Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Erste

Quid ergo? negat antiquos illos Patres Monachos fuisse, qui ve-
ri Monachi fuerunt, cum omnes tunc Monachos appellat? Hoc
enim, quod ipse solis monachis tribuit, nemo eorum non dicit,
dicit Basilius, dicit Augustinus, dicit Hieronymus, dicit Cassia-
nus, dicit Gregor. illis duobus locis, quos modo citavimus, dicit
Beda, & quis non? Non quod proprie collegerint ex hoc loco,
cujus nec ignorabant, nec tacuerunt alium esse sensum: sed
quod eas duas mulieres, tanquam exempla duo, alterum con-
templativae, alterum activae vitae proposuerint, quibus nullum
profecto potuit accommodatius excogitari.

Grad als wären die Laici lauter Marthaner/ keine Marianer/ da doch
die Erfahrung und Histori/ das Exempel Cornelii des Hauptmanns/
Dionysii Areopagitae, der Lydiä/ ein anders lehren: grad als wären die
Geistliche im Papstthum lauter Marianer/ da sie doch sich um die entle-
digte Güter geropfft/ ärger als die Spitz-Buben/ vielmehr seind sie Mar-
thaner/ die ihnen mit Closter-Gelübden/ Ceremonien/ Allfäntzereyen/
Wallfarten/ Kirchen-Ornat/ und Pracht/ viel überentzige Mühe ma-
chen/ und dörffen uns noch durch die Feder Besoldi in seinen Christli-
chen und erheblichen Motiven also anklagen: Die gantze Religion
der Lutherischen bestehet nur im Predigen/ das ist auff einer
blosen Wissenschafft/ deren doch ihre Zuhörer wenig genies-
sen/ und wann man einen fragen solt/ was er sein Lebenlang
auß den Predigten gelehret/ wird es gewißlich gar nahe zu-
sammen gehen. Das Beten ist in der Kirchen kurtz/ und das
Singen geschicht mit geringer Andacht/ wird auch hiedurch
wenig das Gemüth zu GOtt erhaben Jn gemein brauchen
die Lutheraner keine Ceremonien/ so zu der innerlichen Er-
bauung und rechten Aenderung des Gemüths führen/ das
Knien/ Fasten/ Wachen/ Säck anziehen/ und anders derglei-
chen/ (davon doch die H. Schrifft voll und überhäufft) ist
bey ihnen gantz abkommen. Da doch Maria viel lieber zu den Füs-
sen des HErrn JEsu gesessen/ und mit brünstiger Andacht seiner Pre-
digt zugehört/ im Gegentheil Martha ihr gar zu viel Mühe mit aller-
hand parergois, mit herum lauffen etc. gemacht/ darinnen die Papisten sie
mit ihren überflüssigen/ unnöthigen Ceremonien/ Wallfarten/ etc. nach-
ahnen. Viel weniger 2. die Welt-Kinder/ getaufften Heyden/ Esavi-
tarum be[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]elon, die ihr Recht der Erst-Geburt um ein Linsen-Muß/ um
ein Hand voll weltlicher Vanitäten verkauffen/ das beste Gut absolute

hindan

Die Erſte

Quid ergò? negat antiquos illos Patres Monachos fuiſſe, qui ve-
ri Monachi fuerunt, cùm omnes tunc Monachos appellat? Hoc
enim, quod ipſe ſolis monachis tribuit, nemo eorum non dicit,
dicit Baſilius, dicit Auguſtinus, dicit Hieronymus, dicit Caſſia-
nus, dicit Gregor. illis duobus locis, quos modo citavimus, dicit
Beda, & quis non? Non quod propriè collegerint ex hoc loco,
cujus nec ignorabant, nec tacuerunt alium eſſe ſenſum: ſed
quod eas duas mulieres, tanquam exempla duo, alterum con-
templativæ, alterum activæ vitæ propoſuerint, quibus nullum
profectò potuit accommodatius excogitari.

Grad als waͤren die Laici lauter Marthaner/ keine Marianer/ da doch
die Erfahrung und Hiſtori/ das Exempel Cornelii des Hauptmanns/
Dionyſii Areopagitæ, der Lydiaͤ/ ein anders lehren: grad als waͤren die
Geiſtliche im Papſtthum lauter Marianer/ da ſie doch ſich um die entle-
digte Guͤter geropfft/ aͤrger als die Spitz-Buben/ vielmehr ſeind ſie Mar-
thaner/ die ihnen mit Cloſter-Geluͤbden/ Ceremonien/ Allfaͤntzereyen/
Wallfarten/ Kirchen-Ornat/ und Pracht/ viel uͤberentzige Muͤhe ma-
chen/ und doͤrffen uns noch durch die Feder Beſoldi in ſeinen Chriſtli-
chen und erheblichen Motiven alſo anklagen: Die gantze Religion
der Lutheriſchen beſtehet nur im Predigen/ das iſt auff einer
bloſen Wiſſenſchafft/ deren doch ihre Zuhoͤrer wenig genieſ-
ſen/ und wann man einen fragen ſolt/ was er ſein Lebenlang
auß den Predigten gelehret/ wird es gewißlich gar nahe zu-
ſammen gehen. Das Beten iſt in der Kirchen kurtz/ und das
Singen geſchicht mit geringer Andacht/ wird auch hiedurch
wenig das Gemuͤth zu GOtt erhaben Jn gemein brauchen
die Lutheraner keine Ceremonien/ ſo zu der innerlichen Er-
bauung und rechten Aenderung des Gemuͤths fuͤhren/ das
Knien/ Faſten/ Wachen/ Saͤck anziehen/ und anders derglei-
chen/ (davon doch die H. Schrifft voll und uͤberhaͤufft) iſt
bey ihnen gantz abkommen. Da doch Maria viel lieber zu den Fuͤſ-
ſen des HErꝛn JEſu geſeſſen/ und mit bruͤnſtiger Andacht ſeiner Pre-
digt zugehoͤrt/ im Gegentheil Martha ihr gar zu viel Muͤhe mit aller-
hand παρέργοις, mit herum lauffen ꝛc. gemacht/ darinnen die Papiſten ſie
mit ihren uͤberfluͤſſigen/ unnoͤthigen Ceremonien/ Wallfarten/ ꝛc. nach-
ahnen. Viel weniger 2. die Welt-Kinder/ getaufften Heyden/ Eſavi-
tarum βε[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ήλων, die ihr Recht der Erſt-Geburt um ein Linſen-Muß/ um
ein Hand voll weltlicher Vanitaͤten verkauffen/ das beſte Gut abſolutè

hindan

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <cit>
          <quote>
            <pb facs="#f0464" n="444"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die Er&#x017F;te</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#aq">Quid ergò? negat antiquos illos Patres Monachos fui&#x017F;&#x017F;e, qui ve-<lb/>
ri Monachi fuerunt, cùm omnes tunc Monachos appellat? Hoc<lb/>
enim, quod ip&#x017F;e &#x017F;olis monachis tribuit, nemo eorum non dicit,<lb/>
dicit Ba&#x017F;ilius, dicit Augu&#x017F;tinus, dicit Hieronymus, dicit Ca&#x017F;&#x017F;ia-<lb/>
nus, dicit Gregor. illis duobus locis, quos modo citavimus, dicit<lb/>
Beda, &amp; quis non? Non quod propriè collegerint ex hoc loco,<lb/>
cujus nec ignorabant, nec tacuerunt alium e&#x017F;&#x017F;e &#x017F;en&#x017F;um: &#x017F;ed<lb/>
quod eas duas mulieres, tanquam exempla duo, alterum con-<lb/>
templativæ, alterum activæ vitæ propo&#x017F;uerint, quibus nullum<lb/>
profectò potuit accommodatius excogitari.</hi> </quote>
          <bibl/>
        </cit><lb/>
        <p>Grad als wa&#x0364;ren die <hi rendition="#aq">Laici</hi> lauter Marthaner/ keine Marianer/ da doch<lb/>
die Erfahrung und Hi&#x017F;tori/ das Exempel <hi rendition="#aq">Cornelii</hi> des Hauptmanns/<lb/><hi rendition="#aq">Diony&#x017F;ii Areopagitæ,</hi> der Lydia&#x0364;/ ein anders lehren: grad als wa&#x0364;ren die<lb/>
Gei&#x017F;tliche im Pap&#x017F;tthum lauter Marianer/ da &#x017F;ie doch &#x017F;ich um die entle-<lb/>
digte Gu&#x0364;ter geropfft/ a&#x0364;rger als die Spitz-Buben/ vielmehr &#x017F;eind &#x017F;ie Mar-<lb/>
thaner/ die ihnen mit Clo&#x017F;ter-Gelu&#x0364;bden/ Ceremonien/ Allfa&#x0364;ntzereyen/<lb/>
Wallfarten/ Kirchen-Ornat/ und Pracht/ viel u&#x0364;berentzige Mu&#x0364;he ma-<lb/>
chen/ und do&#x0364;rffen uns noch durch die Feder <hi rendition="#aq">Be&#x017F;oldi</hi> in &#x017F;einen Chri&#x017F;tli-<lb/>
chen und erheblichen <hi rendition="#aq">Motiv</hi>en al&#x017F;o anklagen: <hi rendition="#fr">Die gantze Religion<lb/>
der Lutheri&#x017F;chen be&#x017F;tehet nur im Predigen/ das i&#x017F;t auff einer<lb/>
blo&#x017F;en Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft/ deren doch ihre Zuho&#x0364;rer wenig genie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ und wann man einen fragen &#x017F;olt/ was er &#x017F;ein Lebenlang<lb/>
auß den Predigten gelehret/ wird es gewißlich gar nahe zu-<lb/>
&#x017F;ammen gehen. Das Beten i&#x017F;t in der Kirchen kurtz/ und das<lb/>
Singen ge&#x017F;chicht mit geringer Andacht/ wird auch hiedurch<lb/>
wenig das Gemu&#x0364;th zu GOtt erhaben Jn gemein brauchen<lb/>
die Lutheraner keine Ceremonien/ &#x017F;o zu der innerlichen Er-<lb/>
bauung und rechten Aenderung des Gemu&#x0364;ths fu&#x0364;hren/ das<lb/>
Knien/ Fa&#x017F;ten/ Wachen/ Sa&#x0364;ck anziehen/ und anders derglei-<lb/>
chen/ (davon doch die H. Schrifft voll und u&#x0364;berha&#x0364;ufft) i&#x017F;t<lb/>
bey ihnen gantz abkommen.</hi> Da doch Maria viel lieber zu den Fu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en des HEr&#xA75B;n JE&#x017F;u ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ und mit bru&#x0364;n&#x017F;tiger Andacht &#x017F;einer Pre-<lb/>
digt zugeho&#x0364;rt/ im Gegentheil Martha ihr gar zu viel Mu&#x0364;he mit aller-<lb/>
hand &#x03C0;&#x03B1;&#x03C1;&#x03AD;&#x03C1;&#x03B3;&#x03BF;&#x03B9;&#x03C2;, mit herum lauffen &#xA75B;c. gemacht/ darinnen die Papi&#x017F;ten &#x017F;ie<lb/>
mit ihren u&#x0364;berflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen/ unno&#x0364;thigen Ceremonien/ Wallfarten/ &#xA75B;c. nach-<lb/>
ahnen. Viel weniger 2. die Welt-Kinder/ getaufften Heyden/ <hi rendition="#aq">E&#x017F;avi-<lb/>
tarum</hi> &#x03B2;&#x03B5;<foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="chars" quantity="1"/></foreign>&#x03AE;&#x03BB;&#x03C9;&#x03BD;, die ihr Recht der Er&#x017F;t-Geburt um ein Lin&#x017F;en-Muß/ um<lb/>
ein Hand voll weltlicher Vanita&#x0364;ten verkauffen/ das be&#x017F;te Gut <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olutè</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hindan</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[444/0464] Die Erſte Quid ergò? negat antiquos illos Patres Monachos fuiſſe, qui ve- ri Monachi fuerunt, cùm omnes tunc Monachos appellat? Hoc enim, quod ipſe ſolis monachis tribuit, nemo eorum non dicit, dicit Baſilius, dicit Auguſtinus, dicit Hieronymus, dicit Caſſia- nus, dicit Gregor. illis duobus locis, quos modo citavimus, dicit Beda, & quis non? Non quod propriè collegerint ex hoc loco, cujus nec ignorabant, nec tacuerunt alium eſſe ſenſum: ſed quod eas duas mulieres, tanquam exempla duo, alterum con- templativæ, alterum activæ vitæ propoſuerint, quibus nullum profectò potuit accommodatius excogitari. Grad als waͤren die Laici lauter Marthaner/ keine Marianer/ da doch die Erfahrung und Hiſtori/ das Exempel Cornelii des Hauptmanns/ Dionyſii Areopagitæ, der Lydiaͤ/ ein anders lehren: grad als waͤren die Geiſtliche im Papſtthum lauter Marianer/ da ſie doch ſich um die entle- digte Guͤter geropfft/ aͤrger als die Spitz-Buben/ vielmehr ſeind ſie Mar- thaner/ die ihnen mit Cloſter-Geluͤbden/ Ceremonien/ Allfaͤntzereyen/ Wallfarten/ Kirchen-Ornat/ und Pracht/ viel uͤberentzige Muͤhe ma- chen/ und doͤrffen uns noch durch die Feder Beſoldi in ſeinen Chriſtli- chen und erheblichen Motiven alſo anklagen: Die gantze Religion der Lutheriſchen beſtehet nur im Predigen/ das iſt auff einer bloſen Wiſſenſchafft/ deren doch ihre Zuhoͤrer wenig genieſ- ſen/ und wann man einen fragen ſolt/ was er ſein Lebenlang auß den Predigten gelehret/ wird es gewißlich gar nahe zu- ſammen gehen. Das Beten iſt in der Kirchen kurtz/ und das Singen geſchicht mit geringer Andacht/ wird auch hiedurch wenig das Gemuͤth zu GOtt erhaben Jn gemein brauchen die Lutheraner keine Ceremonien/ ſo zu der innerlichen Er- bauung und rechten Aenderung des Gemuͤths fuͤhren/ das Knien/ Faſten/ Wachen/ Saͤck anziehen/ und anders derglei- chen/ (davon doch die H. Schrifft voll und uͤberhaͤufft) iſt bey ihnen gantz abkommen. Da doch Maria viel lieber zu den Fuͤſ- ſen des HErꝛn JEſu geſeſſen/ und mit bruͤnſtiger Andacht ſeiner Pre- digt zugehoͤrt/ im Gegentheil Martha ihr gar zu viel Muͤhe mit aller- hand παρέργοις, mit herum lauffen ꝛc. gemacht/ darinnen die Papiſten ſie mit ihren uͤberfluͤſſigen/ unnoͤthigen Ceremonien/ Wallfarten/ ꝛc. nach- ahnen. Viel weniger 2. die Welt-Kinder/ getaufften Heyden/ Eſavi- tarum βε_ήλων, die ihr Recht der Erſt-Geburt um ein Linſen-Muß/ um ein Hand voll weltlicher Vanitaͤten verkauffen/ das beſte Gut abſolutè hindan

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/464
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 444. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/464>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.