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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Die vier und dreissigste
sammleten und eine Kirch baueten/ die sie nenneten Pantheon/ aller Götter Kir-
chen/ dann die Weltweisen Herren wolten alle Götter in ihrer Stadt haben/ da
aber dieser rechte GOtt JEsus Christus kam/ den wolten sie nicht leiden. Jsts
nicht wunderlich Ding/ alle Götter annehmen/ und diesen einigen allein auß-
geschlagen und verfolgen? Die andern alle sind stille/ und halten Friede unter
einander. Da aber dieser kompt/ da hebt sich das Spiel und der Vnfried an/
da wollen alle Götter toll werden/ sampt ihren Dienern/ den Römern/ schlagen
todt Apostel/ Märtyrer/ und alles was diesen Christum nennen that/ der andern
Götter Diener thun sie keinem Leyd/ sondern alle Ehr und Tugend. Wäre aber
Christus auch ein Teuffel geweßt/ wie die andern Abgötter/ O wie gern und herr-
lich hätten ihn die Teuffel neben sich lassen annehmen/ und anbetten. Nun sie
aber alle wider ihn toben und wüten/ bekennen sie damit/ daß er muß der einige
rechte Gott seyn/ der sie auff den Kopff tritt/ und ihren Hoff stürmet/ sie über-
windet/ und ihren Haußrath außtheilet; Da schreyen sie dann und beissen ihn
in die Versen/ geben ihm Schuld/ er richte Vnfried an zu Rom/ und in aller Welt/
und meynen/ sie thun grossen Gottesdienst dran/ daß sie ihn so häfftig verfolgen/
und so viel Blut vergiessen. Ja freylich wann wir thun/ was der Teuffel will/
und lassen Christum fahren/ so haben wir guten Frieden für ihm/ dann er kan uns
allerley Abgötterey wol lassen/ ohn diesen seinen Kopfftretter/ den kan er nicht
leyden.

Jm Gegentheil hat die Welt alles nach Wunsch/ aber in fine videbitur
cujus toni. Darum muß dieser edle Fried für lieb nehmen/ bonitate mo-
ris, mit der Tugend-Gute/ Er ist ein heilsamer Gewissens-Fried/
pax conscientiae medica, wovon S. Pauli Wort vorhanden Hebr. 10/
22. So lasset uns nun hinzu gehen mit warhafftigem Hertzen/
in völligem Glauben/ besprengt in unseren Hertzen/ und loß
von dem bösen Gewissen/ und gewaschen am Leibe mit rei-
nem Wasser. Da das Gewissen liberirt ist von innerlichem Wuth deß
bellenden Hundes/ von dem geistlichen Nagen deß fressenden Wurms/
was hilffts/ wann einer gleich mitten unter den Rosen/ unter Gold und
Kleinodien sässe/ hätte alles vollauff zu fressen und zu sauffen/ wäre aber
inwerts mit dem Podagra/ mit dem reissenden Stein/ oder einem nagen-
den Wurm/ und mit einem fressenden Wolff behafftet? müste allezeit wie
Democles in der Furcht stehen? Jm Gegentheil/ was würde der für
Schaden haben/ der zwar aussen mit Feur und Schwefel umbgeben/ kön-
te aber im Chaldeischen Feuer-Ofen sicher seyn/ daß ihn das Feuer nicht
verletzen/ oder ob es auch geschehe/ nicht scheiden von der Liebe GOttes/
und mit Paulo sagen könte/ Rom. 5/ 1. sqq. Nun wir sind gerecht
worden durch den Glauben/ haben wir Friede mit GOTT/
durch unsern HErrn JEsum Christ/ durch welchen wir auch
einen Zugang haben im Glauben zu dieser Gnade/ darinnen
wir stehen/ und rühmen uns der Hoffnung der zukünfftigen

Herr-
Die vier und dreiſſigſte
ſammleten und eine Kirch baueten/ die ſie nenneten Pantheon/ aller Goͤtter Kir-
chen/ dann die Weltweiſen Herren wolten alle Goͤtter in ihrer Stadt haben/ da
aber dieſer rechte GOtt JEſus Chriſtus kam/ den wolten ſie nicht leiden. Jſts
nicht wunderlich Ding/ alle Goͤtter annehmen/ und dieſen einigen allein auß-
geſchlagen und verfolgen? Die andern alle ſind ſtille/ und halten Friede unter
einander. Da aber dieſer kompt/ da hebt ſich das Spiel und der Vnfried an/
da wollen alle Goͤtter toll werden/ ſampt ihren Dienern/ den Roͤmern/ ſchlagen
todt Apoſtel/ Maͤrtyrer/ und alles was dieſen Chriſtum nennen that/ der andern
Goͤtter Diener thun ſie keinem Leyd/ ſondern alle Ehr und Tugend. Waͤre aber
Chriſtus auch ein Teuffel geweßt/ wie die andern Abgoͤtter/ O wie gern und herꝛ-
lich haͤtten ihn die Teuffel neben ſich laſſen annehmen/ und anbetten. Nun ſie
aber alle wider ihn toben und wuͤten/ bekennen ſie damit/ daß er muß der einige
rechte Gott ſeyn/ der ſie auff den Kopff tritt/ und ihren Hoff ſtuͤrmet/ ſie uͤber-
windet/ und ihren Haußrath außtheilet; Da ſchreyen ſie dann und beiſſen ihn
in die Verſen/ geben ihm Schuld/ er richte Vnfried an zu Rom/ und in aller Welt/
und meynen/ ſie thun groſſen Gottesdienſt dran/ daß ſie ihn ſo haͤfftig verfolgen/
und ſo viel Blut vergieſſen. Ja freylich wann wir thun/ was der Teuffel will/
und laſſen Chriſtum fahren/ ſo haben wir guten Frieden fuͤr ihm/ dann er kan uns
allerley Abgoͤtterey wol laſſen/ ohn dieſen ſeinen Kopfftretter/ den kan er nicht
leyden.

Jm Gegentheil hat die Welt alles nach Wunſch/ aber in fine videbitur
cujus toni. Darum muß dieſer edle Fried fuͤr lieb nehmen/ bonitate mo-
ris, mit der Tugend-Gůte/ Er iſt ein heilſamer Gewiſſens-Fried/
pax conſcientiæ medica, wovon S. Pauli Wort vorhanden Hebr. 10/
22. So laſſet uns nun hinzu gehen mit warhafftigem Hertzen/
in voͤlligem Glauben/ beſprengt in unſeren Hertzen/ und loß
von dem boͤſen Gewiſſen/ und gewaſchen am Leibe mit rei-
nem Waſſer. Da das Gewiſſen liberirt iſt von innerlichem Wuth deß
bellenden Hundes/ von dem geiſtlichen Nagen deß freſſenden Wurms/
was hilffts/ wann einer gleich mitten unter den Roſen/ unter Gold und
Kleinodien ſaͤſſe/ haͤtte alles vollauff zu freſſen und zu ſauffen/ waͤre aber
inwerts mit dem Podagra/ mit dem reiſſenden Stein/ oder einem nagen-
den Wurm/ und mit einem freſſenden Wolff behafftet? muͤſte allezeit wie
Democles in der Furcht ſtehen? Jm Gegentheil/ was wuͤrde der fuͤr
Schaden haben/ der zwar auſſen mit Feur und Schwefel umbgeben/ koͤn-
te aber im Chaldeiſchen Feuer-Ofen ſicher ſeyn/ daß ihn das Feuer nicht
verletzen/ oder ob es auch geſchehe/ nicht ſcheiden von der Liebe GOttes/
und mit Paulo ſagen koͤnte/ Rom. 5/ 1. ſqq. Nun wir ſind gerecht
worden durch den Glauben/ haben wir Friede mit GOTT/
durch unſern HErrn JEſum Chriſt/ durch welchen wir auch
einen Zugang haben im Glauben zu dieſer Gnade/ darinnen
wir ſtehen/ und ruͤhmen uns der Hoffnung der zukuͤnfftigen

Herr-
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[938/0962] Die vier und dreiſſigſte ſammleten und eine Kirch baueten/ die ſie nenneten Pantheon/ aller Goͤtter Kir- chen/ dann die Weltweiſen Herren wolten alle Goͤtter in ihrer Stadt haben/ da aber dieſer rechte GOtt JEſus Chriſtus kam/ den wolten ſie nicht leiden. Jſts nicht wunderlich Ding/ alle Goͤtter annehmen/ und dieſen einigen allein auß- geſchlagen und verfolgen? Die andern alle ſind ſtille/ und halten Friede unter einander. Da aber dieſer kompt/ da hebt ſich das Spiel und der Vnfried an/ da wollen alle Goͤtter toll werden/ ſampt ihren Dienern/ den Roͤmern/ ſchlagen todt Apoſtel/ Maͤrtyrer/ und alles was dieſen Chriſtum nennen that/ der andern Goͤtter Diener thun ſie keinem Leyd/ ſondern alle Ehr und Tugend. Waͤre aber Chriſtus auch ein Teuffel geweßt/ wie die andern Abgoͤtter/ O wie gern und herꝛ- lich haͤtten ihn die Teuffel neben ſich laſſen annehmen/ und anbetten. Nun ſie aber alle wider ihn toben und wuͤten/ bekennen ſie damit/ daß er muß der einige rechte Gott ſeyn/ der ſie auff den Kopff tritt/ und ihren Hoff ſtuͤrmet/ ſie uͤber- windet/ und ihren Haußrath außtheilet; Da ſchreyen ſie dann und beiſſen ihn in die Verſen/ geben ihm Schuld/ er richte Vnfried an zu Rom/ und in aller Welt/ und meynen/ ſie thun groſſen Gottesdienſt dran/ daß ſie ihn ſo haͤfftig verfolgen/ und ſo viel Blut vergieſſen. Ja freylich wann wir thun/ was der Teuffel will/ und laſſen Chriſtum fahren/ ſo haben wir guten Frieden fuͤr ihm/ dann er kan uns allerley Abgoͤtterey wol laſſen/ ohn dieſen ſeinen Kopfftretter/ den kan er nicht leyden. Jm Gegentheil hat die Welt alles nach Wunſch/ aber in fine videbitur cujus toni. Darum muß dieſer edle Fried fuͤr lieb nehmen/ bonitate mo- ris, mit der Tugend-Gůte/ Er iſt ein heilſamer Gewiſſens-Fried/ pax conſcientiæ medica, wovon S. Pauli Wort vorhanden Hebr. 10/ 22. So laſſet uns nun hinzu gehen mit warhafftigem Hertzen/ in voͤlligem Glauben/ beſprengt in unſeren Hertzen/ und loß von dem boͤſen Gewiſſen/ und gewaſchen am Leibe mit rei- nem Waſſer. Da das Gewiſſen liberirt iſt von innerlichem Wuth deß bellenden Hundes/ von dem geiſtlichen Nagen deß freſſenden Wurms/ was hilffts/ wann einer gleich mitten unter den Roſen/ unter Gold und Kleinodien ſaͤſſe/ haͤtte alles vollauff zu freſſen und zu ſauffen/ waͤre aber inwerts mit dem Podagra/ mit dem reiſſenden Stein/ oder einem nagen- den Wurm/ und mit einem freſſenden Wolff behafftet? muͤſte allezeit wie Democles in der Furcht ſtehen? Jm Gegentheil/ was wuͤrde der fuͤr Schaden haben/ der zwar auſſen mit Feur und Schwefel umbgeben/ koͤn- te aber im Chaldeiſchen Feuer-Ofen ſicher ſeyn/ daß ihn das Feuer nicht verletzen/ oder ob es auch geſchehe/ nicht ſcheiden von der Liebe GOttes/ und mit Paulo ſagen koͤnte/ Rom. 5/ 1. ſqq. Nun wir ſind gerecht worden durch den Glauben/ haben wir Friede mit GOTT/ durch unſern HErrn JEſum Chriſt/ durch welchen wir auch einen Zugang haben im Glauben zu dieſer Gnade/ darinnen wir ſtehen/ und ruͤhmen uns der Hoffnung der zukuͤnfftigen Herr-

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 938. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/962>, abgerufen am 22.11.2024.