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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.
Unfug und Laster keines begehen würde/ um deß willen die Enterbung
in den Rechten erlaubt und zugelassen: Vielmehr hat ein glaubiges
Hertz sich zu seinem himmlischen Vater/ dem Vater der Barmhertzigkeit/ der
Quellen aller Vätterlichen Liebe und Treue gäntzlich zuversehen/ es werde
ihm das Kind-Recht nicht fehlen/ das Himmelreich müsse ihm werden/
so es nur durch beharrlichen unbußfertigen Unglauben/ sich selbs seiner
Hoffnung nicht verlustig machen/ sondern vielmehr in wahrer Buß und
beständigem Glauben biß an den letsten Seufftzer verharren werde.

Und dieses war mein Scopus, Zweck und Ziel in dieser Histori/ nem-
lich die Christosophiam zu recommendiren/ alles zu dem End/ daß die
atheistische Hertzen durch Schröcken des Gewissens möchten gelocket
werden: Sind dieselbe getroffen worden/ daß sie darüber anfangen zu
bellen/ so dancke ich Gott/ der seinem Wort solche Krafft gegeben/ und
wünsche/ daß sie noch ferner betrübt und kleinmütig werden. Von Pto-
lomaeo dem König in Egypten schreibet Valerius Max. l. 8. c. 9. daß er
Hegesiae dem Philosopho Cyreniaco, der immer von des Menschen
Elend disserirt und gesagt/ und die Leute zu weinen gemacht/ ja gar ihr
etliche in Verzweiffelung und Selbs-Mord gestürtzet/ ihm das Hand-
werck und Philosophiren nidergelegt: Also möchten auch Welt-Kinder
gedencken/ ey was soll das seyn/ was ist von nöthen/ daß man die Leut
traurig mache/ und ihnen ein Angster einjage/ es möchte ein ohne das
melancholischer Mensch durch dergleichen Predigten zur desperation
und Verzweiffelung verleitet werden: Aber die Meynung hat es nicht/
sondern daß die stein-harte und felserne Gewissen reg werden/ und mit
den Zuhörern Petri sprechen mögen: Jhr Männer/ lieben Brü-
der/ was sollen wir thun? Actor. 2, 37. und mit dem Kärckermeister:
Liebe Herren/ was soll ich thun/ daß ich selig werde? Act. 16, 30.
Seind es aber Marthaner/ so werden sie sich durch diese Predigt nicht
schröcken lassen/ so wenig als Martha/ denn sie haben gehört/ daß sie
Christus nicht verdammt/ aber doch zum Eiffer gereitzt/ und dieser Eif-
fer zum Wachsthum im Glauben ist eben auch das/ was ich suche. Wer
diesem Rath folget/ den wirds nicht reuen/ sondern am Jüngsten Tag
dafür dancken. Nicht wissen ist keine Sünd/ sondern nicht wissen wol-
len. Seinds Marianer/ die gern und mit Andacht zu den Füssen Jesu
sitzen/ so haben sie davon lauter Trost: Jsrael hat dennoch Gott zum
Trost/ wer nur reines Hertzens ist: Trost wider die Welt/ wider das zar-
te Gewissen/ wider die Anfechtung der Gnaden-Wahl/ Trost in Trübsal/
daß weil sie beruffen ad sumpatheian, so seyen sie auch beruffen ad sundozan,

nach
T t t ij

Predigt.
Unfug und Laſter keines begehen wuͤrde/ um deß willen die Enterbung
in den Rechten erlaubt und zugelaſſen: Vielmehr hat ein glaubiges
Hertz ſich zu ſeinem him̃liſchen Vater/ dem Vater der Barmhertzigkeit/ der
Quellen aller Vaͤtterlichen Liebe und Treue gaͤntzlich zuverſehen/ es werde
ihm das Kind-Recht nicht fehlen/ das Himmelreich muͤſſe ihm werden/
ſo es nur durch beharꝛlichen unbußfertigen Unglauben/ ſich ſelbs ſeiner
Hoffnung nicht verluſtig machen/ ſondern vielmehr in wahrer Buß und
beſtaͤndigem Glauben biß an den letſten Seufftzer verharren werde.

Und dieſes war mein Scopus, Zweck und Ziel in dieſer Hiſtori/ nem-
lich die Chriſtoſophiam zu recommendiren/ alles zu dem End/ daß die
atheiſtiſche Hertzen durch Schroͤcken des Gewiſſens moͤchten gelocket
werden: Sind dieſelbe getroffen worden/ daß ſie daruͤber anfangen zu
bellen/ ſo dancke ich Gott/ der ſeinem Wort ſolche Krafft gegeben/ und
wuͤnſche/ daß ſie noch ferner betruͤbt und kleinmuͤtig werden. Von Pto-
lomæo dem Koͤnig in Egypten ſchreibet Valerius Max. l. 8. c. 9. daß er
Hegeſiæ dem Philoſopho Cyreniaco, der immer von des Menſchen
Elend diſſerirt und geſagt/ und die Leute zu weinen gemacht/ ja gar ihr
etliche in Verzweiffelung und Selbs-Mord geſtuͤrtzet/ ihm das Hand-
werck und Philoſophiren nidergelegt: Alſo moͤchten auch Welt-Kinder
gedencken/ ey was ſoll das ſeyn/ was iſt von noͤthen/ daß man die Leut
traurig mache/ und ihnen ein Angſter einjage/ es moͤchte ein ohne das
melancholiſcher Menſch durch dergleichen Predigten zur deſperation
und Verzweiffelung verleitet werden: Aber die Meynung hat es nicht/
ſondern daß die ſtein-harte und felſerne Gewiſſen reg werden/ und mit
den Zuhoͤrern Petri ſprechen moͤgen: Jhr Maͤnner/ lieben Bruͤ-
der/ was ſollen wir thun? Actor. 2, 37. und mit dem Kaͤrckermeiſter:
Liebe Herren/ was ſoll ich thun/ daß ich ſelig werde? Act. 16, 30.
Seind es aber Marthaner/ ſo werden ſie ſich durch dieſe Predigt nicht
ſchroͤcken laſſen/ ſo wenig als Martha/ denn ſie haben gehoͤrt/ daß ſie
Chriſtus nicht verdam̃t/ aber doch zum Eiffer gereitzt/ und dieſer Eif-
fer zum Wachsthum im Glauben iſt eben auch das/ was ich ſuche. Wer
dieſem Rath folget/ den wirds nicht reuen/ ſondern am Juͤngſten Tag
dafuͤr dancken. Nicht wiſſen iſt keine Suͤnd/ ſondern nicht wiſſen wol-
len. Seinds Marianer/ die gern und mit Andacht zu den Fuͤſſen Jeſu
ſitzen/ ſo haben ſie davon lauter Troſt: Jſrael hat dennoch Gott zum
Troſt/ wer nur reines Hertzens iſt: Troſt wider die Welt/ wider das zar-
te Gewiſſen/ wider die Anfechtung der Gnaden-Wahl/ Troſt in Truͤbſal/
daß weil ſie beruffen ad συμπάϑειαν, ſo ſeyen ſie auch beruffen ad συνδόζαν,

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[515/0535] Predigt. Unfug und Laſter keines begehen wuͤrde/ um deß willen die Enterbung in den Rechten erlaubt und zugelaſſen: Vielmehr hat ein glaubiges Hertz ſich zu ſeinem him̃liſchen Vater/ dem Vater der Barmhertzigkeit/ der Quellen aller Vaͤtterlichen Liebe und Treue gaͤntzlich zuverſehen/ es werde ihm das Kind-Recht nicht fehlen/ das Himmelreich muͤſſe ihm werden/ ſo es nur durch beharꝛlichen unbußfertigen Unglauben/ ſich ſelbs ſeiner Hoffnung nicht verluſtig machen/ ſondern vielmehr in wahrer Buß und beſtaͤndigem Glauben biß an den letſten Seufftzer verharren werde. Und dieſes war mein Scopus, Zweck und Ziel in dieſer Hiſtori/ nem- lich die Chriſtoſophiam zu recommendiren/ alles zu dem End/ daß die atheiſtiſche Hertzen durch Schroͤcken des Gewiſſens moͤchten gelocket werden: Sind dieſelbe getroffen worden/ daß ſie daruͤber anfangen zu bellen/ ſo dancke ich Gott/ der ſeinem Wort ſolche Krafft gegeben/ und wuͤnſche/ daß ſie noch ferner betruͤbt und kleinmuͤtig werden. Von Pto- lomæo dem Koͤnig in Egypten ſchreibet Valerius Max. l. 8. c. 9. daß er Hegeſiæ dem Philoſopho Cyreniaco, der immer von des Menſchen Elend diſſerirt und geſagt/ und die Leute zu weinen gemacht/ ja gar ihr etliche in Verzweiffelung und Selbs-Mord geſtuͤrtzet/ ihm das Hand- werck und Philoſophiren nidergelegt: Alſo moͤchten auch Welt-Kinder gedencken/ ey was ſoll das ſeyn/ was iſt von noͤthen/ daß man die Leut traurig mache/ und ihnen ein Angſter einjage/ es moͤchte ein ohne das melancholiſcher Menſch durch dergleichen Predigten zur deſperation und Verzweiffelung verleitet werden: Aber die Meynung hat es nicht/ ſondern daß die ſtein-harte und felſerne Gewiſſen reg werden/ und mit den Zuhoͤrern Petri ſprechen moͤgen: Jhr Maͤnner/ lieben Bruͤ- der/ was ſollen wir thun? Actor. 2, 37. und mit dem Kaͤrckermeiſter: Liebe Herren/ was ſoll ich thun/ daß ich ſelig werde? Act. 16, 30. Seind es aber Marthaner/ ſo werden ſie ſich durch dieſe Predigt nicht ſchroͤcken laſſen/ ſo wenig als Martha/ denn ſie haben gehoͤrt/ daß ſie Chriſtus nicht verdam̃t/ aber doch zum Eiffer gereitzt/ und dieſer Eif- fer zum Wachsthum im Glauben iſt eben auch das/ was ich ſuche. Wer dieſem Rath folget/ den wirds nicht reuen/ ſondern am Juͤngſten Tag dafuͤr dancken. Nicht wiſſen iſt keine Suͤnd/ ſondern nicht wiſſen wol- len. Seinds Marianer/ die gern und mit Andacht zu den Fuͤſſen Jeſu ſitzen/ ſo haben ſie davon lauter Troſt: Jſrael hat dennoch Gott zum Troſt/ wer nur reines Hertzens iſt: Troſt wider die Welt/ wider das zar- te Gewiſſen/ wider die Anfechtung der Gnaden-Wahl/ Troſt in Truͤbſal/ daß weil ſie beruffen ad συμπάϑειαν, ſo ſeyen ſie auch beruffen ad συνδόζαν, nach T t t ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 515. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/535>, abgerufen am 22.11.2024.