Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Fünffzehende

zu tractiren/ und allbereit erwogen die praesentiam realem, folget nun
Communio sub utraque, und dessen oppositum, Communio sub una.
Hievon fruchtbarlich zu reden/ wolle Gott seine Gnad und Geist verlei-
hen. Amen.

GEliebte in Christo. Belangend nun vorhabendes The-
ma, nemlich/ communionem sub utraque, so ist dieselbe fun-
dirt in Gottes Wort sonderlich I. Jn den Testaments-Worten
der Einsatzung/ davon es heißt/ Gal. 3, 15. Verachtet man doch eines
Menschen Testament nicht/ wann es bestätiget ist/ und thut
auch nichts dazu. Nun sagt Christus klar: Trincket Alle darauß/
in welchen Worten er mit Fleiß vorbeugen wollen/ als der wol gesehen/
Luth. lib.
de captiv.
Baby l. c. de
Euchar.daß ins künfftige solche Sacrament-Stümler werden auffkommen/ wel-
che zwar das Brod/ nicht aber den Kelch/ allen Communicanten reichen
werden. Massen wol zu mercken/ daß angezogene Wort nicht seind verba
status, wie die/ Seyd fruchtbar und mehret euch/ sondern ritus es-
sentialis, einer wesentlichen unveränderlichen Sitt und Gebrauchs; auch
nicht verba praecautionis, daß sie es unter sich theilen sollen/ dann diese
Wort sind schon vorher gegangen/ Luc. 22, 17. Er nam den Kelch/
dancket und sprach: Nemmet denselbigen/ und theilet ihn un-
ter euch. So ists nicht vermuthlich/ daß die Apostel solche Wein-
Schläuch und so vertruncken geweßt/ daß ein jeglicher/ wann Christus
diese instruction nicht gegeben/ den gantzen Kelch/ so ein Quart Weins
gehalten/ wie Beda bezeugt/ außgetruncken hätte; nicht restrictiva ad so-
los sacerdotes, dann sie waren da nicht conficientes; sondern verba man-
dati, an alle und jede/ was ich euch sage/ das sage ich allen/ Marci
cap. 13. Gleichwie bey Besprengung des Altars (Exod. 24, 4. 5. 6.) die
zwölff Seulen das gantze Volck praesentirt: Also die zwölff Apostel/ in
Niessung des Bluts JEsu Christi im H. Abendmahl/ die gantze werthe
Christenheit. Daß aber diese Wort keinen andern/ als diesen Verstand
leiden/ erhellet auß nachfolgenden Gründen. 1. Alle die jenigen werden
durch das Wort ALLE verstanden/ die dieses Sacrament fähig/ dieser
Gutthat bedürfftig/ zu welchen gesagt/ daß wie sie gegessen/ desselben glei-
chen/ osautos, auch trincken sollen. Nun seind alle Menschen/ die dazu-
mal gelebt/ noch leben/ und ins künfftige leben werden/ so fern sie noch in
dem Macht-Reich/ und in der streitenden Kirchen begriffen/ getaufft/ der
Selbs-Prüffung mächtig/ und wie sie Brod essen/ also auch Wein trin-
cken können/ dieses Sacraments fähig/ dieser Gutthat bedürfftig/ seind

die

Die Fuͤnffzehende

zu tractiren/ und allbereit erwogen die præſentiam realem, folget nun
Communio ſub utrâque, und deſſen oppoſitum, Communio ſub unâ.
Hievon fruchtbarlich zu reden/ wolle Gott ſeine Gnad und Geiſt verlei-
hen. Amen.

GEliebte in Chriſto. Belangend nun vorhabendes The-
ma, nemlich/ communionem ſub utrâque, ſo iſt dieſelbe fun-
dirt in Gottes Wort ſonderlich I. Jn den Teſtaments-Worten
der Einſatzung/ davon es heißt/ Gal. 3, 15. Verachtet man doch eines
Menſchen Teſtament nicht/ wann es beſtaͤtiget iſt/ und thut
auch nichts dazu. Nun ſagt Chriſtus klar: Trincket Alle darauß/
in welchen Worten er mit Fleiß vorbeugen wollen/ als der wol geſehen/
Luth. lib.
de captiv.
Baby l. c. de
Euchar.daß ins kuͤnfftige ſolche Sacrament-Stuͤmler werden auffkommen/ wel-
che zwar das Brod/ nicht aber den Kelch/ allen Communicanten reichen
werden. Maſſen wol zu mercken/ daß angezogene Wort nicht ſeind verba
ſtatus, wie die/ Seyd fruchtbar und mehret euch/ ſondern ritus eſ-
ſentialis, einer weſentlichen unveraͤnderlichen Sitt und Gebrauchs; auch
nicht verba præcautionis, daß ſie es unter ſich theilen ſollen/ dann dieſe
Wort ſind ſchon vorher gegangen/ Luc. 22, 17. Er nam den Kelch/
dancket und ſprach: Nemmet denſelbigen/ und theilet ihn un-
ter euch. So iſts nicht vermuthlich/ daß die Apoſtel ſolche Wein-
Schlaͤuch und ſo vertruncken geweßt/ daß ein jeglicher/ wann Chriſtus
dieſe inſtruction nicht gegeben/ den gantzen Kelch/ ſo ein Quart Weins
gehalten/ wie Beda bezeugt/ außgetruncken haͤtte; nicht reſtrictiva ad ſo-
los ſacerdotes, dann ſie waren da nicht conficientes; ſondern verba man-
dati, an alle und jede/ was ich euch ſage/ das ſage ich allen/ Marci
cap. 13. Gleichwie bey Beſprengung des Altars (Exod. 24, 4. 5. 6.) die
zwoͤlff Seulen das gantze Volck præſentirt: Alſo die zwoͤlff Apoſtel/ in
Nieſſung des Bluts JEſu Chriſti im H. Abendmahl/ die gantze werthe
Chriſtenheit. Daß aber dieſe Wort keinen andern/ als dieſen Verſtand
leiden/ erhellet auß nachfolgenden Gruͤnden. 1. Alle die jenigen werden
durch das Wort ALLE verſtanden/ die dieſes Sacrament faͤhig/ dieſer
Gutthat beduͤrfftig/ zu welchen geſagt/ daß wie ſie gegeſſen/ deſſelben glei-
chen/ ὡσάυτως, auch trincken ſollen. Nun ſeind alle Menſchen/ die dazu-
mal gelebt/ noch leben/ und ins kuͤnfftige leben werden/ ſo fern ſie noch in
dem Macht-Reich/ und in der ſtreitenden Kirchen begriffen/ getaufft/ der
Selbs-Pruͤffung maͤchtig/ und wie ſie Brod eſſen/ alſo auch Wein trin-
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[340/0360] Die Fuͤnffzehende zu tractiren/ und allbereit erwogen die præſentiam realem, folget nun Communio ſub utrâque, und deſſen oppoſitum, Communio ſub unâ. Hievon fruchtbarlich zu reden/ wolle Gott ſeine Gnad und Geiſt verlei- hen. Amen. GEliebte in Chriſto. Belangend nun vorhabendes The- ma, nemlich/ communionem ſub utrâque, ſo iſt dieſelbe fun- dirt in Gottes Wort ſonderlich I. Jn den Teſtaments-Worten der Einſatzung/ davon es heißt/ Gal. 3, 15. Verachtet man doch eines Menſchen Teſtament nicht/ wann es beſtaͤtiget iſt/ und thut auch nichts dazu. Nun ſagt Chriſtus klar: Trincket Alle darauß/ in welchen Worten er mit Fleiß vorbeugen wollen/ als der wol geſehen/ daß ins kuͤnfftige ſolche Sacrament-Stuͤmler werden auffkommen/ wel- che zwar das Brod/ nicht aber den Kelch/ allen Communicanten reichen werden. Maſſen wol zu mercken/ daß angezogene Wort nicht ſeind verba ſtatus, wie die/ Seyd fruchtbar und mehret euch/ ſondern ritus eſ- ſentialis, einer weſentlichen unveraͤnderlichen Sitt und Gebrauchs; auch nicht verba præcautionis, daß ſie es unter ſich theilen ſollen/ dann dieſe Wort ſind ſchon vorher gegangen/ Luc. 22, 17. Er nam den Kelch/ dancket und ſprach: Nemmet denſelbigen/ und theilet ihn un- ter euch. So iſts nicht vermuthlich/ daß die Apoſtel ſolche Wein- Schlaͤuch und ſo vertruncken geweßt/ daß ein jeglicher/ wann Chriſtus dieſe inſtruction nicht gegeben/ den gantzen Kelch/ ſo ein Quart Weins gehalten/ wie Beda bezeugt/ außgetruncken haͤtte; nicht reſtrictiva ad ſo- los ſacerdotes, dann ſie waren da nicht conficientes; ſondern verba man- dati, an alle und jede/ was ich euch ſage/ das ſage ich allen/ Marci cap. 13. Gleichwie bey Beſprengung des Altars (Exod. 24, 4. 5. 6.) die zwoͤlff Seulen das gantze Volck præſentirt: Alſo die zwoͤlff Apoſtel/ in Nieſſung des Bluts JEſu Chriſti im H. Abendmahl/ die gantze werthe Chriſtenheit. Daß aber dieſe Wort keinen andern/ als dieſen Verſtand leiden/ erhellet auß nachfolgenden Gruͤnden. 1. Alle die jenigen werden durch das Wort ALLE verſtanden/ die dieſes Sacrament faͤhig/ dieſer Gutthat beduͤrfftig/ zu welchen geſagt/ daß wie ſie gegeſſen/ deſſelben glei- chen/ ὡσάυτως, auch trincken ſollen. Nun ſeind alle Menſchen/ die dazu- mal gelebt/ noch leben/ und ins kuͤnfftige leben werden/ ſo fern ſie noch in dem Macht-Reich/ und in der ſtreitenden Kirchen begriffen/ getaufft/ der Selbs-Pruͤffung maͤchtig/ und wie ſie Brod eſſen/ alſo auch Wein trin- cken koͤnnen/ dieſes Sacraments faͤhig/ dieſer Gutthat beduͤrfftig/ ſeind die Luth. lib. de captiv. Baby l. c. de Euchar.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 340. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/360>, abgerufen am 22.11.2024.

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