Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

benamset; sondern in generali, ins gemein nur dieselbe nennet logon eine
Rede: Maria hab sich gesetzet zu den Füssen JEsu/ und seiner
Rede zugehöret. Jedoch wann wir das genaue und hoch anbefohlene
ereunan, und die uponoian in acht nemmen. Wann wir gleich einem Weyd-
mann und Jäger die cubilia, Nester und Löcher/ wo das Wildprett ligt/
recht außspäen und außspühren; gleich einem Schatz-Graber und Berg-
knappen die Gold-Adern recht forschen und ergraben/ so werden wir den
Schatz finden/ wissen und verstehen lernen/ was das Thema geweßt/ und
wovon er geprediget/ nemlich mit einem Wort/ die Khristosophia, die Lehre
von Christo/ seiner Person/ Ampt und Gutthaten/ das einig nöthige/ die
allerbeste Lehr/ so von uns nicht kan genommen werden. Die gelehrte/
die vermehrte/ die hell erklärte/ die sehnlich begehrte/ die kräfftig bewährte
und verwahrte Kunst über alle Künste/ die Weißheit über alle andere
Weißheit/ die Lehr über alle Lehren/ die Erkanntnuß Christi/ daß aber dem
also/ und nicht anders/ erhellet 1. auß dem General-Zweck der H. Prophe-
ten/ davon Petrus Act. 10, 43. von JEsu Christo zeugen alle Pro-
pheten/ symphonice, mit einhelligem Mund/ das Zeugnuß JEsu
ist der Geist der Weissagung. Apoc. 19, 10. Alle Propheceyung ist
eine grosse Lucern auff Christum: Weil nun JEsus von Nazareth der
grosse Prophet/ Deut. 18, 15. von dessen Liecht alle Propheten empfangen
Gnade um Gnade/ der auß dem Schooß seines Himmlischen Vaters
fluenta Sapientiae, Güsse und Flüsse himmlischer Weißheit herunter ge-
bracht/ und von sich fliessen lassen/ der alles was dunckel geweßt/ als der
Phosphorus solte erleuchten/ Mosen/ Propheten/ und Psalmen außlegen/
Luc. 24. das Liecht herum tragen/ und sagen: Heut ist diese Schrifft
erfüllet für euern Ohren. Luc. 4, 21. So hat freylich der Herr an
diesem Ort nicht gefeyret/ und reflexe von sich selbs/ seinem Messianischen
Ampt/ Person und Gutthaten eine holdselige Rede gethan/ und dasselbe
modestissime, zuvermeiden die periautologian, und Selbs-Ruhm/ in ter-
tia persona, als der vor seiner Aufferstehung sich selbs nicht für den Mes-
siam außtrucklich angegeben/ außgenommen bey der Samariterin/ Joh.
4, 26. Jch bins/ der mit dir redet. Sonst aber/ so viel characteres an-
gezeigt/ die an ihm erfüllet worden/ daß es ein Blinder greiffen können.
Es erhellet 2. ex praedicatis, die er der Herr in seinem judicio von seiner
Rede gethan/ auß denen das Subjectum unschwer zu erkennen geweßt.
Maria/ sagt er/ hat den besten Theil erwehlet/ das soll nicht von
ihr genommen werden. Eines ist noth. Gibt damit klar zu verste-
hen/ daß Er seine Rede concipirt von einem Schatz/ von einer hochwei-

sen

Neunter Theil. N n n

Predigt.

benamſet; ſondern in generali, ins gemein nur dieſelbe nennet λόγον eine
Rede: Maria hab ſich geſetzet zu den Fuͤſſen JEſu/ und ſeiner
Rede zugehoͤret. Jedoch wann wir das genaue und hoch anbefohlene
ἐρευνᾶν, und die ὑϖόνοιαν in acht nemmen. Wann wir gleich einem Weyd-
mann und Jaͤger die cubilia, Neſter und Loͤcher/ wo das Wildprett ligt/
recht außſpaͤen und außſpuͤhren; gleich einem Schatz-Graber und Berg-
knappen die Gold-Adern recht forſchen und ergraben/ ſo werden wir den
Schatz finden/ wiſſen und verſtehen lernen/ was das Thema geweßt/ und
wovon er geprediget/ nemlich mit einem Wort/ die Χριϛοσοφία, die Lehre
von Chriſto/ ſeiner Perſon/ Ampt und Gutthaten/ das einig noͤthige/ die
allerbeſte Lehr/ ſo von uns nicht kan genommen werden. Die gelehrte/
die vermehrte/ die hell erklaͤrte/ die ſehnlich begehrte/ die kraͤfftig bewaͤhrte
und verwahrte Kunſt uͤber alle Kuͤnſte/ die Weißheit uͤber alle andere
Weißheit/ die Lehr uͤber alle Lehren/ die Erkanntnuß Chriſti/ daß aber dem
alſo/ und nicht anders/ erhellet 1. auß dem General-Zweck der H. Prophe-
ten/ davon Petrus Act. 10, 43. von JEſu Chriſto zeugen alle Pro-
pheten/ ſymphonicè, mit einhelligem Mund/ das Zeugnuß JEſu
iſt der Geiſt der Weiſſagung. Apoc. 19, 10. Alle Propheceyung iſt
eine groſſe Lucern auff Chriſtum: Weil nun JEſus von Nazareth der
groſſe Prophet/ Deut. 18, 15. von deſſen Liecht alle Propheten empfangen
Gnade um Gnade/ der auß dem Schooß ſeines Himmliſchen Vaters
fluenta Sapientiæ, Guͤſſe und Fluͤſſe himmliſcher Weißheit herunter ge-
bracht/ und von ſich flieſſen laſſen/ der alles was dunckel geweßt/ als der
Phoſphorus ſolte erleuchten/ Moſen/ Propheten/ und Pſalmen außlegen/
Luc. 24. das Liecht herum tragen/ und ſagen: Heut iſt dieſe Schrifft
erfuͤllet fuͤr euern Ohren. Luc. 4, 21. So hat freylich der Herr an
dieſem Ort nicht gefeyret/ und reflexè von ſich ſelbs/ ſeinem Meſſianiſchen
Ampt/ Perſon und Gutthaten eine holdſelige Rede gethan/ und daſſelbe
modeſtiſſimè, zuvermeiden die περιαυτολογίαν, und Selbs-Ruhm/ in ter-
tia perſona, als der vor ſeiner Aufferſtehung ſich ſelbs nicht fuͤr den Meſ-
ſiam außtrucklich angegeben/ außgenommen bey der Samariterin/ Joh.
4, 26. Jch bins/ der mit dir redet. Sonſt aber/ ſo viel characteres an-
gezeigt/ die an ihm erfuͤllet worden/ daß es ein Blinder greiffen koͤnnen.
Es erhellet 2. ex prædicatis, die er der Herr in ſeinem judicio von ſeiner
Rede gethan/ auß denen das Subjectum unſchwer zu erkennen geweßt.
Maria/ ſagt er/ hat den beſten Theil erwehlet/ das ſoll nicht von
ihr genommen werden. Eines iſt noth. Gibt damit klar zu verſte-
hen/ daß Er ſeine Rede concipirt von einem Schatz/ von einer hochwei-

ſen

Neunter Theil. N n n

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[465/0485] Predigt. benamſet; ſondern in generali, ins gemein nur dieſelbe nennet λόγον eine Rede: Maria hab ſich geſetzet zu den Fuͤſſen JEſu/ und ſeiner Rede zugehoͤret. Jedoch wann wir das genaue und hoch anbefohlene ἐρευνᾶν, und die ὑϖόνοιαν in acht nemmen. Wann wir gleich einem Weyd- mann und Jaͤger die cubilia, Neſter und Loͤcher/ wo das Wildprett ligt/ recht außſpaͤen und außſpuͤhren; gleich einem Schatz-Graber und Berg- knappen die Gold-Adern recht forſchen und ergraben/ ſo werden wir den Schatz finden/ wiſſen und verſtehen lernen/ was das Thema geweßt/ und wovon er geprediget/ nemlich mit einem Wort/ die Χριϛοσοφία, die Lehre von Chriſto/ ſeiner Perſon/ Ampt und Gutthaten/ das einig noͤthige/ die allerbeſte Lehr/ ſo von uns nicht kan genommen werden. Die gelehrte/ die vermehrte/ die hell erklaͤrte/ die ſehnlich begehrte/ die kraͤfftig bewaͤhrte und verwahrte Kunſt uͤber alle Kuͤnſte/ die Weißheit uͤber alle andere Weißheit/ die Lehr uͤber alle Lehren/ die Erkanntnuß Chriſti/ daß aber dem alſo/ und nicht anders/ erhellet 1. auß dem General-Zweck der H. Prophe- ten/ davon Petrus Act. 10, 43. von JEſu Chriſto zeugen alle Pro- pheten/ ſymphonicè, mit einhelligem Mund/ das Zeugnuß JEſu iſt der Geiſt der Weiſſagung. Apoc. 19, 10. Alle Propheceyung iſt eine groſſe Lucern auff Chriſtum: Weil nun JEſus von Nazareth der groſſe Prophet/ Deut. 18, 15. von deſſen Liecht alle Propheten empfangen Gnade um Gnade/ der auß dem Schooß ſeines Himmliſchen Vaters fluenta Sapientiæ, Guͤſſe und Fluͤſſe himmliſcher Weißheit herunter ge- bracht/ und von ſich flieſſen laſſen/ der alles was dunckel geweßt/ als der Phoſphorus ſolte erleuchten/ Moſen/ Propheten/ und Pſalmen außlegen/ Luc. 24. das Liecht herum tragen/ und ſagen: Heut iſt dieſe Schrifft erfuͤllet fuͤr euern Ohren. Luc. 4, 21. So hat freylich der Herr an dieſem Ort nicht gefeyret/ und reflexè von ſich ſelbs/ ſeinem Meſſianiſchen Ampt/ Perſon und Gutthaten eine holdſelige Rede gethan/ und daſſelbe modeſtiſſimè, zuvermeiden die περιαυτολογίαν, und Selbs-Ruhm/ in ter- tia perſona, als der vor ſeiner Aufferſtehung ſich ſelbs nicht fuͤr den Meſ- ſiam außtrucklich angegeben/ außgenommen bey der Samariterin/ Joh. 4, 26. Jch bins/ der mit dir redet. Sonſt aber/ ſo viel characteres an- gezeigt/ die an ihm erfuͤllet worden/ daß es ein Blinder greiffen koͤnnen. Es erhellet 2. ex prædicatis, die er der Herr in ſeinem judicio von ſeiner Rede gethan/ auß denen das Subjectum unſchwer zu erkennen geweßt. Maria/ ſagt er/ hat den beſten Theil erwehlet/ das ſoll nicht von ihr genommen werden. Eines iſt noth. Gibt damit klar zu verſte- hen/ daß Er ſeine Rede concipirt von einem Schatz/ von einer hochwei- ſen Neunter Theil. N n n

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 465. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/485>, abgerufen am 22.11.2024.

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