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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Dritte

lehrt und vermehrt/ sondern auch klar/ deutlich und anmuthig erklärt/
illuminirt und verständlich gemacht. Wäre er obscur mit seiner Lehr
umgangen/ würde weder Maria noch sonst so viel Volcks ihm nachge-
loffen seyn/ sondern vielmehr abhorrirt/ weil der menschliche grobe Esels-
Verstand so geartet/ daß/ wann man es ihm nicht wol würtzet/ so mun-
det es nicht/ wann himmlische Geheimnuß nicht evident gemacht wer-
den/ so wollen sie nicht ins Hertz fliessen/ darum der Herr so viel Wort-
Blumen und Gleichnussen erdacht/ die himmlische hohe Ding mit ni-
dern Worten/ mit menschlicher Zung außgesprochen/ daß mans greiffen
müssen/ Er hat nicht nur parrhesia, mit hertzhafftem Mund und Muth/
sondern auch paroemia, durch Sprichwort geredt. Joh. 16, 25. dem Ver-
stand desto besser einzubilden/ zur interrogation und Frag zu excitiren/ ut
quod difficilius quaeritur, dulcius inveniatur. August. in Psalm. 105.
Das was man mit grosser Müh und Fleiß suchet und forschet/
mit desto grösserer Freud und Lust gefunden werde. Wir fin-
den in dieser Rede.

III. Excitamentum, daß er die Begierde Mariä und seiner Zuhörer
damit erweckt und geschärfft/ indem er in die schweren Geheimnussen also-
bald eingelegt und insinuirt die heylsamen Lehr-Quellen/ Lebens-Quellen/
Trost-Quellen/ Tugend-Quellen/ die calcaria morum, und Tugend-Spo-
ren/ als der abermal unsers Hertzens Härtigkeit wol gewußt/ wo man bey
einer schweren Lehr nicht alsobald den Nutzen spürt/ so acht man ihrer
nicht. Wann zum Exempel ein Rechen-Meister und Gulden-Schreiber
seinen Scholaren die Rechen-Kunst/ sonderlich die schweren Formen/
Regulam de Tri, und andere beybringen soll/ so wil der faule Esel nicht
dran/ er mag den Kopff nicht drüber zerbrechen: Wann er ihm aber die
Nutzbarkeiten vorlegt/ sihe/ kanstu diese Kunst/ so wirstu in dem Gewerb
und Handthierung/ da viel zu rechnen seyn wird/ gar leichtlich fortkommen/
du wirst flugs wissen/ wie hoch die Ehle kommt/ niemand wird dir so leicht
einen blauen Dunst können für die Augen machen/ die multipl cation ist
darzu gut/ die division dortzu/ etc. Also auch Christus/ der beste Didacticus,
als der sich aller Verstand nach accommodirt und bequemet. Wir finden

IV. Firmamentum, die asphaleian, Befestigung/ Bewährung und
Gründung dessen/ was er gelehret. Er hat den Nahmen nicht haben
wollen/ als proponire Er etwas auß seinem eigenen Hirn/ als hätte Er
es auß sich selbs gesponnen/ Joh. 5, 31. Sondern Mosen/ die Propheten
und Psalmen allegirte Er allenthalben/ seine adversarios ad anoian us-
que zu überweisen/ und also das Hertz zu befestigen/ daß es nicht wancken

soll/

Die Dritte

lehrt und vermehrt/ ſondern auch klar/ deutlich und anmuthig erklaͤrt/
illuminirt und verſtaͤndlich gemacht. Waͤre er obſcur mit ſeiner Lehr
umgangen/ wuͤrde weder Maria noch ſonſt ſo viel Volcks ihm nachge-
loffen ſeyn/ ſondern vielmehr abhorrirt/ weil der menſchliche grobe Eſels-
Verſtand ſo geartet/ daß/ wann man es ihm nicht wol wuͤrtzet/ ſo mun-
det es nicht/ wann himmliſche Geheimnuß nicht evident gemacht wer-
den/ ſo wollen ſie nicht ins Hertz flieſſen/ darum der Herr ſo viel Wort-
Blumen und Gleichnuſſen erdacht/ die himmliſche hohe Ding mit ni-
dern Worten/ mit menſchlicher Zung außgeſprochen/ daß mans greiffen
muͤſſen/ Er hat nicht nur parrheſia, mit hertzhafftem Mund und Muth/
ſondern auch parœmia, durch Sprichwort geredt. Joh. 16, 25. dem Ver-
ſtand deſto beſſer einzubilden/ zur interrogation und Frag zu excitiren/ ut
quod difficilius quæritur, dulcius inveniatur. Auguſt. in Pſalm. 105.
Das was man mit groſſer Muͤh und Fleiß ſuchet und forſchet/
mit deſto groͤſſerer Freud und Luſt gefunden werde. Wir fin-
den in dieſer Rede.

III. Excitamentum, daß er die Begierde Mariaͤ und ſeiner Zuhoͤrer
damit erweckt und geſchaͤrfft/ indem er in die ſchweren Geheimnuſſen alſo-
bald eingelegt und inſinuirt die heylſamen Lehr-Quellen/ Lebens-Quellen/
Troſt-Quellen/ Tugend-Quellen/ die calcaria morum, und Tugend-Spo-
ren/ als der abermal unſers Hertzens Haͤrtigkeit wol gewußt/ wo man bey
einer ſchweren Lehr nicht alſobald den Nutzen ſpuͤrt/ ſo acht man ihrer
nicht. Wann zum Exempel ein Rechen-Meiſter und Gulden-Schreiber
ſeinen Scholaren die Rechen-Kunſt/ ſonderlich die ſchweren Formen/
Regulam de Tri, und andere beybringen ſoll/ ſo wil der faule Eſel nicht
dran/ er mag den Kopff nicht druͤber zerbrechen: Wann er ihm aber die
Nutzbarkeiten vorlegt/ ſihe/ kanſtu dieſe Kunſt/ ſo wirſtu in dem Gewerb
und Handthierung/ da viel zu rechnen ſeyn wird/ gar leichtlich fortkom̃en/
du wirſt flugs wiſſen/ wie hoch die Ehle kom̃t/ niemand wird dir ſo leicht
einen blauen Dunſt koͤnnen fuͤr die Augen machen/ die multipl cation iſt
darzu gut/ die diviſion dortzu/ ꝛc. Alſo auch Chriſtus/ der beſte Didacticus,
als der ſich aller Verſtand nach accommodirt und bequemet. Wir finden

IV. Firmamentum, die ἀσφάλειαν, Befeſtigung/ Bewaͤhrung und
Gruͤndung deſſen/ was er gelehret. Er hat den Nahmen nicht haben
wollen/ als proponire Er etwas auß ſeinem eigenen Hirn/ als haͤtte Er
es auß ſich ſelbs geſponnen/ Joh. 5, 31. Sondern Moſen/ die Propheten
und Pſalmen allegirte Er allenthalben/ ſeine adverſarios ad ἀνοιαν uſ-
que zu uͤberweiſen/ und alſo das Hertz zu befeſtigen/ daß es nicht wancken

ſoll/

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[468/0488] Die Dritte lehrt und vermehrt/ ſondern auch klar/ deutlich und anmuthig erklaͤrt/ illuminirt und verſtaͤndlich gemacht. Waͤre er obſcur mit ſeiner Lehr umgangen/ wuͤrde weder Maria noch ſonſt ſo viel Volcks ihm nachge- loffen ſeyn/ ſondern vielmehr abhorrirt/ weil der menſchliche grobe Eſels- Verſtand ſo geartet/ daß/ wann man es ihm nicht wol wuͤrtzet/ ſo mun- det es nicht/ wann himmliſche Geheimnuß nicht evident gemacht wer- den/ ſo wollen ſie nicht ins Hertz flieſſen/ darum der Herr ſo viel Wort- Blumen und Gleichnuſſen erdacht/ die himmliſche hohe Ding mit ni- dern Worten/ mit menſchlicher Zung außgeſprochen/ daß mans greiffen muͤſſen/ Er hat nicht nur parrheſia, mit hertzhafftem Mund und Muth/ ſondern auch parœmia, durch Sprichwort geredt. Joh. 16, 25. dem Ver- ſtand deſto beſſer einzubilden/ zur interrogation und Frag zu excitiren/ ut quod difficilius quæritur, dulcius inveniatur. Auguſt. in Pſalm. 105. Das was man mit groſſer Muͤh und Fleiß ſuchet und forſchet/ mit deſto groͤſſerer Freud und Luſt gefunden werde. Wir fin- den in dieſer Rede. III. Excitamentum, daß er die Begierde Mariaͤ und ſeiner Zuhoͤrer damit erweckt und geſchaͤrfft/ indem er in die ſchweren Geheimnuſſen alſo- bald eingelegt und inſinuirt die heylſamen Lehr-Quellen/ Lebens-Quellen/ Troſt-Quellen/ Tugend-Quellen/ die calcaria morum, und Tugend-Spo- ren/ als der abermal unſers Hertzens Haͤrtigkeit wol gewußt/ wo man bey einer ſchweren Lehr nicht alſobald den Nutzen ſpuͤrt/ ſo acht man ihrer nicht. Wann zum Exempel ein Rechen-Meiſter und Gulden-Schreiber ſeinen Scholaren die Rechen-Kunſt/ ſonderlich die ſchweren Formen/ Regulam de Tri, und andere beybringen ſoll/ ſo wil der faule Eſel nicht dran/ er mag den Kopff nicht druͤber zerbrechen: Wann er ihm aber die Nutzbarkeiten vorlegt/ ſihe/ kanſtu dieſe Kunſt/ ſo wirſtu in dem Gewerb und Handthierung/ da viel zu rechnen ſeyn wird/ gar leichtlich fortkom̃en/ du wirſt flugs wiſſen/ wie hoch die Ehle kom̃t/ niemand wird dir ſo leicht einen blauen Dunſt koͤnnen fuͤr die Augen machen/ die multipl cation iſt darzu gut/ die diviſion dortzu/ ꝛc. Alſo auch Chriſtus/ der beſte Didacticus, als der ſich aller Verſtand nach accommodirt und bequemet. Wir finden IV. Firmamentum, die ἀσφάλειαν, Befeſtigung/ Bewaͤhrung und Gruͤndung deſſen/ was er gelehret. Er hat den Nahmen nicht haben wollen/ als proponire Er etwas auß ſeinem eigenen Hirn/ als haͤtte Er es auß ſich ſelbs geſponnen/ Joh. 5, 31. Sondern Moſen/ die Propheten und Pſalmen allegirte Er allenthalben/ ſeine adverſarios ad ἀνοιαν uſ- que zu uͤberweiſen/ und alſo das Hertz zu befeſtigen/ daß es nicht wancken ſoll/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 468. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/488>, abgerufen am 22.11.2024.

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