Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Andere

gebildet/ das ist eine Fabel/ aber heic veritas, die pur lautere Warheit/
freylich ist GOtt den Menschen gleich worden. Ein Jmmanuel und Gott
mit uns/ in welchem die gantze Fülle der Gottheit Leibhafftig wohnet/ Col.
2, 9. 2. In sympolitia, in der leiblichen Beywohnung/ es kenosen en emin,
er wohnet unter uns in eadem scena, als ein Tischgenoß und Tischgesell
in einem Hauß und Losament/ als ein Spießgesell und Camerath unter
einer Zelt/ als ein Hirtengesell unter einer Hut und Hurt/ wie dieselbe mit
einander essen/ schlaffen/ wachen/ conversiren/ sprachen/ spatzieren/ pfeif-
fen und spielen gantz gemäh/ ohne Scheu und Scham: Also ist auch der
Sohn GOttes uns in allem gleich gefunden worden/ in Affecten und
Geberden/ Sitten und Wercken sich als einen Menschen gestellet/ außge-
nommen die Sünd. Wir haben ihn (sagt Johannes 1. Epist. c. 1, 1.)
gesehen mit unsern Augen/ und unsere Hände haben betastet
vom Wort des Lebens/ und das Leben ist erschienen/ und wir
haben gesehen/ und zeugen und verkündigen euch das Leben/
das ewig ist/ welches war bey dem Vater/ und ist uns erschie-
nen. 3. In nominatione Symbolica, in Nahmen und Bildern. Viel
herrliche/ Majestätische und erschröckliche Namen führet der Allmächti-
v. Saubert.
ad Dan. 9.
p. 118.ge GOtt in H. Schrifft/ Er heißt El hanorah, ein erschröcklicher GOtt/
Exod. 15. Dan. 9. HErr ist sein Nahm. Ps. 3. Heilig und HErr ist sein
Nahm. Er vergleicht sich einem verzehrenden Feur/ einem brüllenden Lö-
wen/ Amos 3, 8. einem grimmigen/ brummenden Beeren/ Ose. 13, 8.
Aber auch holdselige liebliche Nahmen/ eines Vaters/ eines Bräuti-
gams/ eines Hirten/ dieser Nahm schreibet Luth. Tom. 6. Jen. p.
begreifft in sich einen Hauffen alles guts/ was von Gott tröst-
lich kan gerühmet werden. Jst eben der Nahme/ den ihm sein Uhr-
an David auch gegeben/ ihn einen Hirten genennet/ nicht nur hie Ps. 23.
sondern auch Ps. 77, 21. Ps. 78, 53. Nicht er allein/ sondern ins gesammt/ und
gleichsam ex uno ore, andere Propheten/ Esa. 40, 11. Ezech. 34, 11. c. 37, 24.
Mich. 5. Zach. 11, 13. St. Petrus nennet ihn einen Seelenhirten/ 1. Petr.
2. und c. 5. einen Ertzhirten. Sondern Christus selbs/ Matth. 15, 24. c. 26,
31. Luc.. 15. Joh. 10. sagt er zweymal/ ich bin ein guter Hirt/ ich bin ein guter
Hirt. Wollen wir aber dieses so guten Hirten philanthropian, Tugend/ Gü-
te/ Treu/ Lieb/ Affection, Gunst und Gnad recht verstehen/ lernen/ und frucht-
barlich geniessen/ so müssen wir zuvor zum Fundament legen/ und verstehen
lernen dieses Hirten Würde/ Adel/ Hoheit/ Herrlichkeit/ Ehren-veste und
Ehren-gründe/ wie dieselbe auch in der Idea eines herrlichen Hirten adum-

brirt/

Die Andere

gebildet/ das iſt eine Fabel/ aber hîc veritas, die pur lautere Warheit/
freylich iſt GOtt den Menſchen gleich worden. Ein Jm̃anuel und Gott
mit uns/ in welchem die gantze Fuͤlle der Gottheit Leibhafftig wohnet/ Col.
2, 9. 2. In ſympolitia, in der leiblichen Beywohnung/ ἐσ κήνωσεν ἐν ἡμῖν,
er wohnet unter uns in eadem ſcenâ, als ein Tiſchgenoß und Tiſchgeſell
in einem Hauß und Loſament/ als ein Spießgeſell und Camerath unter
einer Zelt/ als ein Hirtengeſell unter einer Hut und Hurt/ wie dieſelbe mit
einander eſſen/ ſchlaffen/ wachen/ converſiren/ ſprachen/ ſpatzieren/ pfeif-
fen und ſpielen gantz gemaͤh/ ohne Scheu und Scham: Alſo iſt auch der
Sohn GOttes uns in allem gleich gefunden worden/ in Affecten und
Geberden/ Sitten und Wercken ſich als einen Menſchen geſtellet/ außge-
nommen die Suͤnd. Wir haben ihn (ſagt Johannes 1. Epiſt. c. 1, 1.)
geſehen mit unſern Augen/ und unſere Haͤnde haben betaſtet
vom Wort des Lebens/ und das Leben iſt erſchienen/ und wir
haben geſehen/ und zeugen und verkuͤndigen euch das Leben/
das ewig iſt/ welches war bey dem Vater/ und iſt uns erſchie-
nen. 3. In nominatione Symbolica, in Nahmen und Bildern. Viel
herꝛliche/ Majeſtaͤtiſche und erſchroͤckliche Namen fuͤhret der Allmaͤchti-
v. Saubert.
ad Dan. 9.
p. 118.ge GOtt in H. Schrifft/ Er heißt El hanorah, ein erſchroͤcklicher GOtt/
Exod. 15. Dan. 9. HErr iſt ſein Nahm. Pſ. 3. Heilig und HErꝛ iſt ſein
Nahm. Er vergleicht ſich einem verzehrenden Feur/ einem bruͤllenden Loͤ-
wen/ Amos 3, 8. einem grimmigen/ brummenden Beeren/ Oſe. 13, 8.
Aber auch holdſelige liebliche Nahmen/ eines Vaters/ eines Braͤuti-
gams/ eines Hirten/ dieſer Nahm ſchreibet Luth. Tom. 6. Jen. p.
begreifft in ſich einen Hauffen alles guts/ was von Gott troͤſt-
lich kan geruͤhmet werden. Jſt eben der Nahme/ den ihm ſein Uhr-
an David auch gegeben/ ihn einen Hirten genennet/ nicht nur hie Pſ. 23.
ſondern auch Pſ. 77, 21. Pſ. 78, 53. Nicht er allein/ ſondern ins geſam̃t/ und
gleichſam ex uno ore, andere Propheten/ Eſa. 40, 11. Ezech. 34, 11. c. 37, 24.
Mich. 5. Zach. 11, 13. St. Petrus nennet ihn einen Seelenhirten/ 1. Petr.
2. und c. 5. einen Ertzhirten. Sondern Chriſtus ſelbs/ Matth. 15, 24. c. 26,
31. Luc.. 15. Joh. 10. ſagt er zweymal/ ich bin ein guter Hirt/ ich bin ein guter
Hirt. Wollen wir aber dieſes ſo guten Hirten ϕιλανθρωπίαν, Tugend/ Guͤ-
te/ Treu/ Lieb/ Affection, Gunſt uñ Gnad recht verſtehen/ lernen/ uñ frucht-
barlich genieſſen/ ſo muͤſſen wir zuvor zum Fundament legen/ uñ verſtehen
lernen dieſes Hirten Wuͤrde/ Adel/ Hoheit/ Herrlichkeit/ Ehren-veſte und
Ehren-gruͤnde/ wie dieſelbe auch in der Idea eines herꝛlichen Hirten adum-

brirt/

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[16/0036] Die Andere gebildet/ das iſt eine Fabel/ aber hîc veritas, die pur lautere Warheit/ freylich iſt GOtt den Menſchen gleich worden. Ein Jm̃anuel und Gott mit uns/ in welchem die gantze Fuͤlle der Gottheit Leibhafftig wohnet/ Col. 2, 9. 2. In ſympolitia, in der leiblichen Beywohnung/ ἐσ κήνωσεν ἐν ἡμῖν, er wohnet unter uns in eadem ſcenâ, als ein Tiſchgenoß und Tiſchgeſell in einem Hauß und Loſament/ als ein Spießgeſell und Camerath unter einer Zelt/ als ein Hirtengeſell unter einer Hut und Hurt/ wie dieſelbe mit einander eſſen/ ſchlaffen/ wachen/ converſiren/ ſprachen/ ſpatzieren/ pfeif- fen und ſpielen gantz gemaͤh/ ohne Scheu und Scham: Alſo iſt auch der Sohn GOttes uns in allem gleich gefunden worden/ in Affecten und Geberden/ Sitten und Wercken ſich als einen Menſchen geſtellet/ außge- nommen die Suͤnd. Wir haben ihn (ſagt Johannes 1. Epiſt. c. 1, 1.) geſehen mit unſern Augen/ und unſere Haͤnde haben betaſtet vom Wort des Lebens/ und das Leben iſt erſchienen/ und wir haben geſehen/ und zeugen und verkuͤndigen euch das Leben/ das ewig iſt/ welches war bey dem Vater/ und iſt uns erſchie- nen. 3. In nominatione Symbolica, in Nahmen und Bildern. Viel herꝛliche/ Majeſtaͤtiſche und erſchroͤckliche Namen fuͤhret der Allmaͤchti- ge GOtt in H. Schrifft/ Er heißt El hanorah, ein erſchroͤcklicher GOtt/ Exod. 15. Dan. 9. HErr iſt ſein Nahm. Pſ. 3. Heilig und HErꝛ iſt ſein Nahm. Er vergleicht ſich einem verzehrenden Feur/ einem bruͤllenden Loͤ- wen/ Amos 3, 8. einem grimmigen/ brummenden Beeren/ Oſe. 13, 8. Aber auch holdſelige liebliche Nahmen/ eines Vaters/ eines Braͤuti- gams/ eines Hirten/ dieſer Nahm ſchreibet Luth. Tom. 6. Jen. p. begreifft in ſich einen Hauffen alles guts/ was von Gott troͤſt- lich kan geruͤhmet werden. Jſt eben der Nahme/ den ihm ſein Uhr- an David auch gegeben/ ihn einen Hirten genennet/ nicht nur hie Pſ. 23. ſondern auch Pſ. 77, 21. Pſ. 78, 53. Nicht er allein/ ſondern ins geſam̃t/ und gleichſam ex uno ore, andere Propheten/ Eſa. 40, 11. Ezech. 34, 11. c. 37, 24. Mich. 5. Zach. 11, 13. St. Petrus nennet ihn einen Seelenhirten/ 1. Petr. 2. und c. 5. einen Ertzhirten. Sondern Chriſtus ſelbs/ Matth. 15, 24. c. 26, 31. Luc.. 15. Joh. 10. ſagt er zweymal/ ich bin ein guter Hirt/ ich bin ein guter Hirt. Wollen wir aber dieſes ſo guten Hirten ϕιλανθρωπίαν, Tugend/ Guͤ- te/ Treu/ Lieb/ Affection, Gunſt uñ Gnad recht verſtehen/ lernen/ uñ frucht- barlich genieſſen/ ſo muͤſſen wir zuvor zum Fundament legen/ uñ verſtehen lernen dieſes Hirten Wuͤrde/ Adel/ Hoheit/ Herrlichkeit/ Ehren-veſte und Ehren-gruͤnde/ wie dieſelbe auch in der Idea eines herꝛlichen Hirten adum- brirt/ v. Saubert. ad Dan. 9. p. 118.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/36>, abgerufen am 21.11.2024.

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