so seltzam ist auch das contentum. Der Ort und Cantzel/ da diese Pre- digt gehalten worden/ ist phulake, die höllische Gefängnuß/ Matth, 5, 25. Luc. 12, 58. Apoc. 18, 2. c. 20, 7. Der Höllen-Prediger ist Christus/ o thanatotheis, der getödtete nach der Menschheit/ o zoopoietheis, der lebendig- gemachte/ o poreutheis, der hin gegangen/ und also der gantze Christus/ nicht nur seine Seel intra spatium vivificationis & resurrectionis. Die Zuhörer waren die apeithountes, apistoi, ase[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]eis. conf. 2. Petr, 2, 5. 6. die rohe sichere Bursch und Cyclopen/ die nach dem versprochenen Weibes-Saa- men entweder wenig fragten/ oder doch denselben in familia Sethi ver- folgten/ im übrigen dem Geist GOttes/ der sich in Noa dem Prediger der Gerechtigkeit geregt/ widerspenstig erzeigten/ waren rechte Welt-Kinder/ baueten/ pflantzten/ freyeten und liessen sich freyen/ biß auff den Tag/ da Noa in die Archen eingegangen/ und die Sündflut kommen. Es wer- den aber nicht allein diese verstanden/ sondern per synecdochen, wie es Lutherus erkläret l. cit. diese/ als sonderbare Exemplaria/ andere aber/ als diesen gleich/ die eben so böß. Summa/ alle ruchlose Gottes-Veräch- ter/ alle Schmäher des H. Geistes/ und rohe Welt-Kinder/ Canaans- Art/ die wenig nach Noa und seinen Predigten gefragt/ denen hat er ge- prediget. Was? vielleicht das Evangelium denen in der Vor-Burg der Höllen? davon der Römische Catechismus glaubet/ daß Christus die heiligen Seelen/ so vor Christi Ankunfft eingezogen worden/ da sie ohne einige empfindliche Schmertzen in Ruhe gesessen/ erlediget/ und die des Heylands in dem Schooß Abrahä gewartet/ dem Teuffel als einen Raub genommen.
Docendum est, (ita Catech. Rom. part. 1. cap. 6. q. 6. p. m. 89.) propterea Chri- stum Dominum ad inferos descendisse, ut ereptis daemonum spoliis sanctos illos Patres caeterosque pios e carcere liberatos secum adduceret in coelum, quod ab eo admirabiliter, summaque cum gloria perfectum est, statim enim illius aspectus clarissimam lucem captivis attulit, eorumque animas immen- sa laetitia, gaudioque implevit: quibus etiam optatissimam beatitudinem, quae in visione DEI consistit, impertivit. Et mox: Quamobrem antequam ille moreretur, ac resurgeret, coeli portae nemini unquam patuerunt; sed piorum animae, cum e vivis excessissent, vel in sinum Abrahae deferebantur, vel quod etiam nunc iis contingit, quibus aliquid diluendum & persolven- dum est, purgatorii igne expiabantur.
O nein/ es ist eine grosse Klufft befestiget zwischen dem Ort der Qual und dem Schooß Abrahams/ daß die da wolten von hinnen hinab fahren/ können nicht/ und auch nicht von dannen herüber fahren/ Luc. 16, 25. Es st der Krafft des Leidens Christi vor und nach schmählerlich. Christus
hat
Die Zwoͤlffte
ſo ſeltzam iſt auch das contentum. Der Ort und Cantzel/ da dieſe Pre- digt gehalten worden/ iſt ϕυλακὴ, die hoͤlliſche Gefaͤngnuß/ Matth, 5, 25. Luc. 12, 58. Apoc. 18, 2. c. 20, 7. Der Hoͤllen-Prediger iſt Chriſtus/ ὁ ϑανατωθεὶς, der getoͤdtete nach der Menſchheit/ ὁ ζωοϖοιηθεὶς, der lebendig- gemachte/ ὁ πορευθεὶς, der hin gegangen/ und alſo der gantze Chriſtus/ nicht nur ſeine Seel intra ſpatium vivificationis & reſurrectionis. Die Zuhoͤrer waren die ἀπειθοῦντες, ἄπιϛοι, ἀσε[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]εῖς. conf. 2. Petr, 2, 5. 6. die rohe ſichere Burſch und Cyclopen/ die nach dem verſprochenen Weibes-Saa- men entweder wenig fragten/ oder doch denſelben in familia Sethi ver- folgten/ im uͤbrigen dem Geiſt GOttes/ der ſich in Noa dem Prediger der Gerechtigkeit geregt/ widerſpenſtig erzeigten/ waren rechte Welt-Kinder/ baueten/ pflantzten/ freyeten und lieſſen ſich freyen/ biß auff den Tag/ da Noa in die Archen eingegangen/ und die Suͤndflut kommen. Es wer- den aber nicht allein dieſe verſtanden/ ſondern per ſynecdochen, wie es Lutherus erklaͤret l. cit. dieſe/ als ſonderbare Exemplaria/ andere aber/ als dieſen gleich/ die eben ſo boͤß. Summa/ alle ruchloſe Gottes-Veraͤch- ter/ alle Schmaͤher des H. Geiſtes/ und rohe Welt-Kinder/ Canaans- Art/ die wenig nach Noa und ſeinen Predigten gefragt/ denen hat er ge- prediget. Was? vielleicht das Evangelium denen in der Vor-Burg der Hoͤllen? davon der Roͤmiſche Catechiſmus glaubet/ daß Chriſtus die heiligen Seelen/ ſo vor Chriſti Ankunfft eingezogen worden/ da ſie ohne einige empfindliche Schmertzen in Ruhe geſeſſen/ erlediget/ und die des Heylands in dem Schooß Abrahaͤ gewartet/ dem Teuffel als einen Raub genommen.
Docendum eſt, (ita Catech. Rom. part. 1. cap. 6. q. 6. p. m. 89.) proptereà Chri- ſtum Dominum ad inferos deſcendiſſe, ut ereptis dæmonum ſpoliis ſanctos illos Patres cæteroſque pios è carcere liberatos ſecum adduceret in cœlum, quod ab eo admirabiliter, ſummâque cum gloria perfectum eſt, ſtatim enim illius aſpectus clariſſimam lucem captivis attulit, eorumque animas immen- ſâ lætitia, gaudioque implevit: quibus etiam optatiſſimam beatitudinem, quæ in viſione DEI conſiſtit, impertivit. Et mox: Quamobrem antequam ille moreretur, ac reſurgeret, cœli portæ nemini unquam patuerunt; ſed piorum animæ, cùm è vivis exceſſiſſent, vel in ſinum Abrahæ deferebantur, vel quod etiam nunc iis contingit, quibus aliquid diluendum & perſolven- dum eſt, purgatorii igne expiabantur.
O nein/ es iſt eine groſſe Klufft befeſtiget zwiſchen dem Ort der Qual und dem Schooß Abrahams/ daß die da wolten von hinnen hinab fahren/ koͤnnen nicht/ und auch nicht von dannen heruͤber fahren/ Luc. 16, 25. Es ſt der Krafft des Leidens Chriſti vor und nach ſchmaͤhlerlich. Chriſtus
hat
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Die Zwoͤlffte
ſo ſeltzam iſt auch das contentum. Der Ort und Cantzel/ da dieſe Pre-
digt gehalten worden/ iſt ϕυλακὴ, die hoͤlliſche Gefaͤngnuß/ Matth, 5, 25.
Luc. 12, 58. Apoc. 18, 2. c. 20, 7. Der Hoͤllen-Prediger iſt Chriſtus/
ὁ ϑανατωθεὶς, der getoͤdtete nach der Menſchheit/ ὁ ζωοϖοιηθεὶς, der lebendig-
gemachte/ ὁ πορευθεὶς, der hin gegangen/ und alſo der gantze Chriſtus/
nicht nur ſeine Seel intra ſpatium vivificationis & reſurrectionis. Die
Zuhoͤrer waren die ἀπειθοῦντες, ἄπιϛοι, ἀσε_εῖς. conf. 2. Petr, 2, 5. 6. die rohe
ſichere Burſch und Cyclopen/ die nach dem verſprochenen Weibes-Saa-
men entweder wenig fragten/ oder doch denſelben in familia Sethi ver-
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Gerechtigkeit geregt/ widerſpenſtig erzeigten/ waren rechte Welt-Kinder/
baueten/ pflantzten/ freyeten und lieſſen ſich freyen/ biß auff den Tag/ da
Noa in die Archen eingegangen/ und die Suͤndflut kommen. Es wer-
den aber nicht allein dieſe verſtanden/ ſondern per ſynecdochen, wie es
Lutherus erklaͤret l. cit. dieſe/ als ſonderbare Exemplaria/ andere aber/
als dieſen gleich/ die eben ſo boͤß. Summa/ alle ruchloſe Gottes-Veraͤch-
ter/ alle Schmaͤher des H. Geiſtes/ und rohe Welt-Kinder/ Canaans-
Art/ die wenig nach Noa und ſeinen Predigten gefragt/ denen hat er ge-
prediget. Was? vielleicht das Evangelium denen in der Vor-Burg
der Hoͤllen? davon der Roͤmiſche Catechiſmus glaubet/ daß Chriſtus die
heiligen Seelen/ ſo vor Chriſti Ankunfft eingezogen worden/ da ſie ohne
einige empfindliche Schmertzen in Ruhe geſeſſen/ erlediget/ und die des
Heylands in dem Schooß Abrahaͤ gewartet/ dem Teuffel als einen
Raub genommen.
Docendum eſt, (ita Catech. Rom. part. 1. cap. 6. q. 6. p. m. 89.) proptereà Chri-
ſtum Dominum ad inferos deſcendiſſe, ut ereptis dæmonum ſpoliis ſanctos
illos Patres cæteroſque pios è carcere liberatos ſecum adduceret in cœlum,
quod ab eo admirabiliter, ſummâque cum gloria perfectum eſt, ſtatim enim
illius aſpectus clariſſimam lucem captivis attulit, eorumque animas immen-
ſâ lætitia, gaudioque implevit: quibus etiam optatiſſimam beatitudinem,
quæ in viſione DEI conſiſtit, impertivit. Et mox: Quamobrem antequam
ille moreretur, ac reſurgeret, cœli portæ nemini unquam patuerunt; ſed
piorum animæ, cùm è vivis exceſſiſſent, vel in ſinum Abrahæ deferebantur,
vel quod etiam nunc iis contingit, quibus aliquid diluendum & perſolven-
dum eſt, purgatorii igne expiabantur.
O nein/ es iſt eine groſſe Klufft befeſtiget zwiſchen dem Ort der Qual
und dem Schooß Abrahams/ daß die da wolten von hinnen hinab fahren/
koͤnnen nicht/ und auch nicht von dannen heruͤber fahren/ Luc. 16, 25. Es
ſt der Krafft des Leidens Chriſti vor und nach ſchmaͤhlerlich. Chriſtus
hat
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 286. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/306>, abgerufen am 24.11.2024.
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