Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

Streich/ blutige Striemen und Wunden/ zur dornenen Cron und Hohn/
schmählichen Noth und Tod dahin gegeben. Wer thut das? wo ist
dergleichen jemalen gehöret worden? Aber auff daß wir noch nicht an
seiner Liebe zweiffeln/ und welches das gröste/ hat Er sein Leib und Blut
uns zu essen und zu trincken verordnet.

Ergo desideremus, Lasset uns ein Verlangen und Appetit haben
nach dieser edelsten Speise/ insonderheit wann der geistliche Hunger und
Durst sich erzeiget/ wann es Nacht wird in schweren Anfechtungen/
wann der Glaub in einer lypothymia und geistlichen Ohnmacht da ligt/
dann ausser dem ist das Verlangen schlecht. Wie der Hirsch nicht ehe
nach frischem Wasser schreyet/ als wann er von grosser Hitz und Durst
geplaget wird/ der verlohrne Sohn nicht ehe nach seines Vaters Hauß
gedachte/ als biß ihm der Hunger zu den Augen herauß gesehen/ der
Krancke sich nicht ehe nach der Artzney sehnet/ als biß ihn Schmertzen
und Wehetagen trucken und ängsten: So mundet diese Sacramentli-
che Speiß am allerbesten/ wann es Nacht wird/ wann man für geistli-
chem Hunger und Durst verschmachten wil. Wer voll Welt ist/ der
gehet hin auß Gewonheit/ mit schlechtem Appetit. Selig aber seynd
die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit/ denn sie sol-
len satt werden. Matth. 5, 6. Ergo gustemus, laßt uns schmecken/ wie
freundlich der Herr ist/ wir schmeckens zwar auch im Macht-Reich/
was seind alle Creaturen anders/ als Göttliche Liebes-Brüste/ daran
wir schlotzen und saugen/ aber sie mögen das Hertz nicht sättigen. Hie
aber das Fleisch Christi/ das ist cibus gratiae, die rechte Speiß/ sein Blut
ist der rechte Tranck/ wer diß Brod isset/ der wird leben in Ewig-
keit. Joh. 6. Edamus, bibamus, laßt uns essen und trincken/ geistlicher
und Sacramentlicher weiß/ bloß mündlich Essen ist kein nütz/ nicht an
sich selbst/ sondern ex abusu, aber Mund-Sacramentlich und geistlich ist
viel nutz/ darum wie das mündliche und geistliche Essen in der theoria
unterschieden sind/ so sollen sie in der praxi vereiniget seyn/ sie lassen sich
nicht trennen/ soll es ein fruchtbarlich Essen heissen. Gaudeamus &
jubilemus solatiorum ebrii. Jsts nicht besser/ sagt Salomo/ Eccles.
2, 24. dem Menschen essen und trincken/ und seine Seele guter
Dinge seyn/ in seiner Arbeit/ das ist/ ohne unnützliche/ vergebliche
Sorg der Gaben GOttes danckbarlich geniessen/ dann wer hat fröli-
cher gessen/ und sich ergötzt/ dann ich/ sagt er abermal daselbs. Wie
vielmehr ists wahr an dieser Sacramentlichen Gnaden-Speiß? da laßt
sich der 23. Psalm mit Freuden hören/ und für gutem Muth jauchtzen/

und

Neunter Theil B b b

Predigt.

Streich/ blutige Striemen und Wunden/ zur dornenen Cron und Hohn/
ſchmaͤhlichen Noth und Tod dahin gegeben. Wer thut das? wo iſt
dergleichen jemalen gehoͤret worden? Aber auff daß wir noch nicht an
ſeiner Liebe zweiffeln/ und welches das groͤſte/ hat Er ſein Leib und Blut
uns zu eſſen und zu trincken verordnet.

Ergò deſideremus, Laſſet uns ein Verlangen und Appetit haben
nach dieſer edelſten Speiſe/ inſonderheit wann der geiſtliche Hunger und
Durſt ſich erzeiget/ wann es Nacht wird in ſchweren Anfechtungen/
wann der Glaub in einer lypothymia und geiſtlichen Ohnmacht da ligt/
dann auſſer dem iſt das Verlangen ſchlecht. Wie der Hirſch nicht ehe
nach friſchem Waſſer ſchreyet/ als wann er von groſſer Hitz und Durſt
geplaget wird/ der verlohrne Sohn nicht ehe nach ſeines Vaters Hauß
gedachte/ als biß ihm der Hunger zu den Augen herauß geſehen/ der
Krancke ſich nicht ehe nach der Artzney ſehnet/ als biß ihn Schmertzen
und Wehetagen trucken und aͤngſten: So mundet dieſe Sacramentli-
che Speiß am allerbeſten/ wann es Nacht wird/ wann man fuͤr geiſtli-
chem Hunger und Durſt verſchmachten wil. Wer voll Welt iſt/ der
gehet hin auß Gewonheit/ mit ſchlechtem Appetit. Selig aber ſeynd
die da hungert und duͤrſtet nach der Gerechtigkeit/ denn ſie ſol-
len ſatt werden. Matth. 5, 6. Ergò guſtemus, laßt uns ſchmecken/ wie
freundlich der Herr iſt/ wir ſchmeckens zwar auch im Macht-Reich/
was ſeind alle Creaturen anders/ als Goͤttliche Liebes-Bruͤſte/ daran
wir ſchlotzen und ſaugen/ aber ſie moͤgen das Hertz nicht ſaͤttigen. Hie
aber das Fleiſch Chriſti/ das iſt cibus gratiæ, die rechte Speiß/ ſein Blut
iſt der rechte Tranck/ wer diß Brod iſſet/ der wird leben in Ewig-
keit. Joh. 6. Edamus, bibamus, laßt uns eſſen und trincken/ geiſtlicher
und Sacramentlicher weiß/ bloß muͤndlich Eſſen iſt kein nuͤtz/ nicht an
ſich ſelbſt/ ſondern ex abuſu, aber Mund-Sacramentlich und geiſtlich iſt
viel nutz/ darum wie das muͤndliche und geiſtliche Eſſen in der theoria
unterſchieden ſind/ ſo ſollen ſie in der praxi vereiniget ſeyn/ ſie laſſen ſich
nicht trennen/ ſoll es ein fruchtbarlich Eſſen heiſſen. Gaudeamus &
jubilemus ſolatiorum ebrii. Jſts nicht beſſer/ ſagt Salomo/ Eccleſ.
2, 24. dem Menſchen eſſen und trincken/ und ſeine Seele guter
Dinge ſeyn/ in ſeiner Arbeit/ das iſt/ ohne unnuͤtzliche/ vergebliche
Sorg der Gaben GOttes danckbarlich genieſſen/ dann wer hat froͤli-
cher geſſen/ und ſich ergoͤtzt/ dann ich/ ſagt er abermal daſelbs. Wie
vielmehr iſts wahr an dieſer Sacramentlichen Gnaden-Speiß? da laßt
ſich der 23. Pſalm mit Freuden hoͤren/ und fuͤr gutem Muth jauchtzen/

und

Neunter Theil B b b

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0397" n="377"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
Streich/ blutige Striemen und Wunden/ zur dornenen Cron und Hohn/<lb/>
&#x017F;chma&#x0364;hlichen Noth und Tod dahin gegeben. Wer thut das? wo i&#x017F;t<lb/>
dergleichen jemalen geho&#x0364;ret worden? Aber auff daß wir noch nicht an<lb/>
&#x017F;einer Liebe zweiffeln/ und welches das gro&#x0364;&#x017F;te/ hat Er &#x017F;ein Leib und Blut<lb/>
uns zu e&#x017F;&#x017F;en und zu trincken verordnet.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">Ergò de&#x017F;ideremus,</hi> La&#x017F;&#x017F;et uns ein Verlangen und Appetit haben<lb/>
nach die&#x017F;er edel&#x017F;ten Spei&#x017F;e/ in&#x017F;onderheit wann der gei&#x017F;tliche Hunger und<lb/>
Dur&#x017F;t &#x017F;ich erzeiget/ wann es Nacht wird in &#x017F;chweren Anfechtungen/<lb/>
wann der Glaub in einer <hi rendition="#aq">lypothymia</hi> und gei&#x017F;tlichen Ohnmacht da ligt/<lb/>
dann au&#x017F;&#x017F;er dem i&#x017F;t das Verlangen &#x017F;chlecht. Wie der Hir&#x017F;ch nicht ehe<lb/>
nach fri&#x017F;chem Wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;chreyet/ als wann er von gro&#x017F;&#x017F;er Hitz und Dur&#x017F;t<lb/>
geplaget wird/ der verlohrne Sohn nicht ehe nach &#x017F;eines Vaters Hauß<lb/>
gedachte/ als biß ihm der Hunger zu den Augen herauß ge&#x017F;ehen/ der<lb/>
Krancke &#x017F;ich nicht ehe nach der Artzney &#x017F;ehnet/ als biß ihn Schmertzen<lb/>
und Wehetagen trucken und a&#x0364;ng&#x017F;ten: So mundet die&#x017F;e Sacramentli-<lb/>
che Speiß am allerbe&#x017F;ten/ wann es Nacht wird/ wann man fu&#x0364;r gei&#x017F;tli-<lb/>
chem Hunger und Dur&#x017F;t ver&#x017F;chmachten wil. Wer voll Welt i&#x017F;t/ der<lb/>
gehet hin auß Gewonheit/ mit &#x017F;chlechtem Appetit. <hi rendition="#fr">Selig aber &#x017F;eynd<lb/>
die da hungert und du&#x0364;r&#x017F;tet nach der Gerechtigkeit/ denn &#x017F;ie &#x017F;ol-<lb/>
len &#x017F;att werden.</hi> <hi rendition="#aq">Matth. 5, 6. Ergò gu&#x017F;temus,</hi> laßt uns &#x017F;chmecken/ wie<lb/>
freundlich der <hi rendition="#k">Herr</hi> i&#x017F;t/ wir &#x017F;chmeckens zwar auch im Macht-Reich/<lb/>
was &#x017F;eind alle Creaturen anders/ als Go&#x0364;ttliche Liebes-Bru&#x0364;&#x017F;te/ daran<lb/>
wir &#x017F;chlotzen und &#x017F;augen/ aber &#x017F;ie mo&#x0364;gen das Hertz nicht &#x017F;a&#x0364;ttigen. Hie<lb/>
aber das Flei&#x017F;ch Chri&#x017F;ti/ das i&#x017F;t <hi rendition="#aq">cibus gratiæ,</hi> die rechte Speiß/ &#x017F;ein Blut<lb/>
i&#x017F;t der rechte Tranck/ <hi rendition="#fr">wer diß Brod i&#x017F;&#x017F;et/ der wird leben in Ewig-<lb/>
keit.</hi> <hi rendition="#aq">Joh. 6. Edamus, bibamus,</hi> laßt uns e&#x017F;&#x017F;en und trincken/ gei&#x017F;tlicher<lb/>
und Sacramentlicher weiß/ bloß mu&#x0364;ndlich E&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t kein nu&#x0364;tz/ nicht an<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">ex abu&#x017F;u,</hi> aber Mund-Sacramentlich und gei&#x017F;tlich i&#x017F;t<lb/>
viel nutz/ darum wie das mu&#x0364;ndliche und gei&#x017F;tliche E&#x017F;&#x017F;en in der <hi rendition="#aq">theoria</hi><lb/>
unter&#x017F;chieden &#x017F;ind/ &#x017F;o &#x017F;ollen &#x017F;ie in der <hi rendition="#aq">praxi</hi> vereiniget &#x017F;eyn/ &#x017F;ie la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich<lb/>
nicht trennen/ &#x017F;oll es ein fruchtbarlich E&#x017F;&#x017F;en hei&#x017F;&#x017F;en. <hi rendition="#aq">Gaudeamus &amp;<lb/>
jubilemus &#x017F;olatiorum ebrii.</hi> <hi rendition="#fr">J&#x017F;ts nicht be&#x017F;&#x017F;er/</hi> &#x017F;agt Salomo/ <hi rendition="#aq">Eccle&#x017F;.</hi><lb/>
2, 24. <hi rendition="#fr">dem Men&#x017F;chen e&#x017F;&#x017F;en und trincken/ und &#x017F;eine Seele guter<lb/>
Dinge &#x017F;eyn/ in &#x017F;einer Arbeit/</hi> das i&#x017F;t/ ohne unnu&#x0364;tzliche/ vergebliche<lb/>
Sorg der Gaben GOttes danckbarlich genie&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#fr">dann wer hat fro&#x0364;li-<lb/>
cher ge&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;ich ergo&#x0364;tzt/ dann ich/</hi> &#x017F;agt er abermal da&#x017F;elbs. Wie<lb/>
vielmehr i&#x017F;ts wahr an die&#x017F;er Sacramentlichen Gnaden-Speiß? da laßt<lb/>
&#x017F;ich der 23. P&#x017F;alm mit Freuden ho&#x0364;ren/ und fu&#x0364;r gutem Muth jauchtzen/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Neunter Theil B b b</hi></fw><fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[377/0397] Predigt. Streich/ blutige Striemen und Wunden/ zur dornenen Cron und Hohn/ ſchmaͤhlichen Noth und Tod dahin gegeben. Wer thut das? wo iſt dergleichen jemalen gehoͤret worden? Aber auff daß wir noch nicht an ſeiner Liebe zweiffeln/ und welches das groͤſte/ hat Er ſein Leib und Blut uns zu eſſen und zu trincken verordnet. Ergò deſideremus, Laſſet uns ein Verlangen und Appetit haben nach dieſer edelſten Speiſe/ inſonderheit wann der geiſtliche Hunger und Durſt ſich erzeiget/ wann es Nacht wird in ſchweren Anfechtungen/ wann der Glaub in einer lypothymia und geiſtlichen Ohnmacht da ligt/ dann auſſer dem iſt das Verlangen ſchlecht. Wie der Hirſch nicht ehe nach friſchem Waſſer ſchreyet/ als wann er von groſſer Hitz und Durſt geplaget wird/ der verlohrne Sohn nicht ehe nach ſeines Vaters Hauß gedachte/ als biß ihm der Hunger zu den Augen herauß geſehen/ der Krancke ſich nicht ehe nach der Artzney ſehnet/ als biß ihn Schmertzen und Wehetagen trucken und aͤngſten: So mundet dieſe Sacramentli- che Speiß am allerbeſten/ wann es Nacht wird/ wann man fuͤr geiſtli- chem Hunger und Durſt verſchmachten wil. Wer voll Welt iſt/ der gehet hin auß Gewonheit/ mit ſchlechtem Appetit. Selig aber ſeynd die da hungert und duͤrſtet nach der Gerechtigkeit/ denn ſie ſol- len ſatt werden. Matth. 5, 6. Ergò guſtemus, laßt uns ſchmecken/ wie freundlich der Herr iſt/ wir ſchmeckens zwar auch im Macht-Reich/ was ſeind alle Creaturen anders/ als Goͤttliche Liebes-Bruͤſte/ daran wir ſchlotzen und ſaugen/ aber ſie moͤgen das Hertz nicht ſaͤttigen. Hie aber das Fleiſch Chriſti/ das iſt cibus gratiæ, die rechte Speiß/ ſein Blut iſt der rechte Tranck/ wer diß Brod iſſet/ der wird leben in Ewig- keit. Joh. 6. Edamus, bibamus, laßt uns eſſen und trincken/ geiſtlicher und Sacramentlicher weiß/ bloß muͤndlich Eſſen iſt kein nuͤtz/ nicht an ſich ſelbſt/ ſondern ex abuſu, aber Mund-Sacramentlich und geiſtlich iſt viel nutz/ darum wie das muͤndliche und geiſtliche Eſſen in der theoria unterſchieden ſind/ ſo ſollen ſie in der praxi vereiniget ſeyn/ ſie laſſen ſich nicht trennen/ ſoll es ein fruchtbarlich Eſſen heiſſen. Gaudeamus & jubilemus ſolatiorum ebrii. Jſts nicht beſſer/ ſagt Salomo/ Eccleſ. 2, 24. dem Menſchen eſſen und trincken/ und ſeine Seele guter Dinge ſeyn/ in ſeiner Arbeit/ das iſt/ ohne unnuͤtzliche/ vergebliche Sorg der Gaben GOttes danckbarlich genieſſen/ dann wer hat froͤli- cher geſſen/ und ſich ergoͤtzt/ dann ich/ ſagt er abermal daſelbs. Wie vielmehr iſts wahr an dieſer Sacramentlichen Gnaden-Speiß? da laßt ſich der 23. Pſalm mit Freuden hoͤren/ und fuͤr gutem Muth jauchtzen/ und Neunter Theil B b b

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/397
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 377. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/397>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.