Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die sechs und dreissigste

lich deß Menschen Sohn/ der im Himmel ist/ wie aber? loca-
literne, leiblich/ natürlich/ räumlich/ umbschriebener Weiß? Wie zwar
Ostorodus der Photinianer schwermet/ welcher in seiner Unterrichtung
cap. 16. p. 94. also schreibt: Wir bekennen/ daß Christus Gottes
Sohn im Himmel gewesen und von dannen kommen/ aber
nicht/ ehe er von der Jungfrauen gebohren ward. Dann so
lesen wir Joh. 3/ 13. Niemand ist in den Himmel gestiegen (so
stehen die Wort im Griechischen/ und nicht wie Lutherus
vertiret hat) nur der vom Himmel gestiegen ist/ deß Menschen
Sohn der im Himmel war. Et mox: Wird derhalben hierauß
offenbahr/ daß Christus der Mensch in den Himmel zuvor/
ehe er sichtbarlich dahin genommen/ gestiegen/ und also von
dannen wieder kommen sey/ welches sich dann gäntzlich also
gebuhrte/ dann Moses/ welcher Christi Figur war/ auff den
Berg gestiegen/ daselbst mit GOtt oder seinem Engel eine
Zeitlang conversirt und geredet/ ehe GOtt durch ihn seinem
Volck die steinerne Taffeln gegeben/ etc. Wie vielmehr hat
Christus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimnüß deß
Evangelii hat offenbahret/ und seinen durchauß geistlichen
Gottesdienst verschreiben wollen/ in den Himmel steigen sol-
len/ mit Gott allda eine Zeitlang conversiren/ und von ihm
selber gelehrt werden/ was er reden und thun solte/ etc. Nein
keines wegs! Sondern oikonomikos, offenbarlich und dahin zu verstehen/
daß er sich vom Himmel herab auff Erden in einem gewissen sichtbahren
Zeichen und Leib erzeiget und geoffenbahret. Jn ebenmässigem Ver-
stand/ in welchem auch zuvor im alten Testament von dem unwandelba-
ren GOtt wird gesagt/ Er sey hernieder gefahren: Der HErr fuhr
hernieder/ daß er sehe die Stadt und den Thurn zu Babel/
den die Menschenkinder baueten/ Gen. 11/ 5. Wie aber? ist Gott
räumlich herab gefahren? und seinen Himmel verlassen? das sey fern:
Sondern er der himmlische GOtt/ der im Himmel wohnet hat sich in der
Tieffe/ in der Lufft/ oder auff Erden damahl in einem sichtbahren Zeichen
sehen lassen/ und geoffenbahret: Also ist auch Christus geoffenbahret im
Fleisch/ wie es Paulus erklärt 1. Tim. 3. und hat er nach seiner Gottheit
den Himmel niemahln verlassen/ aber belangend statum coelestem, den
himmlischen Stand/ in welchem er durch die persönliche Vereinigung
erhaben/ und ihme nach der Menschheit communicirt worden/ hat er sich
dessen entäussert/ und in solchem Verstand singen wir:

O Mensch

Die ſechs und dreiſſigſte

lich deß Menſchen Sohn/ der im Himmel iſt/ wie aber? loca-
literne, leiblich/ natuͤrlich/ raͤumlich/ umbſchriebener Weiß? Wie zwar
Oſtorodus der Photinianer ſchwermet/ welcher in ſeiner Unterrichtung
cap. 16. p. 94. alſo ſchreibt: Wir bekennen/ daß Chriſtus Gottes
Sohn im Himmel geweſen und von dannen kommen/ aber
nicht/ ehe er von der Jungfrauen gebohren ward. Dann ſo
leſen wir Joh. 3/ 13. Niemand iſt in den Himmel geſtiegen (ſo
ſtehen die Wort im Griechiſchen/ und nicht wie Lutherus
vertiret hat) nur der vom Himmel geſtiegen iſt/ deß Menſchen
Sohn der im Himmel war. Et mox: Wird derhalben hierauß
offenbahr/ daß Chriſtus der Menſch in den Himmel zuvor/
ehe er ſichtbarlich dahin genommen/ geſtiegen/ und alſo von
dannen wieder kommen ſey/ welches ſich dann gaͤntzlich alſo
gebůhrte/ dann Moſes/ welcher Chriſti Figur war/ auff den
Berg geſtiegen/ daſelbſt mit GOtt oder ſeinem Engel eine
Zeitlang converſirt und geredet/ ehe GOtt durch ihn ſeinem
Volck die ſteinerne Taffeln gegeben/ ꝛc. Wie vielmehr hat
Chriſtus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimnuͤß deß
Evangelii hat offenbahret/ und ſeinen durchauß geiſtlichen
Gottesdienſt verſchreiben wollen/ in den Himmel ſteigen ſol-
len/ mit Gott allda eine Zeitlang converſiren/ und von ihm
ſelber gelehrt werden/ was er reden und thun ſolte/ ꝛc. Nein
keines wegs! Sondern ὀικονομικῶς, offenbarlich und dahin zu verſtehen/
daß er ſich vom Himmel herab auff Erden in einem gewiſſen ſichtbahren
Zeichen und Leib erzeiget und geoffenbahret. Jn ebenmaͤſſigem Ver-
ſtand/ in welchem auch zuvor im alten Teſtament von dem unwandelba-
ren GOtt wird geſagt/ Er ſey hernieder gefahren: Der HErr fuhr
hernieder/ daß er ſehe die Stadt und den Thurn zu Babel/
den die Menſchenkinder baueten/ Gen. 11/ 5. Wie aber? iſt Gott
raͤumlich herab gefahren? und ſeinen Himmel verlaſſen? das ſey fern:
Sondern er der himmliſche GOtt/ der im Himmel wohnet hat ſich in der
Tieffe/ in der Lufft/ oder auff Erden damahl in einem ſichtbahren Zeichen
ſehen laſſen/ und geoffenbahret: Alſo iſt auch Chriſtus geoffenbahret im
Fleiſch/ wie es Paulus erklaͤrt 1. Tim. 3. und hat er nach ſeiner Gottheit
den Himmel niemahln verlaſſen/ aber belangend ſtatum cœleſtem, den
himmliſchen Stand/ in welchem er durch die perſoͤnliche Vereinigung
erhaben/ und ihme nach der Menſchheit communicirt worden/ hat er ſich
deſſen entaͤuſſert/ und in ſolchem Verſtand ſingen wir:

O Menſch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0992" n="968"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die &#x017F;echs und drei&#x017F;&#x017F;ig&#x017F;te</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">lich deß Men&#x017F;chen Sohn/ der im Himmel i&#x017F;t/</hi> wie aber? <hi rendition="#aq">loca-<lb/>
literne,</hi> leiblich/ natu&#x0364;rlich/ ra&#x0364;umlich/ umb&#x017F;chriebener Weiß? Wie zwar<lb/><hi rendition="#aq">O&#x017F;torodus</hi> der Photinianer &#x017F;chwermet/ welcher in &#x017F;einer Unterrichtung<lb/>
cap. 16. p. 94. al&#x017F;o &#x017F;chreibt: <hi rendition="#fr">Wir bekennen/ daß Chri&#x017F;tus Gottes<lb/>
Sohn im Himmel gewe&#x017F;en und von dannen kommen/ aber<lb/>
nicht/ ehe er von der Jungfrauen gebohren ward. Dann &#x017F;o<lb/>
le&#x017F;en wir</hi> Joh. 3/ 13. <hi rendition="#fr">Niemand i&#x017F;t in den Himmel ge&#x017F;tiegen (&#x017F;o<lb/>
&#x017F;tehen die Wort im Griechi&#x017F;chen/ und nicht wie Lutherus</hi><lb/><hi rendition="#aq">verti</hi>ret <hi rendition="#fr">hat) nur der vom Himmel ge&#x017F;tiegen i&#x017F;t/ deß Men&#x017F;chen<lb/>
Sohn der im Himmel war.</hi> <hi rendition="#aq">Et mox:</hi> <hi rendition="#fr">Wird derhalben hierauß<lb/>
offenbahr/ daß Chri&#x017F;tus der Men&#x017F;ch in den Himmel zuvor/<lb/>
ehe er &#x017F;ichtbarlich dahin genommen/ ge&#x017F;tiegen/ und al&#x017F;o von<lb/>
dannen wieder kommen &#x017F;ey/ welches &#x017F;ich dann ga&#x0364;ntzlich al&#x017F;o<lb/>
geb&#x016F;hrte/ dann Mo&#x017F;es/ welcher Chri&#x017F;ti Figur war/ auff den<lb/>
Berg ge&#x017F;tiegen/ da&#x017F;elb&#x017F;t mit GOtt oder &#x017F;einem Engel eine<lb/>
Zeitlang conver&#x017F;irt und geredet/ ehe GOtt durch ihn &#x017F;einem<lb/>
Volck die &#x017F;teinerne Taffeln gegeben/ &#xA75B;c. Wie vielmehr hat<lb/>
Chri&#x017F;tus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimnu&#x0364;ß deß<lb/>
Evangelii hat offenbahret/ und &#x017F;einen durchauß gei&#x017F;tlichen<lb/>
Gottesdien&#x017F;t ver&#x017F;chreiben wollen/ in den Himmel &#x017F;teigen &#x017F;ol-<lb/>
len/ mit Gott allda eine Zeitlang conver&#x017F;iren/ und von ihm<lb/>
&#x017F;elber gelehrt werden/ was er reden und thun &#x017F;olte/ &#xA75B;c.</hi> Nein<lb/>
keines wegs! Sondern &#x1F40;&#x03B9;&#x03BA;&#x03BF;&#x03BD;&#x03BF;&#x03BC;&#x03B9;&#x03BA;&#x1FF6;&#x03C2;, offenbarlich und dahin zu ver&#x017F;tehen/<lb/>
daß er &#x017F;ich vom Himmel herab auff Erden in einem gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ichtbahren<lb/>
Zeichen und Leib erzeiget und geoffenbahret. Jn ebenma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igem Ver-<lb/>
&#x017F;tand/ in welchem auch zuvor im alten Te&#x017F;tament von dem unwandelba-<lb/>
ren GOtt wird ge&#x017F;agt/ Er &#x017F;ey hernieder gefahren: <hi rendition="#fr">Der HErr fuhr<lb/>
hernieder/ daß er &#x017F;ehe die Stadt und den Thurn zu Babel/<lb/>
den die Men&#x017F;chenkinder baueten/</hi> Gen. 11/ 5. Wie aber? i&#x017F;t Gott<lb/>
ra&#x0364;umlich herab gefahren? und &#x017F;einen Himmel verla&#x017F;&#x017F;en? das &#x017F;ey fern:<lb/>
Sondern er der himmli&#x017F;che GOtt/ der im Himmel wohnet hat &#x017F;ich in der<lb/>
Tieffe/ in der Lufft/ oder auff Erden damahl in einem &#x017F;ichtbahren Zeichen<lb/>
&#x017F;ehen la&#x017F;&#x017F;en/ und geoffenbahret: Al&#x017F;o i&#x017F;t auch Chri&#x017F;tus geoffenbahret im<lb/>
Flei&#x017F;ch/ wie es Paulus erkla&#x0364;rt 1. Tim. 3. und hat er nach &#x017F;einer Gottheit<lb/>
den Himmel niemahln verla&#x017F;&#x017F;en/ aber belangend <hi rendition="#aq">&#x017F;tatum c&#x0153;le&#x017F;tem,</hi> den<lb/>
himmli&#x017F;chen Stand/ in welchem er durch die per&#x017F;o&#x0364;nliche Vereinigung<lb/>
erhaben/ und ihme nach der Men&#x017F;chheit communicirt worden/ hat er &#x017F;ich<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en enta&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ert/ und in &#x017F;olchem Ver&#x017F;tand &#x017F;ingen wir:</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">O Men&#x017F;ch</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[968/0992] Die ſechs und dreiſſigſte lich deß Menſchen Sohn/ der im Himmel iſt/ wie aber? loca- literne, leiblich/ natuͤrlich/ raͤumlich/ umbſchriebener Weiß? Wie zwar Oſtorodus der Photinianer ſchwermet/ welcher in ſeiner Unterrichtung cap. 16. p. 94. alſo ſchreibt: Wir bekennen/ daß Chriſtus Gottes Sohn im Himmel geweſen und von dannen kommen/ aber nicht/ ehe er von der Jungfrauen gebohren ward. Dann ſo leſen wir Joh. 3/ 13. Niemand iſt in den Himmel geſtiegen (ſo ſtehen die Wort im Griechiſchen/ und nicht wie Lutherus vertiret hat) nur der vom Himmel geſtiegen iſt/ deß Menſchen Sohn der im Himmel war. Et mox: Wird derhalben hierauß offenbahr/ daß Chriſtus der Menſch in den Himmel zuvor/ ehe er ſichtbarlich dahin genommen/ geſtiegen/ und alſo von dannen wieder kommen ſey/ welches ſich dann gaͤntzlich alſo gebůhrte/ dann Moſes/ welcher Chriſti Figur war/ auff den Berg geſtiegen/ daſelbſt mit GOtt oder ſeinem Engel eine Zeitlang converſirt und geredet/ ehe GOtt durch ihn ſeinem Volck die ſteinerne Taffeln gegeben/ ꝛc. Wie vielmehr hat Chriſtus/ durch welchen Gott der Welt das Geheimnuͤß deß Evangelii hat offenbahret/ und ſeinen durchauß geiſtlichen Gottesdienſt verſchreiben wollen/ in den Himmel ſteigen ſol- len/ mit Gott allda eine Zeitlang converſiren/ und von ihm ſelber gelehrt werden/ was er reden und thun ſolte/ ꝛc. Nein keines wegs! Sondern ὀικονομικῶς, offenbarlich und dahin zu verſtehen/ daß er ſich vom Himmel herab auff Erden in einem gewiſſen ſichtbahren Zeichen und Leib erzeiget und geoffenbahret. Jn ebenmaͤſſigem Ver- ſtand/ in welchem auch zuvor im alten Teſtament von dem unwandelba- ren GOtt wird geſagt/ Er ſey hernieder gefahren: Der HErr fuhr hernieder/ daß er ſehe die Stadt und den Thurn zu Babel/ den die Menſchenkinder baueten/ Gen. 11/ 5. Wie aber? iſt Gott raͤumlich herab gefahren? und ſeinen Himmel verlaſſen? das ſey fern: Sondern er der himmliſche GOtt/ der im Himmel wohnet hat ſich in der Tieffe/ in der Lufft/ oder auff Erden damahl in einem ſichtbahren Zeichen ſehen laſſen/ und geoffenbahret: Alſo iſt auch Chriſtus geoffenbahret im Fleiſch/ wie es Paulus erklaͤrt 1. Tim. 3. und hat er nach ſeiner Gottheit den Himmel niemahln verlaſſen/ aber belangend ſtatum cœleſtem, den himmliſchen Stand/ in welchem er durch die perſoͤnliche Vereinigung erhaben/ und ihme nach der Menſchheit communicirt worden/ hat er ſich deſſen entaͤuſſert/ und in ſolchem Verſtand ſingen wir: O Menſch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/992
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 968. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/992>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.