illos non vere comedisse, quemadmodum non vere erant viri, sed tantum ob figuram, qui etiam comedisse dicuntur, quia id vi- sum fuit Abrahamo; non quidem quod cibum inferrent in os & ventrem, sed eum manibus comedentes, in simulatum os in- gerentes, clam consumerent, prout illis placebat.
Sagstu ja; wie habens dann die Engel verdaut? Jtem/ Christus hat nach seiner Aufferstehung gegessen gebratene Fisch und Honigseim/ Luc. 24. so gegessen/ E. entweder eigentlich/ oder nicht? So nicht/ wie hat er dann die Warheit seiner Aufferstehung probirt; so eigentlich/ fragt sichs abermal/ wie Er es digerirt und verdauet? wie nun Christus nach seiner Aufferstehung warhafftig mündlich gegessen/ aber nicht natürlich/ nicht auch bloß geistlich/ sondern mystice, also muß man auch im heiligen Abendmahl manducationem tertiam, oralem, mysticam, concediren und passiren lassen.
Und dieses alles ist kein neue/ sondern uhralte Lehr/ dann so scheuen sich nicht die heiligen Vätter zu lehren und zu reden/ Iren. lib. 4. c. 34. pag. 263. Quomodo dicunt carnem in corruptionem venire, & non percipere vitam, quae a corpore Domini & sanguine alitur? Das ist: Wie können sie sagen/ daß das Fleisch die Verwesung werde sehen/ und nicht wieder lebendig werden/ daß mit dem Leib und Blut des HErrn gespeiset wird?Lib. 5. cap. 4. p. 318. Quomodo carnem negant capacem esse donationis DEI, quae est vita aeterna, quae corpore & sanguine Domini nutritur.Wie können sie läugnen/ daß das Fleisch fähig sey der Gabe GOttes/ welche ist das ewige Leben/ das von dem Fleisch und Blut des HErrn erneh- ret wird.Tertull. de Resurrectione carnis cap 8. p. 317. Caro corpo- re & sanguine Christi vescitur ut & anima de Deo saginetur.Das Fleisch genießt den Leib und Blut des HErrn/ daß auch die Seele von GOtt gesättiget werde.Chrysost. Homil. 27. in 1. Co- rinth. p. 567. Haec facis Christi mensa exceptus illo die, quo dignus habitus es, qui carnem ejus lingua tangeres, quicunque sis ergo, ne haec fiant, manum tuam expurga, & castiga linguam, & labra, aper egeueto prothura te [fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]pi[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]asei tou Khrisou, quae fuere vestibula ingressus Christi.Du thust das an diesem Tag/ an welchem du beym Tisch des HErrn geweßt/ da du gewürdiget worden/ sein Fleisch mit deiner Zung anzurühren. Daß nun dieses nicht geschehe/ so reinige/ du magst auch seyn wer du wilt/ deine Hand/ und züchtige deine Zung und Lippen/ als welche Thür
und
Die Sechszehende
illos non verè comediſſe, quemadmodum non verè erant viri, ſed tantùm ob figuram, qui etiam comediſſe dicuntur, quia id vi- ſum fuit Abrahamo; non quidem quod cibum inferrent in os & ventrem, ſed eum manibus comedentes, in ſimulatum os in- gerentes, clàm conſumerent, prout illis placebat.
Sagſtu ja; wie habens dann die Engel verdaut? Jtem/ Chriſtus hat nach ſeiner Aufferſtehung gegeſſen gebratene Fiſch und Honigſeim/ Luc. 24. ſo gegeſſen/ E. entweder eigentlich/ oder nicht? So nicht/ wie hat er dann die Warheit ſeiner Aufferſtehung probirt; ſo eigentlich/ fragt ſichs abermal/ wie Er es digerirt und verdauet? wie nun Chriſtus nach ſeiner Aufferſtehung warhafftig muͤndlich gegeſſen/ aber nicht natuͤrlich/ nicht auch bloß geiſtlich/ ſondern myſticè, alſo muß man auch im heiligen Abendmahl manducationem tertiam, oralem, myſticam, concediren und paſſiren laſſen.
Und dieſes alles iſt kein neue/ ſondern uhralte Lehr/ dann ſo ſcheuen ſich nicht die heiligen Vaͤtter zu lehren und zu reden/ Iren. lib. 4. c. 34. pag. 263. Quomodo dicunt carnem in corruptionem venire, & non percipere vitam, quæ à corpore Domini & ſanguine alitur? Das iſt: Wie koͤnnen ſie ſagen/ daß das Fleiſch die Verweſung werde ſehen/ und nicht wieder lebendig werden/ daß mit dem Leib und Blut des HErꝛn geſpeiſet wird?Lib. 5. cap. 4. p. 318. Quomodo carnem negant capacem eſſe donationis DEI, quæ eſt vita æterna, quæ corpore & ſanguine Domini nutritur.Wie koͤnnen ſie laͤugnen/ daß das Fleiſch faͤhig ſey der Gabe GOttes/ welche iſt das ewige Leben/ das von dem Fleiſch und Blut des HErꝛn erneh- ret wird.Tertull. de Reſurrectione carnis cap 8. p. 317. Caro corpo- re & ſanguine Chriſti veſcitur ut & anima de Deo ſaginetur.Das Fleiſch genießt den Leib und Blut des HErꝛn/ daß auch die Seele von GOtt geſaͤttiget werde.Chryſoſt. Homil. 27. in 1. Co- rinth. p. 567. Hæc facis Chriſti mensâ exceptus illo die, quo dignus habitus es, qui carnem ejus linguâ tangeres, quicunque ſis ergò, ne hæc fiant, manum tuam expurga, & caſtiga linguam, & labra, ἅπερ ἐγεύετο ϖρόϑυρα τῇ [fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]πι[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]άσει τοῦ Χριςοῦ, quæ fuere veſtibula ingreſſus Chriſti.Du thuſt das an dieſem Tag/ an welchem du beym Tiſch des HErꝛn geweßt/ da du gewuͤrdiget worden/ ſein Fleiſch mit deiner Zung anzuruͤhren. Daß nun dieſes nicht geſchehe/ ſo reinige/ du magſt auch ſeyn wer du wilt/ deine Hand/ und zuͤchtige deine Zung und Lippen/ als welche Thuͤr
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Die Sechszehende
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& ventrem, ſed eum manibus comedentes, in ſimulatum os in-
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Sagſtu ja; wie habens dann die Engel verdaut? Jtem/ Chriſtus hat
nach ſeiner Aufferſtehung gegeſſen gebratene Fiſch und Honigſeim/
Luc. 24. ſo gegeſſen/ E. entweder eigentlich/ oder nicht? So nicht/ wie
hat er dann die Warheit ſeiner Aufferſtehung probirt; ſo eigentlich/ fragt
ſichs abermal/ wie Er es digerirt und verdauet? wie nun Chriſtus nach
ſeiner Aufferſtehung warhafftig muͤndlich gegeſſen/ aber nicht natuͤrlich/
nicht auch bloß geiſtlich/ ſondern myſticè, alſo muß man auch im heiligen
Abendmahl manducationem tertiam, oralem, myſticam, concediren
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Und dieſes alles iſt kein neue/ ſondern uhralte Lehr/ dann ſo ſcheuen
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daß das Fleiſch faͤhig ſey der Gabe GOttes/ welche iſt das
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re & ſanguine Chriſti veſcitur ut & anima de Deo ſaginetur. Das
Fleiſch genießt den Leib und Blut des HErꝛn/ daß auch die
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rinth. p. 567. Hæc facis Chriſti mensâ exceptus illo die, quo dignus
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Chriſti. Du thuſt das an dieſem Tag/ an welchem du beym
Tiſch des HErꝛn geweßt/ da du gewuͤrdiget worden/ ſein
Fleiſch mit deiner Zung anzuruͤhren. Daß nun dieſes nicht
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Hand/ und zuͤchtige deine Zung und Lippen/ als welche Thuͤr
und
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 366. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/386>, abgerufen am 23.06.2024.
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