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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Erste
heißt/ gute und schrifftmässige realia, auff alle mügliche und leichte weiß/
als Menschliche Gemüther können gewonnen werden/ als durch aller-
hand schöne Exempel/ anmuthige Gleichnüssen/ Figuren/ Parabeln/
und dergleichen auff die Bahn bringen/ sondern juckende Ohren sind
die jenigen/ welchen ab dem Göttlichen Wort/ als ab einer losen Speise
eckelt/ gern etwas fremdes/ so in der Schrifft nicht gegründet/ hören/
lieber Weltliche Historien/ Jrrthum annehmen/ als die Geheimnüß
der Christlichen Religion/ gestalt dann die Erfahrung bezeuget/ wann
eine gründliche Predigt vom Glauben gethan wird/ so fasset man es
schwerlich/ lasset es für Ohren schnurren/ und sind lauter Böhmische
Dörffer/ so bald man aber Weltliche Historien und irgend ein Legend
anziehet/ so spitzet man die Ohren/ das behalt man leichtlich. Und wer
ist/ der nicht lieber einer Comödi/ einem Welilichen Gespräch ohne Ver-
druß zuhört/ als Gottes Wott/ da doch jenes alles ist uper onou skias.
Unsers alten Esels des alten Adams Schatten-Werck.

Nun M. L. Wir nehmen auch für dißmal für uns zu handeln/
nicht uper oiou skias, von des Esels Schatten/ sondern von einem My-
sterio, von einem Geheimnüß/ und zwar gleichsam de sancto sancto-
rum von dem allerheiligsten unter allen heiligen/ dem H. Abendmal/ wel-
ches die alten so heimlich gehalten/ daß sie die Catechumenos nicht lassen
zusehen. Damit nun E. L. in einem und zwar gleich im ersten Anblick
wisse/ was wir in dieser Schul profitiren werden/ so wird dasselbe gar
schön in der onomatologia für Augen gelegt. Zugleicher weiß nun wie
ein Praeceptor, sein Programma oder Lection, ein Guldenschreiber sein
oculiferium, ein Autor seinen Titul vorher setzt/ tanquam promulsidem
discendi, damit der discipul oder Leser einen Vorschmack habe/ was er
zu lernen oder zu lesen werde antreffen: Also wollen wir/ nach dem heut
acht Tag das aitema gesetzt worden/ dieweil das Fleisch kein nütz/ und
angezeigt/ welches in dieser Schul der rechte Praeceptor und discipulus,
nun die andere Lection für uns nehmen/ die da heißt ti esti nominis,
von der Benamsung des H. Abendmahls. GOtt der himmlische Vater
verleihe uns zu unserm Vorhaben seines H. Geistes einleuchtende Krafft
und Segen von oben herab/ um JEsu Christi willen/ Amen.

GEliebte im HErrn. So seind demnach die jenige
Namen/ mit welchen das H. Abendmahl benamset/ I. voces
Biblicae solche Namen/ mit welchen dasselbe von dem H. Geist

selbst

Die Erſte
heißt/ gute und ſchrifftmaͤſſige realia, auff alle muͤgliche und leichte weiß/
als Menſchliche Gemuͤther koͤnnen gewonnen werden/ als durch aller-
hand ſchoͤne Exempel/ anmuthige Gleichnuͤſſen/ Figuren/ Parabeln/
und dergleichen auff die Bahn bringen/ ſondern juckende Ohren ſind
die jenigen/ welchen ab dem Goͤttlichen Wort/ als ab einer loſen Speiſe
eckelt/ gern etwas fremdes/ ſo in der Schrifft nicht gegruͤndet/ hoͤren/
lieber Weltliche Hiſtorien/ Jrꝛthum annehmen/ als die Geheimnuͤß
der Chriſtlichen Religion/ geſtalt dann die Erfahrung bezeuget/ wann
eine gruͤndliche Predigt vom Glauben gethan wird/ ſo faſſet man es
ſchwerlich/ laſſet es fuͤr Ohren ſchnurren/ und ſind lauter Boͤhmiſche
Doͤrffer/ ſo bald man aber Weltliche Hiſtorien und irgend ein Legend
anziehet/ ſo ſpitzet man die Ohren/ das behalt man leichtlich. Und wer
iſt/ der nicht lieber einer Comoͤdi/ einem Welilichen Geſpraͤch ohne Ver-
druß zuhoͤrt/ als Gottes Wott/ da doch jenes alles iſt ὑπὲρ ὄνου σκιᾶς.
Unſers alten Eſels des alten Adams Schatten-Werck.

Nun M. L. Wir nehmen auch fuͤr dißmal fuͤr uns zu handeln/
nicht ὑπὲρ ὄιου σκιᾶς, von des Eſels Schatten/ ſondern von einem My-
ſterio, von einem Geheimnuͤß/ und zwar gleichſam de ſancto ſancto-
rum von dem allerheiligſten unter allen heiligen/ dem H. Abendmal/ wel-
ches die alten ſo heimlich gehalten/ daß ſie die Catechumenos nicht laſſen
zuſehen. Damit nun E. L. in einem und zwar gleich im erſten Anblick
wiſſe/ was wir in dieſer Schul profitiren werden/ ſo wird daſſelbe gar
ſchoͤn in der ὀνοματολογίᾳ fuͤr Augen gelegt. Zugleicher weiß nun wie
ein Præceptor, ſein Programma oder Lection, ein Guldenſchreiber ſein
oculiferium, ein Autor ſeinen Titul vorher ſetzt/ tanquam promulſidem
diſcendi, damit der diſcipul oder Leſer einen Vorſchmack habe/ was er
zu lernen oder zu leſen werde antreffen: Alſo wollen wir/ nach dem heut
acht Tag das αἰτημα geſetzt worden/ dieweil das Fleiſch kein nuͤtz/ und
angezeigt/ welches in dieſer Schul der rechte Præceptor und diſcipulus,
nun die andere Lection fuͤr uns nehmen/ die da heißt τί ἐϛι nominis,
von der Benamſung des H. Abendmahls. GOtt der him̃liſche Vater
verleihe uns zu unſerm Vorhaben ſeines H. Geiſtes einleuchtende Krafft
und Segen von oben herab/ um JEſu Chriſti willen/ Amen.

GEliebte im HErꝛn. So ſeind demnach die jenige
Namen/ mit welchen das H. Abendmahl benamſet/ I. voces
Biblicæ ſolche Namen/ mit welchen daſſelbe von dem H. Geiſt

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[138/0158] Die Erſte heißt/ gute und ſchrifftmaͤſſige realia, auff alle muͤgliche und leichte weiß/ als Menſchliche Gemuͤther koͤnnen gewonnen werden/ als durch aller- hand ſchoͤne Exempel/ anmuthige Gleichnuͤſſen/ Figuren/ Parabeln/ und dergleichen auff die Bahn bringen/ ſondern juckende Ohren ſind die jenigen/ welchen ab dem Goͤttlichen Wort/ als ab einer loſen Speiſe eckelt/ gern etwas fremdes/ ſo in der Schrifft nicht gegruͤndet/ hoͤren/ lieber Weltliche Hiſtorien/ Jrꝛthum annehmen/ als die Geheimnuͤß der Chriſtlichen Religion/ geſtalt dann die Erfahrung bezeuget/ wann eine gruͤndliche Predigt vom Glauben gethan wird/ ſo faſſet man es ſchwerlich/ laſſet es fuͤr Ohren ſchnurren/ und ſind lauter Boͤhmiſche Doͤrffer/ ſo bald man aber Weltliche Hiſtorien und irgend ein Legend anziehet/ ſo ſpitzet man die Ohren/ das behalt man leichtlich. Und wer iſt/ der nicht lieber einer Comoͤdi/ einem Welilichen Geſpraͤch ohne Ver- druß zuhoͤrt/ als Gottes Wott/ da doch jenes alles iſt ὑπὲρ ὄνου σκιᾶς. Unſers alten Eſels des alten Adams Schatten-Werck. Nun M. L. Wir nehmen auch fuͤr dißmal fuͤr uns zu handeln/ nicht ὑπὲρ ὄιου σκιᾶς, von des Eſels Schatten/ ſondern von einem My- ſterio, von einem Geheimnuͤß/ und zwar gleichſam de ſancto ſancto- rum von dem allerheiligſten unter allen heiligen/ dem H. Abendmal/ wel- ches die alten ſo heimlich gehalten/ daß ſie die Catechumenos nicht laſſen zuſehen. Damit nun E. L. in einem und zwar gleich im erſten Anblick wiſſe/ was wir in dieſer Schul profitiren werden/ ſo wird daſſelbe gar ſchoͤn in der ὀνοματολογίᾳ fuͤr Augen gelegt. Zugleicher weiß nun wie ein Præceptor, ſein Programma oder Lection, ein Guldenſchreiber ſein oculiferium, ein Autor ſeinen Titul vorher ſetzt/ tanquam promulſidem diſcendi, damit der diſcipul oder Leſer einen Vorſchmack habe/ was er zu lernen oder zu leſen werde antreffen: Alſo wollen wir/ nach dem heut acht Tag das αἰτημα geſetzt worden/ dieweil das Fleiſch kein nuͤtz/ und angezeigt/ welches in dieſer Schul der rechte Præceptor und diſcipulus, nun die andere Lection fuͤr uns nehmen/ die da heißt τί ἐϛι nominis, von der Benamſung des H. Abendmahls. GOtt der him̃liſche Vater verleihe uns zu unſerm Vorhaben ſeines H. Geiſtes einleuchtende Krafft und Segen von oben herab/ um JEſu Chriſti willen/ Amen. GEliebte im HErꝛn. So ſeind demnach die jenige Namen/ mit welchen das H. Abendmahl benamſet/ I. voces Biblicæ ſolche Namen/ mit welchen daſſelbe von dem H. Geiſt ſelbſt

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 138. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/158>, abgerufen am 21.11.2024.