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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Erste
ihme dennoch Maria Magdalena/ Susanna und Johanna beygetragen/
diese Esauiten/ Suiten und Hunde kommen hie in keine consideration,
sind keine Marthaner/ hinauß mit den Hunden/ vor der Thür ist drauß.

Sondern Marthaner/ oder Marthä Brüder und Schwestern/ de-
ren Muster sie ist/ seind die jenigen Christen/ die durch den Tauff-Bund
gratios worden/ die Erstlinge des Glaubens und dessen kleine Füncklein
empfangen/ den Catechismum dem Wortlaut nach erlernet/ auch GOt-
tes Wort bißweilen hören/ die Sacramenta gebrauchen/ Almosen geben/
und sonst ein erbar und politice untadelich Leben führen; aber in weltli-
chen Dingen/ Schätzen/ Gütern/ und dero Begierd zuviel thun/ dieselbe
ihnen mehr als die himmlische Schätze und ewige Güter lassen angele-
gen seyn/ und noch dazu andere von ihrer devotion abhalten/ durch
Sonntägliche Spatzier-Fahrten/ Gastereyen/ Spielen/ Kinder und Ge-
sind am Gottes-Dienst hindern/ allerhand opera intermissibilia und Ge-
schäffte zu der Zeit anstellen/ da man in die Kirch gehen soll/ das Baurs-
Volck am Sonntag martern und plagen mit Contribution, Schatzung/
Fronen/ Schulden einfordern/ daß also der Same des Evangelii ersti-
cken muß. Wann Pfarrer mehr der Meel-als Seel-Sorg sich befleis-
sigen/ die Gelehrten mit ihrem Aristotele, Tacito, Galeno, Justiniano
so viel ihnen zu schaffen machen/ daß sie darüber Mosis und der Prophe-
ten vergessen: wann die autarkeia allzustarck einreisset/ daß man sich bey
dem Catechismo und dessen Wort-Laut/ beym putamine sine nucleo,
contentirt/ und den außgewickelten und vergewisserten Verstand nicht
achtet/ sondern ihm selber eine gewisse Mensur und Maaß seiner schuldi-
gen und erklöcklichen Wissenschafft erdichtet/ sich beduncken laßt/ wann
man etwas weiters forschen und lernen solte/ man möchte der Sachen
zuviel thun/ und zu weit grüblen; Unterdessen in Begierde und Sam-
lung zeitlicher Güter weder Maaß noch Ziel finden kan. Diese seind
Marthä Nachfolger/ allen diesen gilt der Verweiß/ daß sie das gute Theil
nicht erwehlen/ sondern sich dessen verlustigt machen.

Sprichstu: Ergone otiandum. Soll man dann nichts thun/ müssig
gehen/ allezeit in der Kirchen sitzen/ Ampts-Geschäfft hindan setzen/ alle
Früh-Gebet besuchen? Antwort: O nein! Sechs Tag solt du arbeiten/
doch beten und Kirchen gehen/ wann es Ampts-Geschäffte halben seyn
kan/ bleibt unverbotten; aber am Sonntag nulla fidejussionis flagitetur
exactio, taceat apparitio, advocatio delitescat, sit ille dies a cognitione
alienus, Praetoris horrida vox sileat, soll man niemand vor Gericht
gebieten/ von niemand Bürgschafft fordern/ die Procuratores

sollen

Die Erſte
ihme dennoch Maria Magdalena/ Suſanna und Johanna beygetragen/
dieſe Eſauiten/ Suiten und Hunde kommen hie in keine conſideration,
ſind keine Marthaner/ hinauß mit den Hunden/ vor der Thuͤr iſt drauß.

Sondern Marthaner/ oder Marthaͤ Bruͤder und Schweſtern/ de-
ren Muſter ſie iſt/ ſeind die jenigen Chriſten/ die durch den Tauff-Bund
gratios worden/ die Erſtlinge des Glaubens und deſſen kleine Fuͤncklein
empfangen/ den Catechiſmum dem Wortlaut nach erlernet/ auch GOt-
tes Wort bißweilen hoͤren/ die Sacramenta gebrauchen/ Almoſen geben/
und ſonſt ein erbar und politicè untadelich Leben fuͤhren; aber in weltli-
chen Dingen/ Schaͤtzen/ Guͤtern/ und dero Begierd zuviel thun/ dieſelbe
ihnen mehr als die himmliſche Schaͤtze und ewige Guͤter laſſen angele-
gen ſeyn/ und noch dazu andere von ihrer devotion abhalten/ durch
Sonntaͤgliche Spatzier-Fahrten/ Gaſtereyen/ Spielen/ Kinder und Ge-
ſind am Gottes-Dienſt hindern/ allerhand opera intermiſſibilia und Ge-
ſchaͤffte zu der Zeit anſtellen/ da man in die Kirch gehen ſoll/ das Baurs-
Volck am Soñtag martern und plagen mit Contribution, Schatzung/
Fronen/ Schulden einfordern/ daß alſo der Same des Evangelii erſti-
cken muß. Wann Pfarrer mehr der Meel-als Seel-Sorg ſich befleiſ-
ſigen/ die Gelehrten mit ihrem Ariſtotele, Tacito, Galeno, Juſtiniano
ſo viel ihnen zu ſchaffen machen/ daß ſie daruͤber Moſis und der Prophe-
ten vergeſſen: wann die ἀυτάρκεια allzuſtarck einreiſſet/ daß man ſich bey
dem Catechiſmo und deſſen Wort-Laut/ beym putamine ſine nucleo,
contentirt/ und den außgewickelten und vergewiſſerten Verſtand nicht
achtet/ ſondern ihm ſelber eine gewiſſe Menſur und Maaß ſeiner ſchuldi-
gen und erkloͤcklichen Wiſſenſchafft erdichtet/ ſich beduncken laßt/ wann
man etwas weiters forſchen und lernen ſolte/ man moͤchte der Sachen
zuviel thun/ und zu weit gruͤblen; Unterdeſſen in Begierde und Sam-
lung zeitlicher Guͤter weder Maaß noch Ziel finden kan. Dieſe ſeind
Marthaͤ Nachfolger/ allen dieſen gilt der Verweiß/ daß ſie das gute Theil
nicht erwehlen/ ſondern ſich deſſen verluſtigt machen.

Sprichſtu: Ergonè otiandum. Soll man dann nichts thun/ muͤſſig
gehen/ allezeit in der Kirchen ſitzen/ Ampts-Geſchaͤfft hindan ſetzen/ alle
Fruͤh-Gebet beſuchen? Antwort: O nein! Sechs Tag ſolt du arbeiten/
doch beten und Kirchen gehen/ wann es Ampts-Geſchaͤffte halben ſeyn
kan/ bleibt unverbotten; aber am Sonntag nulla fidejuſſionis flagitetur
exactio, taceat apparitio, advocatio deliteſcat, ſit ille dies à cognitione
alienus, Prætoris horrida vox ſileat, ſoll man niemand vor Gericht
gebieten/ von niemand Buͤrgſchafft fordern/ die Procuratores

ſollen
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[446/0466] Die Erſte ihme dennoch Maria Magdalena/ Suſanna und Johanna beygetragen/ dieſe Eſauiten/ Suiten und Hunde kommen hie in keine conſideration, ſind keine Marthaner/ hinauß mit den Hunden/ vor der Thuͤr iſt drauß. Sondern Marthaner/ oder Marthaͤ Bruͤder und Schweſtern/ de- ren Muſter ſie iſt/ ſeind die jenigen Chriſten/ die durch den Tauff-Bund gratios worden/ die Erſtlinge des Glaubens und deſſen kleine Fuͤncklein empfangen/ den Catechiſmum dem Wortlaut nach erlernet/ auch GOt- tes Wort bißweilen hoͤren/ die Sacramenta gebrauchen/ Almoſen geben/ und ſonſt ein erbar und politicè untadelich Leben fuͤhren; aber in weltli- chen Dingen/ Schaͤtzen/ Guͤtern/ und dero Begierd zuviel thun/ dieſelbe ihnen mehr als die himmliſche Schaͤtze und ewige Guͤter laſſen angele- gen ſeyn/ und noch dazu andere von ihrer devotion abhalten/ durch Sonntaͤgliche Spatzier-Fahrten/ Gaſtereyen/ Spielen/ Kinder und Ge- ſind am Gottes-Dienſt hindern/ allerhand opera intermiſſibilia und Ge- ſchaͤffte zu der Zeit anſtellen/ da man in die Kirch gehen ſoll/ das Baurs- Volck am Soñtag martern und plagen mit Contribution, Schatzung/ Fronen/ Schulden einfordern/ daß alſo der Same des Evangelii erſti- cken muß. Wann Pfarrer mehr der Meel-als Seel-Sorg ſich befleiſ- ſigen/ die Gelehrten mit ihrem Ariſtotele, Tacito, Galeno, Juſtiniano ſo viel ihnen zu ſchaffen machen/ daß ſie daruͤber Moſis und der Prophe- ten vergeſſen: wann die ἀυτάρκεια allzuſtarck einreiſſet/ daß man ſich bey dem Catechiſmo und deſſen Wort-Laut/ beym putamine ſine nucleo, contentirt/ und den außgewickelten und vergewiſſerten Verſtand nicht achtet/ ſondern ihm ſelber eine gewiſſe Menſur und Maaß ſeiner ſchuldi- gen und erkloͤcklichen Wiſſenſchafft erdichtet/ ſich beduncken laßt/ wann man etwas weiters forſchen und lernen ſolte/ man moͤchte der Sachen zuviel thun/ und zu weit gruͤblen; Unterdeſſen in Begierde und Sam- lung zeitlicher Guͤter weder Maaß noch Ziel finden kan. Dieſe ſeind Marthaͤ Nachfolger/ allen dieſen gilt der Verweiß/ daß ſie das gute Theil nicht erwehlen/ ſondern ſich deſſen verluſtigt machen. Sprichſtu: Ergonè otiandum. Soll man dann nichts thun/ muͤſſig gehen/ allezeit in der Kirchen ſitzen/ Ampts-Geſchaͤfft hindan ſetzen/ alle Fruͤh-Gebet beſuchen? Antwort: O nein! Sechs Tag ſolt du arbeiten/ doch beten und Kirchen gehen/ wann es Ampts-Geſchaͤffte halben ſeyn kan/ bleibt unverbotten; aber am Sonntag nulla fidejuſſionis flagitetur exactio, taceat apparitio, advocatio deliteſcat, ſit ille dies à cognitione alienus, Prætoris horrida vox ſileat, ſoll man niemand vor Gericht gebieten/ von niemand Buͤrgſchafft fordern/ die Procuratores ſollen

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 446. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/466>, abgerufen am 22.11.2024.