Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Die Vierte
den/ sonderlich feine poemata, aenigmata, Gedicht und Rätzel/ feine Po-
litic und Oeconomie/ darüber sich die Königin von Mittag nicht
gnugsam verwundern können. Aber alles abgeschmackt/ theils verbot-
ten/ theils nichts nutz zur Seligkeit/ es mundete der Mariä nichts/ al-
lein die Christosophia, die von allen Wissenschafften weit weit unter-
schieden/ so weit als Himmel und Erden/ als das Himmlische und Jr-
dische/ als das Vergängliche und Unvergängliche.

III. Unum indivisum in se, ein unverschiedenlicher/ unzertrennlicher
und untheilbarer Schatz. Gleichwie das Manna ein solches Gemächt
gewesen/ das seine gewisse Maaß gehabt/ wie viel ein jeder samlen und es-
sen solte/ nicht zu viel/ noch zu wenig/ doch zur Sättigung: Der Herr
sagt/ Er wolle Brod geben/ daß sie sollen davon satt werden/ Exod. 16, 12.
ein Gomor auff ein jeglich Haupt/ so viel ein gesunder Mensch des Tages
zur Speiß von nöthen hatte/ und essen mochte/ einer viel/ der ander wenig/
aber/ (sagt Moses) da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht/
drüber/ der viel gesamlet hatte/ und der nicht drunter/ der we-
nig gesamlet hatte/ sondern ein jeglicher hatte gesamlet/ so viel
er für sich essen mocht. Exod. 16, 17. 18. Also hat die Christosophia ihr
Maaß und Ziel/ und leidet weder Zugang noch Abgang/ weder zu lützel/
noch zu viel/ doch satt. Einem ist mehr zu wissen von nöthen/ als dem an-
dern/ einem Theologo mehr als einem gemeinen Christen/ einem Erleb-
ten mehr als einem Kind/ einem Burger mehr als einem Bauren/ doch
daß sie alle satt haben/ und keiner zu viel oder zu wenig wisse/ lerne und
glaube/ als ihme zu wissen von nöthen/ der Zweck nemlich/ das geistliche
Leben zu erhalten/ gibt Zahl/ Maaß und Gewicht/ wie viel einem jeden zu
wissen von nöthen. Gleichwie einer wolbestelten Republic eine gute be-
währte heilsame Apotheck wol ansteht/ darin man nicht allein Hirsch-
horn/ köstlichen Bezoar/ Perlin-Wasser/ die in Hinzügen zu gebrauchen/
sondern auch Artzney von allerhand speciebus und Gattungen auff aller-
ley Fäll finden und antreffen kan/ daß nichts breste. Also ists nicht gnug
so viel wissen/ als in agone im letsten Abtruck/ im Noth-Knopff und Hin-
farth von nöthen/ da behilfft man sich etwan mit einem einigen safftigen
und kräfftigen Spruch: Sondern/ was die gantze Zeit über in allerhand
Anfechtungen/ derer viel tausenderley casus, dienen kan zur Erhaltung
des geistlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewissens/ die See-
le zu nehren/ und sich zu wehren/ wann Anfechtung kommt daher/ die einen
bald kan verkehren: zu Schutz und Schirm wider allerhand Schatz-
Räuber/ richtig und tröstlich zu glauben/ kindlich und zuversichtiglich zu

beten/

Die Vierte
den/ ſonderlich feine poëmata, ænigmata, Gedicht und Raͤtzel/ feine Po-
litic und Oeconomie/ daruͤber ſich die Koͤnigin von Mittag nicht
gnugſam verwundern koͤnnen. Aber alles abgeſchmackt/ theils verbot-
ten/ theils nichts nutz zur Seligkeit/ es mundete der Mariaͤ nichts/ al-
lein die Chriſtoſophia, die von allen Wiſſenſchafften weit weit unter-
ſchieden/ ſo weit als Himmel und Erden/ als das Himmliſche und Jr-
diſche/ als das Vergaͤngliche und Unvergaͤngliche.

III. Unum indiviſum in ſe, ein unverſchiedenlicher/ unzertrennlicher
und untheilbarer Schatz. Gleichwie das Manna ein ſolches Gemaͤcht
geweſen/ das ſeine gewiſſe Maaß gehabt/ wie viel ein jeder ſamlen und eſ-
ſen ſolte/ nicht zu viel/ noch zu wenig/ doch zur Saͤttigung: Der Herr
ſagt/ Er wolle Brod geben/ daß ſie ſollen davon ſatt werden/ Exod. 16, 12.
ein Gomor auff ein jeglich Haupt/ ſo viel ein geſunder Menſch des Tages
zur Speiß von noͤthen hatte/ und eſſen mochte/ einer viel/ der ander wenig/
aber/ (ſagt Moſes) da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht/
druͤber/ der viel geſamlet hatte/ und der nicht drunter/ der we-
nig geſamlet hatte/ ſondern ein jeglicher hatte geſamlet/ ſo viel
er fuͤr ſich eſſen mocht. Exod. 16, 17. 18. Alſo hat die Chriſtoſophia ihr
Maaß und Ziel/ und leidet weder Zugang noch Abgang/ weder zu luͤtzel/
noch zu viel/ doch ſatt. Einem iſt mehr zu wiſſen von noͤthen/ als dem an-
dern/ einem Theologo mehr als einem gemeinen Chriſten/ einem Erleb-
ten mehr als einem Kind/ einem Burger mehr als einem Bauren/ doch
daß ſie alle ſatt haben/ und keiner zu viel oder zu wenig wiſſe/ lerne und
glaube/ als ihme zu wiſſen von noͤthen/ der Zweck nemlich/ das geiſtliche
Leben zu erhalten/ gibt Zahl/ Maaß und Gewicht/ wie viel einem jeden zu
wiſſen von noͤthen. Gleichwie einer wolbeſtelten Republic eine gute be-
waͤhrte heilſame Apotheck wol anſteht/ darin man nicht allein Hirſch-
horn/ koͤſtlichen Bezoar/ Perlin-Waſſer/ die in Hinzuͤgen zu gebrauchen/
ſondern auch Artzney von allerhand ſpeciebus und Gattungen auff aller-
ley Faͤll finden und antreffen kan/ daß nichts breſte. Alſo iſts nicht gnug
ſo viel wiſſen/ als in agone im letſten Abtruck/ im Noth-Knopff und Hin-
farth von noͤthen/ da behilfft man ſich etwan mit einem einigen ſafftigen
und kraͤfftigen Spruch: Sondern/ was die gantze Zeit uͤber in allerhand
Anfechtungen/ derer viel tauſenderley caſus, dienen kan zur Erhaltung
des geiſtlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewiſſens/ die See-
le zu nehren/ und ſich zu wehren/ wann Anfechtung kom̃t daher/ die einen
bald kan verkehren: zu Schutz und Schirm wider allerhand Schatz-
Raͤuber/ richtig und troͤſtlich zu glauben/ kindlich und zuverſichtiglich zu

beten/
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0496" n="476"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierte</hi></fw><lb/>
den/ &#x017F;onderlich feine <hi rendition="#aq">poëmata, ænigmata,</hi> Gedicht und Ra&#x0364;tzel/ feine Po-<lb/>
litic und Oeconomie/ daru&#x0364;ber &#x017F;ich die Ko&#x0364;nigin von Mittag nicht<lb/>
gnug&#x017F;am verwundern ko&#x0364;nnen. Aber alles abge&#x017F;chmackt/ theils verbot-<lb/>
ten/ theils nichts nutz zur Seligkeit/ es mundete der Maria&#x0364; nichts/ al-<lb/>
lein die <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;to&#x017F;ophia,</hi> die von allen Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften weit weit unter-<lb/>
&#x017F;chieden/ &#x017F;o weit als Himmel und Erden/ als das Himmli&#x017F;che und Jr-<lb/>
di&#x017F;che/ als das Verga&#x0364;ngliche und Unverga&#x0364;ngliche.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">III. Unum indivi&#x017F;um in &#x017F;e,</hi> ein unver&#x017F;chiedenlicher/ unzertrennlicher<lb/>
und untheilbarer Schatz. Gleichwie das Manna ein &#x017F;olches Gema&#x0364;cht<lb/>
gewe&#x017F;en/ das &#x017F;eine gewi&#x017F;&#x017F;e Maaß gehabt/ wie viel ein jeder &#x017F;amlen und e&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;olte/ nicht zu viel/ noch zu wenig/ doch zur Sa&#x0364;ttigung: Der <hi rendition="#k">Herr</hi><lb/>
&#x017F;agt/ Er wolle Brod geben/ daß &#x017F;ie &#x017F;ollen davon &#x017F;att werden/ <hi rendition="#aq">Exod.</hi> 16, 12.<lb/>
ein Gomor auff ein jeglich Haupt/ &#x017F;o viel ein ge&#x017F;under Men&#x017F;ch des Tages<lb/>
zur Speiß von no&#x0364;then hatte/ und e&#x017F;&#x017F;en mochte/ einer viel/ der ander wenig/<lb/><hi rendition="#fr">aber/</hi> (&#x017F;agt Mo&#x017F;es) <hi rendition="#fr">da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht/<lb/>
dru&#x0364;ber/ der viel ge&#x017F;amlet hatte/ und der nicht drunter/ der we-<lb/>
nig ge&#x017F;amlet hatte/ &#x017F;ondern ein jeglicher hatte ge&#x017F;amlet/ &#x017F;o viel<lb/>
er fu&#x0364;r &#x017F;ich e&#x017F;&#x017F;en mocht.</hi> <hi rendition="#aq">Exod.</hi> 16, 17. 18. Al&#x017F;o hat die <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;to&#x017F;ophia</hi> ihr<lb/>
Maaß und Ziel/ und leidet weder Zugang noch Abgang/ weder zu lu&#x0364;tzel/<lb/>
noch zu viel/ doch &#x017F;att. Einem i&#x017F;t mehr zu wi&#x017F;&#x017F;en von no&#x0364;then/ als dem an-<lb/>
dern/ einem <hi rendition="#aq">Theologo</hi> mehr als einem gemeinen Chri&#x017F;ten/ einem Erleb-<lb/>
ten mehr als einem Kind/ einem Burger mehr als einem Bauren/ doch<lb/>
daß &#x017F;ie alle &#x017F;att haben/ und keiner zu viel oder zu wenig wi&#x017F;&#x017F;e/ lerne und<lb/>
glaube/ als ihme zu wi&#x017F;&#x017F;en von no&#x0364;then/ der Zweck nemlich/ das gei&#x017F;tliche<lb/>
Leben zu erhalten/ gibt Zahl/ Maaß und Gewicht/ wie viel einem jeden zu<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en von no&#x0364;then. Gleichwie einer wolbe&#x017F;telten <hi rendition="#aq">Republic</hi> eine gute be-<lb/>
wa&#x0364;hrte heil&#x017F;ame Apotheck wol an&#x017F;teht/ darin man nicht allein Hir&#x017F;ch-<lb/>
horn/ ko&#x0364;&#x017F;tlichen Bezoar/ Perlin-Wa&#x017F;&#x017F;er/ die in Hinzu&#x0364;gen zu gebrauchen/<lb/>
&#x017F;ondern auch Artzney von allerhand <hi rendition="#aq">&#x017F;peciebus</hi> und Gattungen auff aller-<lb/>
ley Fa&#x0364;ll finden und antreffen kan/ daß nichts bre&#x017F;te. Al&#x017F;o i&#x017F;ts nicht gnug<lb/>
&#x017F;o viel wi&#x017F;&#x017F;en/ als <hi rendition="#aq">in agone</hi> im let&#x017F;ten Abtruck/ im Noth-Knopff und Hin-<lb/>
farth von no&#x0364;then/ da behilfft man &#x017F;ich etwan mit einem einigen &#x017F;afftigen<lb/>
und kra&#x0364;fftigen Spruch: Sondern/ was die gantze Zeit u&#x0364;ber in allerhand<lb/>
Anfechtungen/ derer viel tau&#x017F;enderley <hi rendition="#aq">ca&#x017F;us,</hi> dienen kan zur Erhaltung<lb/>
des gei&#x017F;tlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewi&#x017F;&#x017F;ens/ die See-<lb/>
le zu nehren/ und &#x017F;ich zu wehren/ wann Anfechtung kom&#x0303;t daher/ die einen<lb/>
bald kan verkehren: zu Schutz und Schirm wider allerhand Schatz-<lb/>
Ra&#x0364;uber/ richtig und tro&#x0364;&#x017F;tlich zu glauben/ kindlich und zuver&#x017F;ichtiglich zu<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">beten/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[476/0496] Die Vierte den/ ſonderlich feine poëmata, ænigmata, Gedicht und Raͤtzel/ feine Po- litic und Oeconomie/ daruͤber ſich die Koͤnigin von Mittag nicht gnugſam verwundern koͤnnen. Aber alles abgeſchmackt/ theils verbot- ten/ theils nichts nutz zur Seligkeit/ es mundete der Mariaͤ nichts/ al- lein die Chriſtoſophia, die von allen Wiſſenſchafften weit weit unter- ſchieden/ ſo weit als Himmel und Erden/ als das Himmliſche und Jr- diſche/ als das Vergaͤngliche und Unvergaͤngliche. III. Unum indiviſum in ſe, ein unverſchiedenlicher/ unzertrennlicher und untheilbarer Schatz. Gleichwie das Manna ein ſolches Gemaͤcht geweſen/ das ſeine gewiſſe Maaß gehabt/ wie viel ein jeder ſamlen und eſ- ſen ſolte/ nicht zu viel/ noch zu wenig/ doch zur Saͤttigung: Der Herr ſagt/ Er wolle Brod geben/ daß ſie ſollen davon ſatt werden/ Exod. 16, 12. ein Gomor auff ein jeglich Haupt/ ſo viel ein geſunder Menſch des Tages zur Speiß von noͤthen hatte/ und eſſen mochte/ einer viel/ der ander wenig/ aber/ (ſagt Moſes) da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht/ druͤber/ der viel geſamlet hatte/ und der nicht drunter/ der we- nig geſamlet hatte/ ſondern ein jeglicher hatte geſamlet/ ſo viel er fuͤr ſich eſſen mocht. Exod. 16, 17. 18. Alſo hat die Chriſtoſophia ihr Maaß und Ziel/ und leidet weder Zugang noch Abgang/ weder zu luͤtzel/ noch zu viel/ doch ſatt. Einem iſt mehr zu wiſſen von noͤthen/ als dem an- dern/ einem Theologo mehr als einem gemeinen Chriſten/ einem Erleb- ten mehr als einem Kind/ einem Burger mehr als einem Bauren/ doch daß ſie alle ſatt haben/ und keiner zu viel oder zu wenig wiſſe/ lerne und glaube/ als ihme zu wiſſen von noͤthen/ der Zweck nemlich/ das geiſtliche Leben zu erhalten/ gibt Zahl/ Maaß und Gewicht/ wie viel einem jeden zu wiſſen von noͤthen. Gleichwie einer wolbeſtelten Republic eine gute be- waͤhrte heilſame Apotheck wol anſteht/ darin man nicht allein Hirſch- horn/ koͤſtlichen Bezoar/ Perlin-Waſſer/ die in Hinzuͤgen zu gebrauchen/ ſondern auch Artzney von allerhand ſpeciebus und Gattungen auff aller- ley Faͤll finden und antreffen kan/ daß nichts breſte. Alſo iſts nicht gnug ſo viel wiſſen/ als in agone im letſten Abtruck/ im Noth-Knopff und Hin- farth von noͤthen/ da behilfft man ſich etwan mit einem einigen ſafftigen und kraͤfftigen Spruch: Sondern/ was die gantze Zeit uͤber in allerhand Anfechtungen/ derer viel tauſenderley caſus, dienen kan zur Erhaltung des geiſtlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewiſſens/ die See- le zu nehren/ und ſich zu wehren/ wann Anfechtung kom̃t daher/ die einen bald kan verkehren: zu Schutz und Schirm wider allerhand Schatz- Raͤuber/ richtig und troͤſtlich zu glauben/ kindlich und zuverſichtiglich zu beten/

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/496
Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 476. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/496>, abgerufen am 16.07.2024.