Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Sechste

alles überschüttet und überfliesset/ jederman lustig und guter ding; es
solte aber ein armer/ dürfftiger/ ohnmächtiger/ hungerig und durstiger
Mensch nicht weit davon sitzen/ und zusehen/ wie man ein niedliches Biß-
lein nach dem andern auffträgt/ wie ein köstlicher Wein nach dem an-
dern eingeschencket wird/ er aber hätte nichts zum besten/ wie schmertzlich
weh würde es ihme thun? so schmertzlich weh es Lazaro gethan/ als er
allen überfluß an des reichen Schlemmers Tisch gesehen/ und er das ge-
ringste Brosamlein nicht haben können; So schmertzlich weh es nun ei-
nem solchen Menschen thut/ so lieblich und wol dem jenigen/ der an der
Tafel sitzet/ und der Trachten in aller Wollust nach Wunsch und Wil-
len geniesset: Also was für innigliche und süsse Freud und Wonne ge-
niessen an GOttes Tisch die außerwehlte und triumphirende Himmels-
Burger Enoch und Elias/ die jenige/ so mit Christo aufferstanden/ die
ihren Lauff allbereit vollendet/ wann sie an uns gedencken/ die wir in die-
sem Jammerthal das Elend bauen müssen/ wann sie gedencken/ an die
Rotte Core/ Dadan/ und Abiram/ welche die Erde lebendig verschlungen/
an die viel tausendmahl tausend verdampte Seelen/ die in der Höllen nun
sitzen und schwitzen/ und mit Schwefel und Bech gespeiset und geträn-
cket werden. Wann Lazarus im Schoß Abrahae gelegen/ der reiche
Schlemmer dargegen Pein in der höllischen Flamme gelitten. Das war
freylich dem frommen seligen Lazaro jucundissimum convivium. II.
Convivium preciosissimum, das edelste und köstlichste Mahl/ theils
ratione causae efficientis, wie dunckte sich Haman so groß und selig/ daß
er vom König und Königin zu Gast geladen worden. Esth. 5, 12. Auch
sprach Haman: Die Königin Esther hat niemand lassen
kommen mit dem Könige zum Mahl/ daß sie zugerichtet hat/
ohn mich/ und bin auch morgen zu ihr geladen mit dem Könige.
Hie mehr als Ahasverus und Esther/ der Himmels-König Jesus Chri-
stus/ der ewige/ unendliche/ und Majestätische Gott; theils ratione
aeternitatis, wegen der Währung. Ahasveri köstliche und Königliche
Mahlzeit währete hundert und achtzig Tage. Solte man aber irgend
einen von den Gästen gefragt haben: Wie lang hat doch die Freude ge-
währet? würde er geantwortet haben/ nur ein halbes Jahr/ und wir
seind doch des guten Lebens satt und müd worden. Wann wir aber im
Himmelreich unsern seligen Stand werden ansehen/ wie lange? unsere
Sicher- und Freyheit/ die Göttliche Anschauung/ unsere Kronen/ unsere
himmlische Hochzeit-Freude/ wie lang wird diese währen? biß in Ewig-
keit/ hundert Jahr ist noch kein Tag/ hundert tausend keine Stunde/ Mil-

lion

Die Sechſte

alles uͤberſchuͤttet und uͤberflieſſet/ jederman luſtig und guter ding; es
ſolte aber ein armer/ duͤrfftiger/ ohnmaͤchtiger/ hungerig und durſtiger
Menſch nicht weit davon ſitzen/ und zuſehen/ wie man ein niedliches Biß-
lein nach dem andern aufftraͤgt/ wie ein koͤſtlicher Wein nach dem an-
dern eingeſchencket wird/ er aber haͤtte nichts zum beſten/ wie ſchmertzlich
weh wuͤrde es ihme thun? ſo ſchmertzlich weh es Lazaro gethan/ als er
allen uͤberfluß an des reichen Schlemmers Tiſch geſehen/ und er das ge-
ringſte Broſamlein nicht haben koͤnnen; So ſchmertzlich weh es nun ei-
nem ſolchen Menſchen thut/ ſo lieblich und wol dem jenigen/ der an der
Tafel ſitzet/ und der Trachten in aller Wolluſt nach Wunſch und Wil-
len genieſſet: Alſo was fuͤr innigliche und ſuͤſſe Freud und Wonne ge-
nieſſen an GOttes Tiſch die außerwehlte und triumphirende Himmels-
Burger Enoch und Elias/ die jenige/ ſo mit Chriſto aufferſtanden/ die
ihren Lauff allbereit vollendet/ wann ſie an uns gedencken/ die wir in die-
ſem Jammerthal das Elend bauen muͤſſen/ wann ſie gedencken/ an die
Rotte Core/ Dadan/ und Abiram/ welche die Erde lebendig verſchlungen/
an die viel tauſendmahl tauſend verdampte Seelen/ die in der Hoͤllen nun
ſitzen und ſchwitzen/ und mit Schwefel und Bech geſpeiſet und getraͤn-
cket werden. Wann Lazarus im Schoß Abrahæ gelegen/ der reiche
Schlemmer dargegen Pein in der hoͤlliſchen Flamme gelitten. Das war
freylich dem frommen ſeligen Lazaro jucundiſſimum convivium. II.
Convivium precioſiſſimum, das edelſte und koͤſtlichſte Mahl/ theils
ratione cauſæ efficientis, wie dunckte ſich Haman ſo groß und ſelig/ daß
er vom Koͤnig und Koͤnigin zu Gaſt geladen worden. Eſth. 5, 12. Auch
ſprach Haman: Die Koͤnigin Eſther hat niemand laſſen
kommen mit dem Koͤnige zum Mahl/ daß ſie zugerichtet hat/
ohn mich/ und bin auch morgen zu ihr geladen mit dem Koͤnige.
Hie mehr als Ahaſverus und Eſther/ der Himmels-Koͤnig Jeſus Chri-
ſtus/ der ewige/ unendliche/ und Majeſtaͤtiſche Gott; theils ratione
æternitatis, wegen der Waͤhrung. Ahaſveri koͤſtliche und Koͤnigliche
Mahlzeit waͤhrete hundert und achtzig Tage. Solte man aber irgend
einen von den Gaͤſten gefragt haben: Wie lang hat doch die Freude ge-
waͤhret? wuͤrde er geantwortet haben/ nur ein halbes Jahr/ und wir
ſeind doch des guten Lebens ſatt und muͤd worden. Wann wir aber im
Himmelreich unſern ſeligen Stand werden anſehen/ wie lange? unſere
Sicher- und Freyheit/ die Goͤttliche Anſchauung/ unſere Kronen/ unſere
himmliſche Hochzeit-Freude/ wie lang wird dieſe waͤhren? biß in Ewig-
keit/ hundert Jahr iſt noch kein Tag/ hundert tauſend keine Stunde/ Mil-

lion

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0226" n="206"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Sech&#x017F;te</hi></fw><lb/>
alles u&#x0364;ber&#x017F;chu&#x0364;ttet und u&#x0364;berflie&#x017F;&#x017F;et/ jederman lu&#x017F;tig und guter ding; es<lb/>
&#x017F;olte aber ein armer/ du&#x0364;rfftiger/ ohnma&#x0364;chtiger/ hungerig und dur&#x017F;tiger<lb/>
Men&#x017F;ch nicht weit davon &#x017F;itzen/ und zu&#x017F;ehen/ wie man ein niedliches Biß-<lb/>
lein nach dem andern aufftra&#x0364;gt/ wie ein ko&#x0364;&#x017F;tlicher Wein nach dem an-<lb/>
dern einge&#x017F;chencket wird/ er aber ha&#x0364;tte nichts zum be&#x017F;ten/ wie &#x017F;chmertzlich<lb/>
weh wu&#x0364;rde es ihme thun? &#x017F;o &#x017F;chmertzlich weh es Lazaro gethan/ als er<lb/>
allen u&#x0364;berfluß an des reichen Schlemmers Ti&#x017F;ch ge&#x017F;ehen/ und er das ge-<lb/>
ring&#x017F;te Bro&#x017F;amlein nicht haben ko&#x0364;nnen; So &#x017F;chmertzlich weh es nun ei-<lb/>
nem &#x017F;olchen Men&#x017F;chen thut/ &#x017F;o lieblich und wol dem jenigen/ der an der<lb/>
Tafel &#x017F;itzet/ und der Trachten in aller Wollu&#x017F;t nach Wun&#x017F;ch und Wil-<lb/>
len genie&#x017F;&#x017F;et: Al&#x017F;o was fu&#x0364;r innigliche und &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Freud und Wonne ge-<lb/>
nie&#x017F;&#x017F;en an GOttes Ti&#x017F;ch die außerwehlte und triumphirende Himmels-<lb/>
Burger Enoch und Elias/ die jenige/ &#x017F;o mit Chri&#x017F;to auffer&#x017F;tanden/ die<lb/>
ihren Lauff allbereit vollendet/ wann &#x017F;ie an uns gedencken/ die wir in die-<lb/>
&#x017F;em Jammerthal das Elend bauen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ wann &#x017F;ie gedencken/ an die<lb/>
Rotte Core/ Dadan/ und Abiram/ welche die Erde lebendig ver&#x017F;chlungen/<lb/>
an die viel tau&#x017F;endmahl tau&#x017F;end verdampte Seelen/ die in der Ho&#x0364;llen nun<lb/>
&#x017F;itzen und &#x017F;chwitzen/ und mit Schwefel und Bech ge&#x017F;pei&#x017F;et und getra&#x0364;n-<lb/>
cket werden. Wann Lazarus im Schoß Abrah<hi rendition="#aq">æ</hi> gelegen/ der reiche<lb/>
Schlemmer dargegen Pein in der ho&#x0364;lli&#x017F;chen Flamme gelitten. Das war<lb/>
freylich dem frommen &#x017F;eligen Lazaro <hi rendition="#aq">jucundi&#x017F;&#x017F;imum convivium. II.<lb/>
Convivium precio&#x017F;i&#x017F;&#x017F;imum,</hi> <hi rendition="#fr">das edel&#x017F;te und ko&#x0364;&#x017F;tlich&#x017F;te Mahl/</hi> theils<lb/><hi rendition="#aq">ratione cau&#x017F;æ efficientis,</hi> wie dunckte &#x017F;ich Haman &#x017F;o groß und &#x017F;elig/ daß<lb/>
er vom Ko&#x0364;nig und Ko&#x0364;nigin zu Ga&#x017F;t geladen worden. <hi rendition="#aq">E&#x017F;th.</hi> 5, 12. <hi rendition="#fr">Auch<lb/>
&#x017F;prach Haman: Die Ko&#x0364;nigin E&#x017F;ther hat niemand la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
kommen mit dem Ko&#x0364;nige zum Mahl/ daß &#x017F;ie zugerichtet hat/<lb/>
ohn mich/ und bin auch morgen zu ihr geladen mit dem Ko&#x0364;nige.</hi><lb/>
Hie mehr als Aha&#x017F;verus und E&#x017F;ther/ der Himmels-Ko&#x0364;nig <hi rendition="#k">Je</hi>&#x017F;us Chri-<lb/>
&#x017F;tus/ der ewige/ unendliche/ und Maje&#x017F;ta&#x0364;ti&#x017F;che <hi rendition="#k">Gott;</hi> theils <hi rendition="#aq">ratione<lb/>
æternitatis,</hi> wegen der Wa&#x0364;hrung. Aha&#x017F;veri ko&#x0364;&#x017F;tliche und Ko&#x0364;nigliche<lb/>
Mahlzeit wa&#x0364;hrete hundert und achtzig Tage. Solte man aber irgend<lb/>
einen von den Ga&#x0364;&#x017F;ten gefragt haben: Wie lang hat doch die Freude ge-<lb/>
wa&#x0364;hret? wu&#x0364;rde er geantwortet haben/ nur ein halbes Jahr/ und wir<lb/>
&#x017F;eind doch des guten Lebens &#x017F;att und mu&#x0364;d worden. Wann wir aber im<lb/>
Himmelreich un&#x017F;ern &#x017F;eligen Stand werden an&#x017F;ehen/ wie lange? un&#x017F;ere<lb/>
Sicher- und Freyheit/ die Go&#x0364;ttliche An&#x017F;chauung/ un&#x017F;ere Kronen/ un&#x017F;ere<lb/>
himmli&#x017F;che Hochzeit-Freude/ wie lang wird die&#x017F;e wa&#x0364;hren? biß in Ewig-<lb/>
keit/ hundert Jahr i&#x017F;t noch kein Tag/ hundert tau&#x017F;end keine Stunde/ Mil-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">lion</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[206/0226] Die Sechſte alles uͤberſchuͤttet und uͤberflieſſet/ jederman luſtig und guter ding; es ſolte aber ein armer/ duͤrfftiger/ ohnmaͤchtiger/ hungerig und durſtiger Menſch nicht weit davon ſitzen/ und zuſehen/ wie man ein niedliches Biß- lein nach dem andern aufftraͤgt/ wie ein koͤſtlicher Wein nach dem an- dern eingeſchencket wird/ er aber haͤtte nichts zum beſten/ wie ſchmertzlich weh wuͤrde es ihme thun? ſo ſchmertzlich weh es Lazaro gethan/ als er allen uͤberfluß an des reichen Schlemmers Tiſch geſehen/ und er das ge- ringſte Broſamlein nicht haben koͤnnen; So ſchmertzlich weh es nun ei- nem ſolchen Menſchen thut/ ſo lieblich und wol dem jenigen/ der an der Tafel ſitzet/ und der Trachten in aller Wolluſt nach Wunſch und Wil- len genieſſet: Alſo was fuͤr innigliche und ſuͤſſe Freud und Wonne ge- nieſſen an GOttes Tiſch die außerwehlte und triumphirende Himmels- Burger Enoch und Elias/ die jenige/ ſo mit Chriſto aufferſtanden/ die ihren Lauff allbereit vollendet/ wann ſie an uns gedencken/ die wir in die- ſem Jammerthal das Elend bauen muͤſſen/ wann ſie gedencken/ an die Rotte Core/ Dadan/ und Abiram/ welche die Erde lebendig verſchlungen/ an die viel tauſendmahl tauſend verdampte Seelen/ die in der Hoͤllen nun ſitzen und ſchwitzen/ und mit Schwefel und Bech geſpeiſet und getraͤn- cket werden. Wann Lazarus im Schoß Abrahæ gelegen/ der reiche Schlemmer dargegen Pein in der hoͤlliſchen Flamme gelitten. Das war freylich dem frommen ſeligen Lazaro jucundiſſimum convivium. II. Convivium precioſiſſimum, das edelſte und koͤſtlichſte Mahl/ theils ratione cauſæ efficientis, wie dunckte ſich Haman ſo groß und ſelig/ daß er vom Koͤnig und Koͤnigin zu Gaſt geladen worden. Eſth. 5, 12. Auch ſprach Haman: Die Koͤnigin Eſther hat niemand laſſen kommen mit dem Koͤnige zum Mahl/ daß ſie zugerichtet hat/ ohn mich/ und bin auch morgen zu ihr geladen mit dem Koͤnige. Hie mehr als Ahaſverus und Eſther/ der Himmels-Koͤnig Jeſus Chri- ſtus/ der ewige/ unendliche/ und Majeſtaͤtiſche Gott; theils ratione æternitatis, wegen der Waͤhrung. Ahaſveri koͤſtliche und Koͤnigliche Mahlzeit waͤhrete hundert und achtzig Tage. Solte man aber irgend einen von den Gaͤſten gefragt haben: Wie lang hat doch die Freude ge- waͤhret? wuͤrde er geantwortet haben/ nur ein halbes Jahr/ und wir ſeind doch des guten Lebens ſatt und muͤd worden. Wann wir aber im Himmelreich unſern ſeligen Stand werden anſehen/ wie lange? unſere Sicher- und Freyheit/ die Goͤttliche Anſchauung/ unſere Kronen/ unſere himmliſche Hochzeit-Freude/ wie lang wird dieſe waͤhren? biß in Ewig- keit/ hundert Jahr iſt noch kein Tag/ hundert tauſend keine Stunde/ Mil- lion

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/226
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 206. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/226>, abgerufen am 21.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.