Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Dritte

sen Lehr/ die einig nöthig/ die gut/ die die beste Lehr in dieser Welt/ dero
Krafft durch kein Gewalt kan entzogen werden/ wann wir nur per indu-
ctionem, alle Künste/ Wissenschafften und Lehren zusammen fassen/ so
werden wir kein einige finden/ die mit diesen Qualitäten begabt/ als die
Christosophia. Dazu dann 3. kommt der effect und Frucht dieser Rede/
auß welcher eben dieses auch zu erhärten. Bald nach dieser Rede stellet
der Herr ein Examen an mit der Martha/ Joh. 11, 27. dann nach dem
Er gesagt: Jch bin die Aufferstehung und das Leben/ wer an
mich glaubet/ der wird Leben/ ob er gleich stürbe/ und wer da le-
bet/ und glaubet an mich/ der wird nimmermehr sterben. So
fragt er Martham/ glaubstu das? darauff sie geantwortet: HErr ja/
ich glaube/ daß du bist Christus der Sohn GOttes/ der in die
Welt kommen ist. Woher hat sie diesen Glauben geschöpfft? nicht
von Fleisch und Blut/ das hat ihr solches nicht offenbaret/ sondern auß
der Predigt Christi zu Bethania. Und wie Martha ihres Glaubens Be-
kanntnuß gethan mit Worten/ also auch Maria im Werck und Geber-
den/ indem sie des Herrr Haupt und Füsse gesalbet/ dann wie der gros-
sen bußfertigen Sünderin Luc. 7. äusserliches Werck ein perspectiv ge-
weßt/ dadurch man in ihr Hertz hinein hat sehen können/ die Thränen zeug-
ten/ daß der Geist zerschlagen und gedemüthiget/ daß das Hertz im Leib
verwundet/ und geweinet/ und daß es Göttlich betrübet seye/ der Kuß zeug-
te vom Glauben/ der Oelguß von den wahren Früchten der Buß. Also
war die Balsamirung Christi ein Zeichen des schimrenden und leuchten-
den Glaubens inwendig in dem Hertzen Mariä. Solte man sie gefragt
haben/ warum sie das thue/ würde sie ohne Zweiffel gesagt haben/ das habe
ich auß des Herrn Jesu Predigt gehöret/ die Er neulich gethan zu Be-
thania. Jch habe Jhn gesalbet als den Herrn Messiam und Gesalbten
des Herrn/ als den theursten Hohen-Priester/ als den ewigen König
über das Hauß Jacob. Jch habe Jhn gesalbet/ weil er wird sterben/ und
begraben werden/ aber auch wieder aufferstehen/ als dessen Fleisch die Ver-
wesung nicht sehen kan. Und ist gar bedencklich/ daß unter den schwach-
glaubigen Weibern/ die auff den Ostertag kommen/ Christi Leichnam zu
balsamiren/ Maria von Bethania/ Lazari Schwester/ nicht erschienen/ als
deren ein solcher heroischer Glaub beygewohnet/ Krafft dessen sie dafür
gehalten/ Er werde nach seinem Tod keines balsamirens bedörffen/ sein
Fleisch werde die putredinem und Verwesung/ welche zuverhüten die
Balsamirung angesehen/ nicht sehen/ er werde gewiß von den Todten
aufferstehen/ darum sie lieber den lebendigen als den todten Jesum balsa-

miren/

Die Dritte

ſen Lehr/ die einig noͤthig/ die gut/ die die beſte Lehr in dieſer Welt/ dero
Krafft durch kein Gewalt kan entzogen werden/ wann wir nur per indu-
ctionem, alle Kuͤnſte/ Wiſſenſchafften und Lehren zuſammen faſſen/ ſo
werden wir kein einige finden/ die mit dieſen Qualitaͤten begabt/ als die
Chriſtoſophia. Dazu dann 3. kom̃t der effect und Frucht dieſer Rede/
auß welcher eben dieſes auch zu erhaͤrten. Bald nach dieſer Rede ſtellet
der Herr ein Examen an mit der Martha/ Joh. 11, 27. dann nach dem
Er geſagt: Jch bin die Aufferſtehung und das Leben/ wer an
mich glaubet/ der wird Leben/ ob er gleich ſtuͤrbe/ und wer da le-
bet/ und glaubet an mich/ der wird nimmermehr ſterben. So
fragt er Martham/ glaubſtu das? darauff ſie geantwortet: HErꝛ ja/
ich glaube/ daß du biſt Chriſtus der Sohn GOttes/ der in die
Welt kommen iſt. Woher hat ſie dieſen Glauben geſchoͤpfft? nicht
von Fleiſch und Blut/ das hat ihr ſolches nicht offenbaret/ ſondern auß
der Predigt Chriſti zu Bethania. Und wie Martha ihres Glaubens Be-
kanntnuß gethan mit Worten/ alſo auch Maria im Werck und Geber-
den/ indem ſie des Herrr Haupt und Fuͤſſe geſalbet/ dann wie der groſ-
ſen bußfertigen Suͤnderin Luc. 7. aͤuſſerliches Werck ein perſpectiv ge-
weßt/ dadurch man in ihr Hertz hinein hat ſehen koͤnnen/ die Thraͤnen zeug-
ten/ daß der Geiſt zerſchlagen und gedemuͤthiget/ daß das Hertz im Leib
verwundet/ und geweinet/ und daß es Goͤttlich betruͤbet ſeye/ der Kuß zeug-
te vom Glauben/ der Oelguß von den wahren Fruͤchten der Buß. Alſo
war die Balſamirung Chriſti ein Zeichen des ſchimrenden und leuchten-
den Glaubens inwendig in dem Hertzen Mariaͤ. Solte man ſie gefragt
haben/ warum ſie das thue/ wuͤrde ſie ohne Zweiffel geſagt haben/ das habe
ich auß des Herꝛn Jeſu Predigt gehoͤret/ die Er neulich gethan zu Be-
thania. Jch habe Jhn geſalbet als den Herꝛn Meſſiam und Geſalbten
des Herrn/ als den theurſten Hohen-Prieſter/ als den ewigen Koͤnig
uͤber das Hauß Jacob. Jch habe Jhn geſalbet/ weil er wird ſterben/ und
begraben werden/ aber auch wieder aufferſtehen/ als deſſen Fleiſch die Ver-
weſung nicht ſehen kan. Und iſt gar bedencklich/ daß unter den ſchwach-
glaubigen Weibern/ die auff den Oſtertag kommen/ Chriſti Leichnam zu
balſamiren/ Maria von Bethania/ Lazari Schweſter/ nicht erſchienen/ als
deren ein ſolcher heroiſcher Glaub beygewohnet/ Krafft deſſen ſie dafuͤr
gehalten/ Er werde nach ſeinem Tod keines balſamirens bedoͤrffen/ ſein
Fleiſch werde die putredinem und Verweſung/ welche zuverhuͤten die
Balſamirung angeſehen/ nicht ſehen/ er werde gewiß von den Todten
aufferſtehen/ darum ſie lieber den lebendigen als den todten Jeſum balſa-

miren/

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[466/0486] Die Dritte ſen Lehr/ die einig noͤthig/ die gut/ die die beſte Lehr in dieſer Welt/ dero Krafft durch kein Gewalt kan entzogen werden/ wann wir nur per indu- ctionem, alle Kuͤnſte/ Wiſſenſchafften und Lehren zuſammen faſſen/ ſo werden wir kein einige finden/ die mit dieſen Qualitaͤten begabt/ als die Chriſtoſophia. Dazu dann 3. kom̃t der effect und Frucht dieſer Rede/ auß welcher eben dieſes auch zu erhaͤrten. Bald nach dieſer Rede ſtellet der Herr ein Examen an mit der Martha/ Joh. 11, 27. dann nach dem Er geſagt: Jch bin die Aufferſtehung und das Leben/ wer an mich glaubet/ der wird Leben/ ob er gleich ſtuͤrbe/ und wer da le- bet/ und glaubet an mich/ der wird nimmermehr ſterben. So fragt er Martham/ glaubſtu das? darauff ſie geantwortet: HErꝛ ja/ ich glaube/ daß du biſt Chriſtus der Sohn GOttes/ der in die Welt kommen iſt. Woher hat ſie dieſen Glauben geſchoͤpfft? nicht von Fleiſch und Blut/ das hat ihr ſolches nicht offenbaret/ ſondern auß der Predigt Chriſti zu Bethania. Und wie Martha ihres Glaubens Be- kanntnuß gethan mit Worten/ alſo auch Maria im Werck und Geber- den/ indem ſie des Herrr Haupt und Fuͤſſe geſalbet/ dann wie der groſ- ſen bußfertigen Suͤnderin Luc. 7. aͤuſſerliches Werck ein perſpectiv ge- weßt/ dadurch man in ihr Hertz hinein hat ſehen koͤnnen/ die Thraͤnen zeug- ten/ daß der Geiſt zerſchlagen und gedemuͤthiget/ daß das Hertz im Leib verwundet/ und geweinet/ und daß es Goͤttlich betruͤbet ſeye/ der Kuß zeug- te vom Glauben/ der Oelguß von den wahren Fruͤchten der Buß. Alſo war die Balſamirung Chriſti ein Zeichen des ſchimrenden und leuchten- den Glaubens inwendig in dem Hertzen Mariaͤ. Solte man ſie gefragt haben/ warum ſie das thue/ wuͤrde ſie ohne Zweiffel geſagt haben/ das habe ich auß des Herꝛn Jeſu Predigt gehoͤret/ die Er neulich gethan zu Be- thania. Jch habe Jhn geſalbet als den Herꝛn Meſſiam und Geſalbten des Herrn/ als den theurſten Hohen-Prieſter/ als den ewigen Koͤnig uͤber das Hauß Jacob. Jch habe Jhn geſalbet/ weil er wird ſterben/ und begraben werden/ aber auch wieder aufferſtehen/ als deſſen Fleiſch die Ver- weſung nicht ſehen kan. Und iſt gar bedencklich/ daß unter den ſchwach- glaubigen Weibern/ die auff den Oſtertag kommen/ Chriſti Leichnam zu balſamiren/ Maria von Bethania/ Lazari Schweſter/ nicht erſchienen/ als deren ein ſolcher heroiſcher Glaub beygewohnet/ Krafft deſſen ſie dafuͤr gehalten/ Er werde nach ſeinem Tod keines balſamirens bedoͤrffen/ ſein Fleiſch werde die putredinem und Verweſung/ welche zuverhuͤten die Balſamirung angeſehen/ nicht ſehen/ er werde gewiß von den Todten aufferſtehen/ darum ſie lieber den lebendigen als den todten Jeſum balſa- miren/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 466. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/486>, abgerufen am 22.11.2024.

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