Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Zehende

wirst du aber Buß thun/ die Fleischliche Hurenlust verspeyen und ver-
maledeyen/ mich den keuschen Jung rauen Sohn da gegen in dem Glau-
ben annehmen/ und durch mich dich durchreuen und verneuen lassen/
wird dir derselbe werden eine Quelle/ die ins ewige Leben quillen wird.
Es ist leider der Fleischliche appetit des Menschlichen Hertzens unersätt-
lich/ nichts irrdisches/ liebliches kan den Geist contentiren/ quo plus sunt
potae, plus sitiuntur aquae. auri sacra fames begleitet den Geitzhals biß
in die Grube hinein/ bring her/ bring her/ je länger je mehr. David hatte
Weiber und Kebsweiber in seinem Gynaeceo bey der schwere und in der
Menge/ das war ihm nicht gnug/ seine Lust zu büssen/ der schönen Bath-
seba mußte er auch geniessen. Der hochmüthige König Pyrrhus kunte
der Ehrenglori nicht satt werden/ hatte einen weisen Rath/ Namens Ci-
neas, der fragte einsmals seinen geschwülstigen und Ehrsüchtigen Kö-
nig/ wann wir die Jndien bezwungen haben/ was wollen wir hernach
thun? so wollen wir die Sicilianer überrumpeln/ sagte Pyrrhus, wo
als dann hinauß? fragte abermal der Rath Cineas? so wollen wir als-
dann einen Versuch thun auff Africam/ und die stoltze Stadt Carthago
belägern. So gar unersättlich war sein Ehrgeitz. Wer aber die Süs-
sigkeit des Geistes durch sein Evangelium recht erschmecket/ den dürstet
nimmer/ hie anfangs weiß/ dort vollkommen.

III. Aqua virtuosa, ein Seelerquickendes Wasser: Jn der H.
Sprach stehet das Wort Jeschobheb, er ändert und bekehrt meine
Seele/ ein schwaches/ mattes/ ohnmächtiges/ halbtodtes Schaaf/ das
da liegt/ und kan sich nicht erholen/ streckt alle vier von einander/ wird
aber mit frischem Wasser geträncket und begossen/ so wird es munder/ es
wird wol gemuth/ ist lustig/ und springt davon. Simson der edele
Held/ Jud. XV, 19, gerath durch seinen Kampff in einen solchen Durst/
daß die Seele ihm auff der Zungen schwebt/ sie wolte sich scheiden von
dem Leib; aber da er getruncken/ und sich erquickt/ kehret sie wiederum um.
Eben das geschicht auch glaubigen Christen/ sie gerathen manchmal in
so tieffe geistliche Ohnmachten/ in gichten/ angst und schrecken/ daß
ihnen die Puls-Ader des geistlichen Lebens nicht will schlagen/ sie klagen/
der Glaubgebe gar kein anzeigen von sich/ und sagen/ sie seyen nicht nur
von Menschen und Creaturen/ sondern auch von GOTT selbsten ver-
lassen/ die Quell des Lebens seye ihnen versiegen/ Christus sey verlohren.
Wann ich dich Herr habe/ so frage ich nichts nach Himmel und Erden/
wie? wann ich dich aber nicht habe/ nicht spüre/ nicht mercke/ wann sie

sprechen/

Die Zehende

wirſt du aber Buß thun/ die Fleiſchliche Hurenluſt verſpeyen und ver-
maledeyen/ mich den keuſchen Jung rauen Sohn da gegen in dem Glau-
ben annehmen/ und durch mich dich durchreuen und verneuen laſſen/
wird dir derſelbe werden eine Quelle/ die ins ewige Leben quillen wird.
Es iſt leider der Fleiſchliche appetit des Menſchlichen Hertzens unerſaͤtt-
lich/ nichts irꝛdiſches/ liebliches kan den Geiſt contentiren/ quo plus ſunt
potæ, plus ſitiuntur aquæ. auri ſacra fames begleitet den Geitzhals biß
in die Grube hinein/ bring her/ bring her/ je laͤnger je mehr. David hatte
Weiber und Kebsweiber in ſeinem Gynæceo bey der ſchwere und in der
Menge/ das war ihm nicht gnug/ ſeine Luſt zu buͤſſen/ der ſchoͤnen Bath-
ſeba mußte er auch genieſſen. Der hochmuͤthige Koͤnig Pyrrhus kunte
der Ehrenglori nicht ſatt werden/ hatte einen weiſen Rath/ Namens Ci-
neas, der fragte einsmals ſeinen geſchwuͤlſtigen und Ehrſuͤchtigen Koͤ-
nig/ wann wir die Jndien bezwungen haben/ was wollen wir hernach
thun? ſo wollen wir die Sicilianer uͤberrumpeln/ ſagte Pyrrhus, wo
als dann hinauß? fragte abermal der Rath Cineas? ſo wollen wir als-
dann einen Verſuch thun auff Africam/ und die ſtoltze Stadt Carthago
belaͤgern. So gar unerſaͤttlich war ſein Ehrgeitz. Wer aber die Suͤſ-
ſigkeit des Geiſtes durch ſein Evangelium recht erſchmecket/ den duͤrſtet
nimmer/ hie anfangs weiß/ dort vollkommen.

III. Aqua virtuoſa, ein Seelerquickendes Waſſer: Jn der H.
Sprach ſtehet das Wort Jeſchobheb, er aͤndert und bekehrt meine
Seele/ ein ſchwaches/ mattes/ ohnmaͤchtiges/ halbtodtes Schaaf/ das
da liegt/ und kan ſich nicht erholen/ ſtreckt alle vier von einander/ wird
aber mit friſchem Waſſer getraͤncket und begoſſen/ ſo wird es munder/ es
wird wol gemuth/ iſt luſtig/ und ſpringt davon. Simſon der edele
Held/ Jud. XV, 19, gerath durch ſeinen Kampff in einen ſolchen Durſt/
daß die Seele ihm auff der Zungen ſchwebt/ ſie wolte ſich ſcheiden von
dem Leib; aber da er getruncken/ uñ ſich erquickt/ kehret ſie wiederum um.
Eben das geſchicht auch glaubigen Chriſten/ ſie gerathen manchmal in
ſo tieffe geiſtliche Ohnmachten/ in gichten/ angſt und ſchrecken/ daß
ihnen die Puls-Ader des geiſtlichen Lebens nicht will ſchlagen/ ſie klagen/
der Glaubgebe gar kein anzeigen von ſich/ und ſagen/ ſie ſeyen nicht nur
von Menſchen und Creaturen/ ſondern auch von GOTT ſelbſten ver-
laſſen/ die Quell des Lebens ſeye ihnen verſiegen/ Chriſtus ſey verlohren.
Wann ich dich Herꝛ habe/ ſo frage ich nichts nach Himmel und Erden/
wie? wann ich dich aber nicht habe/ nicht ſpuͤre/ nicht mercke/ wann ſie

ſprechen/

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[128/0148] Die Zehende wirſt du aber Buß thun/ die Fleiſchliche Hurenluſt verſpeyen und ver- maledeyen/ mich den keuſchen Jung rauen Sohn da gegen in dem Glau- ben annehmen/ und durch mich dich durchreuen und verneuen laſſen/ wird dir derſelbe werden eine Quelle/ die ins ewige Leben quillen wird. Es iſt leider der Fleiſchliche appetit des Menſchlichen Hertzens unerſaͤtt- lich/ nichts irꝛdiſches/ liebliches kan den Geiſt contentiren/ quo plus ſunt potæ, plus ſitiuntur aquæ. auri ſacra fames begleitet den Geitzhals biß in die Grube hinein/ bring her/ bring her/ je laͤnger je mehr. David hatte Weiber und Kebsweiber in ſeinem Gynæceo bey der ſchwere und in der Menge/ das war ihm nicht gnug/ ſeine Luſt zu buͤſſen/ der ſchoͤnen Bath- ſeba mußte er auch genieſſen. Der hochmuͤthige Koͤnig Pyrrhus kunte der Ehrenglori nicht ſatt werden/ hatte einen weiſen Rath/ Namens Ci- neas, der fragte einsmals ſeinen geſchwuͤlſtigen und Ehrſuͤchtigen Koͤ- nig/ wann wir die Jndien bezwungen haben/ was wollen wir hernach thun? ſo wollen wir die Sicilianer uͤberrumpeln/ ſagte Pyrrhus, wo als dann hinauß? fragte abermal der Rath Cineas? ſo wollen wir als- dann einen Verſuch thun auff Africam/ und die ſtoltze Stadt Carthago belaͤgern. So gar unerſaͤttlich war ſein Ehrgeitz. Wer aber die Suͤſ- ſigkeit des Geiſtes durch ſein Evangelium recht erſchmecket/ den duͤrſtet nimmer/ hie anfangs weiß/ dort vollkommen. III. Aqua virtuoſa, ein Seelerquickendes Waſſer: Jn der H. Sprach ſtehet das Wort Jeſchobheb, er aͤndert und bekehrt meine Seele/ ein ſchwaches/ mattes/ ohnmaͤchtiges/ halbtodtes Schaaf/ das da liegt/ und kan ſich nicht erholen/ ſtreckt alle vier von einander/ wird aber mit friſchem Waſſer getraͤncket und begoſſen/ ſo wird es munder/ es wird wol gemuth/ iſt luſtig/ und ſpringt davon. Simſon der edele Held/ Jud. XV, 19, gerath durch ſeinen Kampff in einen ſolchen Durſt/ daß die Seele ihm auff der Zungen ſchwebt/ ſie wolte ſich ſcheiden von dem Leib; aber da er getruncken/ uñ ſich erquickt/ kehret ſie wiederum um. Eben das geſchicht auch glaubigen Chriſten/ ſie gerathen manchmal in ſo tieffe geiſtliche Ohnmachten/ in gichten/ angſt und ſchrecken/ daß ihnen die Puls-Ader des geiſtlichen Lebens nicht will ſchlagen/ ſie klagen/ der Glaubgebe gar kein anzeigen von ſich/ und ſagen/ ſie ſeyen nicht nur von Menſchen und Creaturen/ ſondern auch von GOTT ſelbſten ver- laſſen/ die Quell des Lebens ſeye ihnen verſiegen/ Chriſtus ſey verlohren. Wann ich dich Herꝛ habe/ ſo frage ich nichts nach Himmel und Erden/ wie? wann ich dich aber nicht habe/ nicht ſpuͤre/ nicht mercke/ wann ſie ſprechen/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/148>, abgerufen am 21.11.2024.

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