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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

räumen/ der muß mir die Thür/ das ist die H. Schrifft eröffnen/ der muß
die Hertzens-Thüren erbrechen/ er muß mich beruffen und locken/ Paß
und Platz geben/ der muß der ostiarius seyn/ und der ists auch/ der/ wie
er den XXIII. Psalmen David in Mund gelegt/ also auch denselben eröff-
net und ausgeleget/ Joh. X. daß aber diese gloß just und gut/ daß sie
der Glaubens-Regul gemäß/ dasselbe gibt die augenscheinliche Analo-
gia und vergleich eines berühmten weltlichen Thürhüters mit dem Heil.
Geist/ als geistlichen Thürhüter/ und können wir kein bessern finden als
Joseph/ dem der König Pharao/ wie sein gantzes Land/ also auch seinen
Königlichen Schaafstall zuversorgen vertraut/ und übergeben mit diesen
Worten: So du weissest/ daß Leute unter ihnen sind ansche
chayl, die tüchtig sind/ so setze sie über mein Vieh/ Gen, XLVII, 6.
dasselbe zu weyden und zu leiten/ und zu heilen/ sey du der Thorwächter/
Thürhüter und Chur-Herr. Wie nun Joseph solch sein Wacht und Hut
versehen. 1. Obices effringendo: Es hat ohne zweiffel hart gehalten
bey den Egyptern ein frembd Volck lassen einnisten in die Schmaltzgrub/
der harte Riegel war der Greuel. Gen. XLVI, 34. Denn was Vieh-
Hirten sind/ seind den Egyptern ein Greuel. Solten nun seine
Brüder sicher wohnen/ so muste er zuvor das Aergernüs auffheben/ was
sie geirret und im weg gestanden/ wegraumen/ und absondern von den
Egyptiern. 2. Sapientiam demonstrando, in epileusei somnii pro-
phetici, darauß der König und männiglich abnehmen können/ daß der
Geist GOttes in ihm sey/ wie könten wir/ sagt Pharao/ Gen. XLI, 38.
einen solchen Mann finden/ in dem der Geist GOttes sey?
Damit ihm dann Joseph ein grosse Authorität und ansehen gemacht
und zu wegen gebracht. 3. Ostium aperiendo, ohne allen zweiffel
durch einen starcken Königlichen Comitat die Hürten und Ställ auffge-
macht/ und ihnen Wohnung geschafft/ und die Hertzen gewonnen.
4. Advocando, in dem er seine Brüder gelockt/ und sie gesetzet/ wie
Pharao befohlen: Setze sie/ setze sie ein/ mit sonderbarer Solennität/
mache sie zu Fürsten über die Königliche Schäferey. Also hat der H.
Geist alle diese Actus lassen vorgehen/ und das ist auch das ti esti, wie
und in was Handlung er sein Thürhut und Thürgewalt verricht/ und
wer also zur Thür eingehet/ der ist der Hirt zu den Schaafen/ und dem
thut der Thürhüter auff.

Wie dann/ und in welchen Actibus? 1. Obices effringendo, die
gantze Welt war damal ein Pallast. Luc. XI, 21. Es hatte damal der

H. Geist

N iij

Predigt.

raͤumen/ der muß mir die Thuͤr/ das iſt die H. Schrifft eroͤffnen/ der muß
die Hertzens-Thuͤren erbrechen/ er muß mich beruffen und locken/ Paß
und Platz geben/ der muß der oſtiarius ſeyn/ und der iſts auch/ der/ wie
er den XXIII. Pſalmen David in Mund gelegt/ alſo auch denſelben eroͤff-
net und ausgeleget/ Joh. X. daß aber dieſe gloß juſt und gut/ daß ſie
der Glaubens-Regul gemaͤß/ daſſelbe gibt die augenſcheinliche Analo-
gia und vergleich eines beruͤhmten weltlichen Thuͤrhuͤters mit dem Heil.
Geiſt/ als geiſtlichen Thuͤrhuͤter/ und koͤnnen wir kein beſſern finden als
Joſeph/ dem der Koͤnig Pharao/ wie ſein gantzes Land/ alſo auch ſeinen
Koͤniglichen Schaafſtall zuverſorgen vertraut/ und uͤbergeben mit dieſen
Worten: So du weiſſeſt/ daß Leute unter ihnen ſind anſche
chayl, die tuͤchtig ſind/ ſo ſetze ſie uͤber mein Vieh/ Gen, XLVII, 6.
daſſelbe zu weyden und zu leiten/ und zu heilen/ ſey du der Thorwaͤchter/
Thuͤrhuͤter und Chur-Herꝛ. Wie nun Joſeph ſolch ſein Wacht und Hut
verſehen. 1. Obices effringendo: Es hat ohne zweiffel hart gehalten
bey den Egyptern ein frembd Volck laſſen einniſten in die Schmaltzgrub/
der harte Riegel war der Greuel. Gen. XLVI, 34. Denn was Vieh-
Hirten ſind/ ſeind den Egyptern ein Greuel. Solten nun ſeine
Bruͤder ſicher wohnen/ ſo muſte er zuvor das Aergernuͤs auffheben/ was
ſie geirret und im weg geſtanden/ wegraumen/ und abſondern von den
Egyptiern. 2. Sapientiam demonſtrando, in ἐπιλέυσει ſomnii pro-
phetici, darauß der Koͤnig und maͤnniglich abnehmen koͤnnen/ daß der
Geiſt GOttes in ihm ſey/ wie koͤnten wir/ ſagt Pharao/ Gen. XLI, 38.
einen ſolchen Mann finden/ in dem der Geiſt GOttes ſey?
Damit ihm dann Joſeph ein groſſe Authoritaͤt und anſehen gemacht
und zu wegen gebracht. 3. Oſtium aperiendo, ohne allen zweiffel
durch einen ſtarcken Koͤniglichen Comitat die Huͤrten und Staͤll auffge-
macht/ und ihnen Wohnung geſchafft/ und die Hertzen gewonnen.
4. Advocando, in dem er ſeine Bruͤder gelockt/ und ſie geſetzet/ wie
Pharao befohlen: Setze ſie/ ſetze ſie ein/ mit ſonderbarer Solennitaͤt/
mache ſie zu Fuͤrſten uͤber die Koͤnigliche Schaͤferey. Alſo hat der H.
Geiſt alle dieſe Actus laſſen vorgehen/ und das iſt auch das τί ἐϛι, wie
und in was Handlung er ſein Thuͤrhut und Thuͤrgewalt verricht/ und
wer alſo zur Thuͤr eingehet/ der iſt der Hirt zu den Schaafen/ und dem
thut der Thuͤrhuͤter auff.

Wie dann/ und in welchen Actibus? 1. Obices effringendo, die
gantze Welt war damal ein Pallaſt. Luc. XI, 21. Es hatte damal der

H. Geiſt

N iij

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[101/0121] Predigt. raͤumen/ der muß mir die Thuͤr/ das iſt die H. Schrifft eroͤffnen/ der muß die Hertzens-Thuͤren erbrechen/ er muß mich beruffen und locken/ Paß und Platz geben/ der muß der oſtiarius ſeyn/ und der iſts auch/ der/ wie er den XXIII. Pſalmen David in Mund gelegt/ alſo auch denſelben eroͤff- net und ausgeleget/ Joh. X. daß aber dieſe gloß juſt und gut/ daß ſie der Glaubens-Regul gemaͤß/ daſſelbe gibt die augenſcheinliche Analo- gia und vergleich eines beruͤhmten weltlichen Thuͤrhuͤters mit dem Heil. Geiſt/ als geiſtlichen Thuͤrhuͤter/ und koͤnnen wir kein beſſern finden als Joſeph/ dem der Koͤnig Pharao/ wie ſein gantzes Land/ alſo auch ſeinen Koͤniglichen Schaafſtall zuverſorgen vertraut/ und uͤbergeben mit dieſen Worten: So du weiſſeſt/ daß Leute unter ihnen ſind anſche chayl, die tuͤchtig ſind/ ſo ſetze ſie uͤber mein Vieh/ Gen, XLVII, 6. daſſelbe zu weyden und zu leiten/ und zu heilen/ ſey du der Thorwaͤchter/ Thuͤrhuͤter und Chur-Herꝛ. Wie nun Joſeph ſolch ſein Wacht und Hut verſehen. 1. Obices effringendo: Es hat ohne zweiffel hart gehalten bey den Egyptern ein frembd Volck laſſen einniſten in die Schmaltzgrub/ der harte Riegel war der Greuel. Gen. XLVI, 34. Denn was Vieh- Hirten ſind/ ſeind den Egyptern ein Greuel. Solten nun ſeine Bruͤder ſicher wohnen/ ſo muſte er zuvor das Aergernuͤs auffheben/ was ſie geirret und im weg geſtanden/ wegraumen/ und abſondern von den Egyptiern. 2. Sapientiam demonſtrando, in ἐπιλέυσει ſomnii pro- phetici, darauß der Koͤnig und maͤnniglich abnehmen koͤnnen/ daß der Geiſt GOttes in ihm ſey/ wie koͤnten wir/ ſagt Pharao/ Gen. XLI, 38. einen ſolchen Mann finden/ in dem der Geiſt GOttes ſey? Damit ihm dann Joſeph ein groſſe Authoritaͤt und anſehen gemacht und zu wegen gebracht. 3. Oſtium aperiendo, ohne allen zweiffel durch einen ſtarcken Koͤniglichen Comitat die Huͤrten und Staͤll auffge- macht/ und ihnen Wohnung geſchafft/ und die Hertzen gewonnen. 4. Advocando, in dem er ſeine Bruͤder gelockt/ und ſie geſetzet/ wie Pharao befohlen: Setze ſie/ ſetze ſie ein/ mit ſonderbarer Solennitaͤt/ mache ſie zu Fuͤrſten uͤber die Koͤnigliche Schaͤferey. Alſo hat der H. Geiſt alle dieſe Actus laſſen vorgehen/ und das iſt auch das τί ἐϛι, wie und in was Handlung er ſein Thuͤrhut und Thuͤrgewalt verricht/ und wer alſo zur Thuͤr eingehet/ der iſt der Hirt zu den Schaafen/ und dem thut der Thuͤrhuͤter auff. Wie dann/ und in welchen Actibus? 1. Obices effringendo, die gantze Welt war damal ein Pallaſt. Luc. XI, 21. Es hatte damal der H. Geiſt N iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 101. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/121>, abgerufen am 24.11.2024.

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