen allein auß-<lb/> geſchlagen und verfolgen? Die andern alle ſind ſtille/ und halten Friede unter<lb/> einander. Da aber dieſer kompt/ da hebt ſich das Spiel und der Vnfried an/<lb/> da wollen alle <hi rendition="#fr">G</hi>oͤtter toll werden/ ſampt ihren Dienern/ den Roͤmern/ ſchlagen<lb/> todt Apoſtel/ Maͤrtyrer/ und alles was dieſen Chriſtum nennen that/ der andern<lb/> Goͤtter Diener thun ſie keinem Leyd/ ſondern alle Ehr und Tugend. Waͤre aber<lb/> Chriſtus auch ein Teuffel geweßt/ wie die andern Abgoͤtter/ O wie gern und herꝛ-<lb/> lich haͤtten ihn die Teuffel neben ſich laſſen annehmen/ und anbetten. Nun ſie<lb/> aber alle wider ihn toben und wuͤten/ bekennen ſie damit/ daß er muß der einige<lb/> rechte Gott ſeyn/ der ſie auff den Kopff tritt/ und ihren Hoff ſtuͤrmet/ ſie uͤber-<lb/> windet/ und ihren Haußrath außtheilet; Da ſchreyen ſie dann und beiſſen ihn<lb/> in die Verſen/ geben ihm Schuld/ er richte Vnfried an zu Rom/ und in aller Welt/<lb/> und meynen/ ſie thun groſſen Gottesdienſt dran/ daß ſie ihn ſo haͤfftig verfolgen/<lb/> und ſo viel Blut vergieſſen. Ja freylich wann wir thun/ was der Teuffel will/<lb/> und laſſen Chriſtum fahren/ ſo haben wir guten Frieden fuͤr ihm/ dann er kan uns<lb/> allerley Abgoͤtterey wol laſſen/ ohn dieſen ſeinen Kopfftretter/ den kan er nicht<lb/> leyden.</quote> <bibl/> </cit><lb/> <p>Jm Gegentheil hat die Welt alles nach Wunſch/ aber <hi rendition="#aq">in fine videbitur<lb/> cujus toni.</hi> Darum muß dieſer edle Fried fuͤr lieb nehmen/ <hi rendition="#aq">bonitate mo-<lb/> ris,</hi> mit der <hi rendition="#fr">Tugend-Gůte/</hi> Er iſt ein heilſamer <hi rendition="#fr">Gewiſſens-Fried/</hi><lb/><hi rendition="#aq">pax conſcientiæ medica,</hi> wovon S. Pauli Wort vorhanden Hebr. 10/<lb/> 22. <hi rendition="#fr">So laſſet uns nun hinzu gehen mit warhafftigem Hertzen/<lb/> in voͤlligem Glauben/ beſprengt in unſeren Hertzen/ und loß<lb/> von dem boͤſen Gewiſſen/ und gewaſchen am Leibe mit rei-<lb/> nem Waſſer.</hi> Da das Gewiſſen <hi rendition="#aq">liberirt</hi> iſt von innerlichem Wuth deß<lb/> bellenden Hundes/ von dem geiſtlichen Nagen deß freſſenden Wurms/<lb/> was hilffts/ wann einer gleich mitten unter den Roſen/ unter Gold und<lb/> Kleinodien ſaͤſſe/ haͤtte alles vollauff zu freſſen und zu ſauffen/ waͤre aber<lb/> inwerts mit dem Podagra/ mit dem reiſſenden Stein/ oder einem nagen-<lb/> den Wurm/ und mit einem freſſenden Wolff behafftet? muͤſte allezeit wie<lb/><hi rendition="#aq">Democles</hi> in der Furcht ſtehen? Jm Gegentheil/ was wuͤrde der fuͤr<lb/> Schaden haben/ der zwar auſſen mit Feur und Schwefel umbgeben/ koͤn-<lb/> te aber im Chaldeiſchen Feuer-Ofen ſicher ſeyn/ daß ihn das Feuer nicht<lb/> verletzen/ oder ob es auch geſchehe/ nicht ſcheiden von der Liebe GOttes/<lb/> und mit Paulo ſagen koͤnte/ Rom. 5/ 1. ſqq. <hi rendition="#fr">Nun wir ſind gerecht<lb/> worden durch den Glauben/ haben wir Friede mit GOTT/<lb/> durch unſern HErrn JEſum Chriſt/ durch welchen wir auch<lb/> einen Zugang haben im Glauben zu dieſer Gnade/ darinnen<lb/> wir ſtehen/ und ruͤhmen uns der Hoffnung der zukuͤnfftigen</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Herr-</hi></fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [938/0962]
Die vier und dreiſſigſte
ſammleten und eine Kirch baueten/ die ſie nenneten Pantheon/ aller Goͤtter Kir-
chen/ dann die Weltweiſen Herren wolten alle Goͤtter in ihrer Stadt haben/ da
aber dieſer rechte GOtt JEſus Chriſtus kam/ den wolten ſie nicht leiden. Jſts
nicht wunderlich Ding/ alle Goͤtter annehmen/ und dieſen einigen allein auß-
geſchlagen und verfolgen? Die andern alle ſind ſtille/ und halten Friede unter
einander. Da aber dieſer kompt/ da hebt ſich das Spiel und der Vnfried an/
da wollen alle Goͤtter toll werden/ ſampt ihren Dienern/ den Roͤmern/ ſchlagen
todt Apoſtel/ Maͤrtyrer/ und alles was dieſen Chriſtum nennen that/ der andern
Goͤtter Diener thun ſie keinem Leyd/ ſondern alle Ehr und Tugend. Waͤre aber
Chriſtus auch ein Teuffel geweßt/ wie die andern Abgoͤtter/ O wie gern und herꝛ-
lich haͤtten ihn die Teuffel neben ſich laſſen annehmen/ und anbetten. Nun ſie
aber alle wider ihn toben und wuͤten/ bekennen ſie damit/ daß er muß der einige
rechte Gott ſeyn/ der ſie auff den Kopff tritt/ und ihren Hoff ſtuͤrmet/ ſie uͤber-
windet/ und ihren Haußrath außtheilet; Da ſchreyen ſie dann und beiſſen ihn
in die Verſen/ geben ihm Schuld/ er richte Vnfried an zu Rom/ und in aller Welt/
und meynen/ ſie thun groſſen Gottesdienſt dran/ daß ſie ihn ſo haͤfftig verfolgen/
und ſo viel Blut vergieſſen. Ja freylich wann wir thun/ was der Teuffel will/
und laſſen Chriſtum fahren/ ſo haben wir guten Frieden fuͤr ihm/ dann er kan uns
allerley Abgoͤtterey wol laſſen/ ohn dieſen ſeinen Kopfftretter/ den kan er nicht
leyden.
Jm Gegentheil hat die Welt alles nach Wunſch/ aber in fine videbitur
cujus toni. Darum muß dieſer edle Fried fuͤr lieb nehmen/ bonitate mo-
ris, mit der Tugend-Gůte/ Er iſt ein heilſamer Gewiſſens-Fried/
pax conſcientiæ medica, wovon S. Pauli Wort vorhanden Hebr. 10/
22. So laſſet uns nun hinzu gehen mit warhafftigem Hertzen/
in voͤlligem Glauben/ beſprengt in unſeren Hertzen/ und loß
von dem boͤſen Gewiſſen/ und gewaſchen am Leibe mit rei-
nem Waſſer. Da das Gewiſſen liberirt iſt von innerlichem Wuth deß
bellenden Hundes/ von dem geiſtlichen Nagen deß freſſenden Wurms/
was hilffts/ wann einer gleich mitten unter den Roſen/ unter Gold und
Kleinodien ſaͤſſe/ haͤtte alles vollauff zu freſſen und zu ſauffen/ waͤre aber
inwerts mit dem Podagra/ mit dem reiſſenden Stein/ oder einem nagen-
den Wurm/ und mit einem freſſenden Wolff behafftet? muͤſte allezeit wie
Democles in der Furcht ſtehen? Jm Gegentheil/ was wuͤrde der fuͤr
Schaden haben/ der zwar auſſen mit Feur und Schwefel umbgeben/ koͤn-
te aber im Chaldeiſchen Feuer-Ofen ſicher ſeyn/ daß ihn das Feuer nicht
verletzen/ oder ob es auch geſchehe/ nicht ſcheiden von der Liebe GOttes/
und mit Paulo ſagen koͤnte/ Rom. 5/ 1. ſqq. Nun wir ſind gerecht
worden durch den Glauben/ haben wir Friede mit GOTT/
durch unſern HErrn JEſum Chriſt/ durch welchen wir auch
einen Zugang haben im Glauben zu dieſer Gnade/ darinnen
wir ſtehen/ und ruͤhmen uns der Hoffnung der zukuͤnfftigen
Herr-
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 938. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/962>, abgerufen am 16.06.2024. |