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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Die Vierte
den/ sonderlich feine poemata, aenigmata, Gedicht und Rätzel/ feine Po-
litic und Oeconomie/ darüber sich die Königin von Mittag nicht
gnugsam verwundern können. Aber alles abgeschmackt/ theils verbot-
ten/ theils nichts nutz zur Seligkeit/ es mundete der Mariä nichts/ al-
lein die Christosophia, die von allen Wissenschafften weit weit unter-
schieden/ so weit als Himmel und Erden/ als das Himmlische und Jr-
dische/ als das Vergängliche und Unvergängliche.

III. Unum indivisum in se, ein unverschiedenlicher/ unzertrennlicher
und untheilbarer Schatz. Gleichwie das Manna ein solches Gemächt
gewesen/ das seine gewisse Maaß gehabt/ wie viel ein jeder samlen und es-
sen solte/ nicht zu viel/ noch zu wenig/ doch zur Sättigung: Der Herr
sagt/ Er wolle Brod geben/ daß sie sollen davon satt werden/ Exod. 16, 12.
ein Gomor auff ein jeglich Haupt/ so viel ein gesunder Mensch des Tages
zur Speiß von nöthen hatte/ und essen mochte/ einer viel/ der ander wenig/
aber/ (sagt Moses) da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht/
drüber/ der viel gesamlet hatte/ und der nicht drunter/ der we-
nig gesamlet hatte/ sondern ein jeglicher hatte gesamlet/ so viel
er für sich essen mocht. Exod. 16, 17. 18. Also hat die Christosophia ihr
Maaß und Ziel/ und leidet weder Zugang noch Abgang/ weder zu lützel/
noch zu viel/ doch satt. Einem ist mehr zu wissen von nöthen/ als dem an-
dern/ einem Theologo mehr als einem gemeinen Christen/ einem Erleb-
ten mehr als einem Kind/ einem Burger mehr als einem Bauren/ doch
daß sie alle satt haben/ und keiner zu viel oder zu wenig wisse/ lerne und
glaube/ als ihme zu wissen von nöthen/ der Zweck nemlich/ das geistliche
Leben zu erhalten/ gibt Zahl/ Maaß und Gewicht/ wie viel einem jeden zu
wissen von nöthen. Gleichwie einer wolbestelten Republic eine gute be-
währte heilsame Apotheck wol ansteht/ darin man nicht allein Hirsch-
horn/ köstlichen Bezoar/ Perlin-Wasser/ die in Hinzügen zu gebrauchen/
sondern auch Artzney von allerhand speciebus und Gattungen auff aller-
ley Fäll finden und antreffen kan/ daß nichts breste. Also ists nicht gnug
so viel wissen/ als in agone im letsten Abtruck/ im Noth-Knopff und Hin-
farth von nöthen/ da behilfft man sich etwan mit einem einigen safftigen
und kräfftigen Spruch: Sondern/ was die gantze Zeit über in allerhand
Anfechtungen/ derer viel tausenderley casus, dienen kan zur Erhaltung
des geistlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewissens/ die See-
le zu nehren/ und sich zu wehren/ wann Anfechtung kommt daher/ die einen
bald kan verkehren: zu Schutz und Schirm wider allerhand Schatz-
Räuber/ richtig und tröstlich zu glauben/ kindlich und zuversichtiglich zu

beten/

Die Vierte
den/ ſonderlich feine poëmata, ænigmata, Gedicht und Raͤtzel/ feine Po-
litic und Oeconomie/ daruͤber ſich die Koͤnigin von Mittag nicht
gnugſam verwundern koͤnnen. Aber alles abgeſchmackt/ theils verbot-
ten/ theils nichts nutz zur Seligkeit/ es mundete der Mariaͤ nichts/ al-
lein die Chriſtoſophia, die von allen Wiſſenſchafften weit weit unter-
ſchieden/ ſo weit als Himmel und Erden/ als das Himmliſche und Jr-
diſche/ als das Vergaͤngliche und Unvergaͤngliche.

III. Unum indiviſum in ſe, ein unverſchiedenlicher/ unzertrennlicher
und untheilbarer Schatz. Gleichwie das Manna ein ſolches Gemaͤcht
geweſen/ das ſeine gewiſſe Maaß gehabt/ wie viel ein jeder ſamlen und eſ-
ſen ſolte/ nicht zu viel/ noch zu wenig/ doch zur Saͤttigung: Der Herr
ſagt/ Er wolle Brod geben/ daß ſie ſollen davon ſatt werden/ Exod. 16, 12.
ein Gomor auff ein jeglich Haupt/ ſo viel ein geſunder Menſch des Tages
zur Speiß von noͤthen hatte/ und eſſen mochte/ einer viel/ der ander wenig/
aber/ (ſagt Moſes) da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht/
druͤber/ der viel geſamlet hatte/ und der nicht drunter/ der we-
nig geſamlet hatte/ ſondern ein jeglicher hatte geſamlet/ ſo viel
er fuͤr ſich eſſen mocht. Exod. 16, 17. 18. Alſo hat die Chriſtoſophia ihr
Maaß und Ziel/ und leidet weder Zugang noch Abgang/ weder zu luͤtzel/
noch zu viel/ doch ſatt. Einem iſt mehr zu wiſſen von noͤthen/ als dem an-
dern/ einem Theologo mehr als einem gemeinen Chriſten/ einem Erleb-
ten mehr als einem Kind/ einem Burger mehr als einem Bauren/ doch
daß ſie alle ſatt haben/ und keiner zu viel oder zu wenig wiſſe/ lerne und
glaube/ als ihme zu wiſſen von noͤthen/ der Zweck nemlich/ das geiſtliche
Leben zu erhalten/ gibt Zahl/ Maaß und Gewicht/ wie viel einem jeden zu
wiſſen von noͤthen. Gleichwie einer wolbeſtelten Republic eine gute be-
waͤhrte heilſame Apotheck wol anſteht/ darin man nicht allein Hirſch-
horn/ koͤſtlichen Bezoar/ Perlin-Waſſer/ die in Hinzuͤgen zu gebrauchen/
ſondern auch Artzney von allerhand ſpeciebus und Gattungen auff aller-
ley Faͤll finden und antreffen kan/ daß nichts breſte. Alſo iſts nicht gnug
ſo viel wiſſen/ als in agone im letſten Abtruck/ im Noth-Knopff und Hin-
farth von noͤthen/ da behilfft man ſich etwan mit einem einigen ſafftigen
und kraͤfftigen Spruch: Sondern/ was die gantze Zeit uͤber in allerhand
Anfechtungen/ derer viel tauſenderley caſus, dienen kan zur Erhaltung
des geiſtlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewiſſens/ die See-
le zu nehren/ und ſich zu wehren/ wann Anfechtung kom̃t daher/ die einen
bald kan verkehren: zu Schutz und Schirm wider allerhand Schatz-
Raͤuber/ richtig und troͤſtlich zu glauben/ kindlich und zuverſichtiglich zu

beten/
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[476/0496] Die Vierte den/ ſonderlich feine poëmata, ænigmata, Gedicht und Raͤtzel/ feine Po- litic und Oeconomie/ daruͤber ſich die Koͤnigin von Mittag nicht gnugſam verwundern koͤnnen. Aber alles abgeſchmackt/ theils verbot- ten/ theils nichts nutz zur Seligkeit/ es mundete der Mariaͤ nichts/ al- lein die Chriſtoſophia, die von allen Wiſſenſchafften weit weit unter- ſchieden/ ſo weit als Himmel und Erden/ als das Himmliſche und Jr- diſche/ als das Vergaͤngliche und Unvergaͤngliche. III. Unum indiviſum in ſe, ein unverſchiedenlicher/ unzertrennlicher und untheilbarer Schatz. Gleichwie das Manna ein ſolches Gemaͤcht geweſen/ das ſeine gewiſſe Maaß gehabt/ wie viel ein jeder ſamlen und eſ- ſen ſolte/ nicht zu viel/ noch zu wenig/ doch zur Saͤttigung: Der Herr ſagt/ Er wolle Brod geben/ daß ſie ſollen davon ſatt werden/ Exod. 16, 12. ein Gomor auff ein jeglich Haupt/ ſo viel ein geſunder Menſch des Tages zur Speiß von noͤthen hatte/ und eſſen mochte/ einer viel/ der ander wenig/ aber/ (ſagt Moſes) da mans mit dem Gomor maß/ fand der nicht/ druͤber/ der viel geſamlet hatte/ und der nicht drunter/ der we- nig geſamlet hatte/ ſondern ein jeglicher hatte geſamlet/ ſo viel er fuͤr ſich eſſen mocht. Exod. 16, 17. 18. Alſo hat die Chriſtoſophia ihr Maaß und Ziel/ und leidet weder Zugang noch Abgang/ weder zu luͤtzel/ noch zu viel/ doch ſatt. Einem iſt mehr zu wiſſen von noͤthen/ als dem an- dern/ einem Theologo mehr als einem gemeinen Chriſten/ einem Erleb- ten mehr als einem Kind/ einem Burger mehr als einem Bauren/ doch daß ſie alle ſatt haben/ und keiner zu viel oder zu wenig wiſſe/ lerne und glaube/ als ihme zu wiſſen von noͤthen/ der Zweck nemlich/ das geiſtliche Leben zu erhalten/ gibt Zahl/ Maaß und Gewicht/ wie viel einem jeden zu wiſſen von noͤthen. Gleichwie einer wolbeſtelten Republic eine gute be- waͤhrte heilſame Apotheck wol anſteht/ darin man nicht allein Hirſch- horn/ koͤſtlichen Bezoar/ Perlin-Waſſer/ die in Hinzuͤgen zu gebrauchen/ ſondern auch Artzney von allerhand ſpeciebus und Gattungen auff aller- ley Faͤll finden und antreffen kan/ daß nichts breſte. Alſo iſts nicht gnug ſo viel wiſſen/ als in agone im letſten Abtruck/ im Noth-Knopff und Hin- farth von noͤthen/ da behilfft man ſich etwan mit einem einigen ſafftigen und kraͤfftigen Spruch: Sondern/ was die gantze Zeit uͤber in allerhand Anfechtungen/ derer viel tauſenderley caſus, dienen kan zur Erhaltung des geiſtlichen Lebens/ zu Ruh/ Fried und Freud des Gewiſſens/ die See- le zu nehren/ und ſich zu wehren/ wann Anfechtung kom̃t daher/ die einen bald kan verkehren: zu Schutz und Schirm wider allerhand Schatz- Raͤuber/ richtig und troͤſtlich zu glauben/ kindlich und zuverſichtiglich zu beten/

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 476. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/496>, abgerufen am 22.11.2024.