Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.Predigt. das ist ein harte Rede! wie kan dieser uns sein Fleisch zu essen geben? sol-len wir Menschen-Fleisch essen? Antwort: Bey den Hebreern ist die Fi- gur und Wort-Blum gar gemein/ daß essen so viel heißt als wissen/ ler- nen/ erkennen/ glauben; und finden wir dergleichen unterschiedliche Ex- empel/ Syr. 15, 3. c. 24, 29. Luc. 14, 15. Apoc. 10, 9. Wann nun ein hungeri- ger/ abgematteter Mensch isset/ die Speiß in Mund nimmt/ verkäuet/ diesel- be wol verdauet/ ihm wol schmecken laßt/ dann einem frölichen Her- tzen schmecket alles wol/ was er isset/ Syr, 30, 27. er verwandelts in succum & sanguinem, es wird auß Speiß und Fleisch ein Ding. Also wil der Herr auch von uns haben/ daß wir als die Hungerige nach der Gerechtigkeit/ die wie der verlohrne Sohn geistlicher weiß Hunger und Kummer gelitten/ an unsers Vaters Hauß dencken/ und wann uns das Himmel-Brod/ das verborgene Manna/ Christus mit allen seinen Gut- thaten in silbern Schalen/ im Evangelio/ wird fürgetragen/ wir ihn mit dem Mund des Glaubens fassen/ wol verdauen per meditationem und geistliche Betrachtung/ wie Maria von Nazareth/ uns lassen wol schme- cken/ uns damit in Anfechtung erquicken/ und in Christum holdselig ver- einigen/ du bist mein/ und ich bin dein/ uns soll der Tod nicht scheiden. II. Unum necessarium. Nicht nur bloß nöthig/ sondern unice ne- den/ O o o ij
Predigt. das iſt ein harte Rede! wie kan dieſer uns ſein Fleiſch zu eſſen geben? ſol-len wir Menſchen-Fleiſch eſſen? Antwort: Bey den Hebreern iſt die Fi- gur und Wort-Blum gar gemein/ daß eſſen ſo viel heißt als wiſſen/ ler- nen/ erkennen/ glauben; und finden wir dergleichen unterſchiedliche Ex- empel/ Syr. 15, 3. c. 24, 29. Luc. 14, 15. Apoc. 10, 9. Wann nun ein hungeri- ger/ abgematteter Menſch iſſet/ die Speiß in Mund nim̃t/ verkaͤuet/ dieſel- be wol verdauet/ ihm wol ſchmecken laßt/ dann einem froͤlichen Her- tzen ſchmecket alles wol/ was er iſſet/ Syr, 30, 27. er verwandelts in ſuccum & ſanguinem, es wird auß Speiß und Fleiſch ein Ding. Alſo wil der Herr auch von uns haben/ daß wir als die Hungerige nach der Gerechtigkeit/ die wie der verlohrne Sohn geiſtlicher weiß Hunger und Kummer gelitten/ an unſers Vaters Hauß dencken/ und wann uns das Himmel-Brod/ das verborgene Manna/ Chriſtus mit allen ſeinen Gut- thaten in ſilbern Schalen/ im Evangelio/ wird fuͤrgetragen/ wir ihn mit dem Mund des Glaubens faſſen/ wol verdauen per meditationem und geiſtliche Betrachtung/ wie Maria von Nazareth/ uns laſſen wol ſchme- cken/ uns damit in Anfechtung erquicken/ und in Chriſtum holdſelig ver- einigen/ du biſt mein/ und ich bin dein/ uns ſoll der Tod nicht ſcheiden. II. Unum neceſſarium. Nicht nur bloß noͤthig/ ſondern unicè ne- den/ O o o ij
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Predigt.
das iſt ein harte Rede! wie kan dieſer uns ſein Fleiſch zu eſſen geben? ſol-
len wir Menſchen-Fleiſch eſſen? Antwort: Bey den Hebreern iſt die Fi-
gur und Wort-Blum gar gemein/ daß eſſen ſo viel heißt als wiſſen/ ler-
nen/ erkennen/ glauben; und finden wir dergleichen unterſchiedliche Ex-
empel/ Syr. 15, 3. c. 24, 29. Luc. 14, 15. Apoc. 10, 9. Wann nun ein hungeri-
ger/ abgematteter Menſch iſſet/ die Speiß in Mund nim̃t/ verkaͤuet/ dieſel-
be wol verdauet/ ihm wol ſchmecken laßt/ dann einem froͤlichen Her-
tzen ſchmecket alles wol/ was er iſſet/ Syr, 30, 27. er verwandelts in
ſuccum & ſanguinem, es wird auß Speiß und Fleiſch ein Ding. Alſo
wil der Herr auch von uns haben/ daß wir als die Hungerige nach der
Gerechtigkeit/ die wie der verlohrne Sohn geiſtlicher weiß Hunger und
Kummer gelitten/ an unſers Vaters Hauß dencken/ und wann uns das
Himmel-Brod/ das verborgene Manna/ Chriſtus mit allen ſeinen Gut-
thaten in ſilbern Schalen/ im Evangelio/ wird fuͤrgetragen/ wir ihn mit
dem Mund des Glaubens faſſen/ wol verdauen per meditationem und
geiſtliche Betrachtung/ wie Maria von Nazareth/ uns laſſen wol ſchme-
cken/ uns damit in Anfechtung erquicken/ und in Chriſtum holdſelig ver-
einigen/ du biſt mein/ und ich bin dein/ uns ſoll der Tod nicht ſcheiden.
II. Unum neceſſarium. Nicht nur bloß noͤthig/ ſondern unicè ne-
ceſſarium, unum heißt in den Schulen indiviſum in ſe, & diviſum ab
alio. Gleichwie das Manna abgeſondert und geſchieden war von allen
andern natuͤrlichen Speiſen/ ſonderbare Art/ Krafft und Natur an ſich
gehabt/ die Kinder Jſrael hatten/ wie ſie ſagen und klagen/ in Egypten die
Fuͤlle Fleiſch und Knoblauch/ Exod. 16. 3. ſo hat ihnen auch zweymal
Gott der Herr Fleiſch gegeben/ und Wachtlen angerichtet/ das war
zwar delicat, aber nicht noͤthig/ ja wol per accidens ſchaͤdlich/ dann weil
ſie allzu gierig darauff gefallen/ haben ſie ihnen den Tod an den Hals ge-
freſſen. Gott wußte wol/ was ihnen einig noͤthig und gut war/ darum
gab er ihnen das Manna gantz ſonderer Art/ davon ſie dermaſſen erſtarck-
ten/ daß ſo lang ſie in der Ordnung geblieben/ und davon gegeſſen/ nicht
muͤd noch kranck worden/ unangeſehen ſie kein Brod gegeſſen/ noch Wein
und ſtarck Getraͤncke getruncken. Deut. 29, 6. Alſo ſeind zwar dazumal zun
Zeiten Chriſti allbereit viel Wiſſenſchafften und Kuͤnſte im Schwang
gegangen/ und in groſſem Werth gehalten worden/ nicht allein ſchwartze
Kuͤnſte/ zauberiſche Kuͤnſte/ Teuffels-Bannungen/ Politiſche Sophiſte-
reyen/ Phariſaͤiſche und Sadducaͤiſche Philoſophiæ, wie Joſephus be-
zeuget l. 8. c. 2. ſondern es iſt auch die Salomoniſche Weißheit beruͤhmt
geweſen/ unter dem Volck GOttes beliebet/ und certo gradu geuͤbet wor-
den/
O o o ij
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 475. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/495>, abgerufen am 16.07.2024. |