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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Siebende
Also solche Früchten/ qui bene cocti, sapidi, safftige/ süsse/ wolge-
schmackte Früchten/ die riechen nach ihrem Ursprung und Wurtzel/
demnach fructus eugeneins, edle Früchten/ symphonici, sumphona tais
graphais, solche Früchten die da führen zu einem heiligen Leben und
Wandel/ die auß der Lehre selbst herfliessen/ die da kräfftigen und saffti-
gen Trost geben können in aller Anfechtung/ Creutz und Versuchung/
die den Menschen selig machen/ dadurch er den Vorschmack der Selig-
keit geneußt/ wer eingeht zu diesem Hirten/ der wird Weyde finden/ si-
cher auß- und eingehen/ Leben und volle Genüge haben/ ja ewig selig wer-
den. Massen solche Krafft der Lehr Christi empfunden nicht nur seine
Jünger/ deren einer sagt. Joh. VI, 68. Du hast Wort des ewigen
Lebens. Luc. XXIV, 32. Brandte nicht unser Hertz in uns in
Göttlichem Liecht und Liebes-Feur/ sondern auch die Feinde selbst/
Joh. III, 2. Meister wir wissen (spricht Nicodemus) daß du bist ein
Lehrer von GOtt kommen/ dann niemand kan die Zeichen
thün/ die du thust/ es sey dann GOtt mit ihm. Matth.
XXII, 16. Meister/ wir wissen daß du warhafftig bist/ und leh-
rest den Weg GOttes recht. Bleibet also diesem allem nach
GOttes Wort die H. Schrifft/ das feste Prophetische Wort/ das
Weih-Wort/ Beruffs-Wort/ Lehr-Wort. Diß ist 1. Janua vera,
dadurch ein jeder rechtschaffener Hirt muß eingehen/ sein liturgiam und
Ampts-Geschäfft legitimiren/ Christus so fern derselbe im Wort bezeu-
get/ nemlich durch das Prophetische Wort/ ist Er durch die warhaffte
Thür eingegangen/ in den Schaaf-Stall. Welche monstranz in die-
sem güldenen Stück erscheint/ ist just und gut: Solcher massen müssen
wir nun unsern Hirten concipiren/ ansehen/ erkennen lernen/ nicht müde
und überdrüssig werden über dessen Lehr/ daran das ewige Leben hafftet/
auch das geringste nicht zu übergehen/ darinnen das ewige Leben beste-
het/ davon wir immer ohne Verdruß in der Ewigkeit reden und sprachen
werden/ wie Moses und Elias. Würden wir Christum recht lieben/
wir würden nimmer satt werden von Jhm zu hören und zu reden.
Dann ja Christum lieb haben/ viel besser ist dann alles wissen.
Eph. III, 19.

Janua optima, sie scheidet Wolff und Hirten von einander/ wo die
Schrifft unversehrt bleibt/ wo man Achtung hat auff das Prophetische
Wort/ da kan weder Teuffel noch seine Schuppen einbrechen/ ausser die-
ser Thür ist kein Heyl/ wie ausser der Thür Noä am Kasten in der

Sünd

Die Siebende
Alſo ſolche Fruͤchten/ qui benè cocti, ſapidi, ſafftige/ ſuͤſſe/ wolge-
ſchmackte Fruͤchten/ die riechen nach ihrem Urſprung und Wurtzel/
demnach fructus ἐυγενει̃ς, edle Fruͤchten/ ſymphonici, σύμφωνα ταῖς
γραφαῖς, ſolche Fruͤchten die da fuͤhren zu einem heiligen Leben und
Wandel/ die auß der Lehre ſelbſt herflieſſen/ die da kraͤfftigen und ſaffti-
gen Troſt geben koͤnnen in aller Anfechtung/ Creutz und Verſuchung/
die den Menſchen ſelig machen/ dadurch er den Vorſchmack der Selig-
keit geneußt/ wer eingeht zu dieſem Hirten/ der wird Weyde finden/ ſi-
cher auß- und eingehen/ Leben und volle Genuͤge haben/ ja ewig ſelig wer-
den. Maſſen ſolche Krafft der Lehr Chriſti empfunden nicht nur ſeine
Juͤnger/ deren einer ſagt. Joh. VI, 68. Du haſt Wort des ewigen
Lebens. Luc. XXIV, 32. Brandte nicht unſer Hertz in uns in
Goͤttlichem Liecht und Liebes-Feur/ ſondern auch die Feinde ſelbſt/
Joh. III, 2. Meiſter wir wiſſen (ſpricht Nicodemus) daß du biſt ein
Lehrer von GOtt kommen/ dann niemand kan die Zeichen
thuͤn/ die du thuſt/ es ſey dann GOtt mit ihm. Matth.
XXII, 16. Meiſter/ wir wiſſen daß du warhafftig biſt/ und leh-
reſt den Weg GOttes recht. Bleibet alſo dieſem allem nach
GOttes Wort die H. Schrifft/ das feſte Prophetiſche Wort/ das
Weih-Wort/ Beruffs-Wort/ Lehr-Wort. Diß iſt 1. Janua vera,
dadurch ein jeder rechtſchaffener Hirt muß eingehen/ ſein liturgiam und
Ampts-Geſchaͤfft legitimiren/ Chriſtus ſo fern derſelbe im Wort bezeu-
get/ nemlich durch das Prophetiſche Wort/ iſt Er durch die warhaffte
Thuͤr eingegangen/ in den Schaaf-Stall. Welche monſtranz in die-
ſem guͤldenen Stuͤck erſcheint/ iſt juſt und gut: Solcher maſſen muͤſſen
wir nun unſern Hirten concipiren/ anſehen/ erkennen lernen/ nicht muͤde
und uͤberdruͤſſig werden uͤber deſſen Lehr/ daran das ewige Leben hafftet/
auch das geringſte nicht zu uͤbergehen/ darinnen das ewige Leben beſte-
het/ davon wir immer ohne Verdruß in der Ewigkeit reden und ſprachen
werden/ wie Moſes und Elias. Wuͤrden wir Chriſtum recht lieben/
wir wuͤrden nimmer ſatt werden von Jhm zu hoͤren und zu reden.
Dann ja Chriſtum lieb haben/ viel beſſer iſt dann alles wiſſen.
Eph. III, 19.

Janua optima, ſie ſcheidet Wolff und Hirten von einander/ wo die
Schrifft unverſehrt bleibt/ wo man Achtung hat auff das Prophetiſche
Wort/ da kan weder Teuffel noch ſeine Schuppen einbrechen/ auſſer die-
ſer Thuͤr iſt kein Heyl/ wie auſſer der Thuͤr Noaͤ am Kaſten in der

Suͤnd
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[92/0112] Die Siebende Alſo ſolche Fruͤchten/ qui benè cocti, ſapidi, ſafftige/ ſuͤſſe/ wolge- ſchmackte Fruͤchten/ die riechen nach ihrem Urſprung und Wurtzel/ demnach fructus ἐυγενει̃ς, edle Fruͤchten/ ſymphonici, σύμφωνα ταῖς γραφαῖς, ſolche Fruͤchten die da fuͤhren zu einem heiligen Leben und Wandel/ die auß der Lehre ſelbſt herflieſſen/ die da kraͤfftigen und ſaffti- gen Troſt geben koͤnnen in aller Anfechtung/ Creutz und Verſuchung/ die den Menſchen ſelig machen/ dadurch er den Vorſchmack der Selig- keit geneußt/ wer eingeht zu dieſem Hirten/ der wird Weyde finden/ ſi- cher auß- und eingehen/ Leben und volle Genuͤge haben/ ja ewig ſelig wer- den. Maſſen ſolche Krafft der Lehr Chriſti empfunden nicht nur ſeine Juͤnger/ deren einer ſagt. Joh. VI, 68. Du haſt Wort des ewigen Lebens. Luc. XXIV, 32. Brandte nicht unſer Hertz in uns in Goͤttlichem Liecht und Liebes-Feur/ ſondern auch die Feinde ſelbſt/ Joh. III, 2. Meiſter wir wiſſen (ſpricht Nicodemus) daß du biſt ein Lehrer von GOtt kommen/ dann niemand kan die Zeichen thuͤn/ die du thuſt/ es ſey dann GOtt mit ihm. Matth. XXII, 16. Meiſter/ wir wiſſen daß du warhafftig biſt/ und leh- reſt den Weg GOttes recht. Bleibet alſo dieſem allem nach GOttes Wort die H. Schrifft/ das feſte Prophetiſche Wort/ das Weih-Wort/ Beruffs-Wort/ Lehr-Wort. Diß iſt 1. Janua vera, dadurch ein jeder rechtſchaffener Hirt muß eingehen/ ſein liturgiam und Ampts-Geſchaͤfft legitimiren/ Chriſtus ſo fern derſelbe im Wort bezeu- get/ nemlich durch das Prophetiſche Wort/ iſt Er durch die warhaffte Thuͤr eingegangen/ in den Schaaf-Stall. Welche monſtranz in die- ſem guͤldenen Stuͤck erſcheint/ iſt juſt und gut: Solcher maſſen muͤſſen wir nun unſern Hirten concipiren/ anſehen/ erkennen lernen/ nicht muͤde und uͤberdruͤſſig werden uͤber deſſen Lehr/ daran das ewige Leben hafftet/ auch das geringſte nicht zu uͤbergehen/ darinnen das ewige Leben beſte- het/ davon wir immer ohne Verdruß in der Ewigkeit reden und ſprachen werden/ wie Moſes und Elias. Wuͤrden wir Chriſtum recht lieben/ wir wuͤrden nimmer ſatt werden von Jhm zu hoͤren und zu reden. Dann ja Chriſtum lieb haben/ viel beſſer iſt dann alles wiſſen. Eph. III, 19. Janua optima, ſie ſcheidet Wolff und Hirten von einander/ wo die Schrifft unverſehrt bleibt/ wo man Achtung hat auff das Prophetiſche Wort/ da kan weder Teuffel noch ſeine Schuppen einbrechen/ auſſer die- ſer Thuͤr iſt kein Heyl/ wie auſſer der Thuͤr Noaͤ am Kaſten in der Suͤnd

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/112>, abgerufen am 21.05.2024.