Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dritte

sehen auff die Zeiten unserer Vorfahren/ wie greulich die Wölff hie ein-
gerissen/ und was für Hirten und Bischöffe dieselbe gehabt/ als deren
keiner hatte vor 1478. geprediget oder predigen lassen/ allererst in bemel-
tem Jahr hat Bischoff Robertus einen Prediger im Münster bestellt/
wie Guilman bezeuget/ p. 425. sie waren non pastores, sed deglubito-
res, nicht Hirten/ sondern Schinder/ Bischöffe/ aber nicht der Seelen/
sondern der Seckel/ die allerhand Fünd erdachten den Leuten das Geld
auß dem Seckel herauß zu schwätzen. Durch was grosse Gnad und
panicos terrores, sie von dem Obersten Ertz-Hirten außgejaget worden
Anno 1559. Sie können aber wieder kommen/ wann Gott wil zor-
nig seyn: Es ist Jhm nur um ein Zischen und Wincken zu thun. Wann
wir bedencken/ was der Satan im Sinn gehalt/ gleich Anfangs bey
dem ersten Anblick des wiederum erscheinenden Liechts deß Evangelii/
was für Lehrer in suggestu & cathedra auff der Cantzel und Schul-
Stul eingenistet/ Calvinus selbst/ der zänckische Zanchius, Piscator ab-
soluti decreti Apostolus Apostaticus und unartige/ abtrünnige Straß-
burger? Wie nahe es dran gewesen/ daß diese Stadt mit dem Calvi-
nismo wäre inficirt worden/ wann wir hinauß sehen/ wie an andern
Orten es hergehe/ wie Anglia ein Diabolica worden/ was für greuli-
che Jrrwisch da vagiren/ die Puritaner, die Independenten, die Expe-
ctanten, die Brunisten, die neuste Brut der Quacker/ und andere der-
gleichen. Wann wir in praesens bedencken/ wie das Thier Hyaena
Thomas Heinrici, Duraeus schon lang des Hirten Stimm imitirt, in
Hoffnung den Hirten herauß zu locken/ würde es geschehen/ so wäre es
um die Schaaf geschehen. Wie die Wölff unsern Schaafstall umge-
ben/ und heulen/ wie schwach die Gegenwehr/ was ins künfftig zu hof-
fen/ es ist dem Allmächtigen Gott nur um ein Wincken zu thun/ so
vid. Voss.
p. 1116.reissen sie ein/ und ist alsdann die Vorsorg und Wacht zu spat. Plinius
schreibt/ wann der Wolff den Menschen ehe sehe/ als dieser ihn/ so ver-
stumme der Mensch. Daß sey wahr oder nicht/ so ist es doch bey geist-
lichen Wölffen wahr/ wann derselb mit seiner wachsamen Fürsichtig-
keit uns vorkommt/ so verstummet man/ man darff nicht mehr reden/
nicht mehr schreiben/ die Federn sind nieder gelegt. Sapienti sat di-
ctum: Jch schliesse mit Paulo in den Worten/ damit er seine Epistel
an die Hebreer beschlossen: Der GOTT des Friedens/ der von
den Todten außgeführet hat den grossen Hirten der Schaafe/
durch das Blut des ewigen Testaments/ unsern HErrn

JEsum/

Die Dritte

ſehen auff die Zeiten unſerer Vorfahren/ wie greulich die Woͤlff hie ein-
geriſſen/ und was fuͤr Hirten und Biſchoͤffe dieſelbe gehabt/ als deren
keiner hatte vor 1478. geprediget oder predigen laſſen/ allererſt in bemel-
tem Jahr hat Biſchoff Robertus einen Prediger im Muͤnſter beſtellt/
wie Guilman bezeuget/ p. 425. ſie waren non paſtores, ſed deglubito-
res, nicht Hirten/ ſondern Schinder/ Biſchoͤffe/ aber nicht der Seelen/
ſondern der Seckel/ die allerhand Fuͤnd erdachten den Leuten das Geld
auß dem Seckel herauß zu ſchwaͤtzen. Durch was groſſe Gnad und
panicos terrores, ſie von dem Oberſten Ertz-Hirten außgejaget worden
Anno 1559. Sie koͤnnen aber wieder kommen/ wann Gott wil zor-
nig ſeyn: Es iſt Jhm nur um ein Ziſchen und Wincken zu thun. Wann
wir bedencken/ was der Satan im Sinn gehalt/ gleich Anfangs bey
dem erſten Anblick des wiederum erſcheinenden Liechts deß Evangelii/
was fuͤr Lehrer in ſuggeſtu & cathedra auff der Cantzel und Schul-
Stul eingeniſtet/ Calvinus ſelbſt/ der zaͤnckiſche Zanchius, Piſcator ab-
ſoluti decreti Apoſtolus Apoſtaticus und unartige/ abtruͤnnige Straß-
burger? Wie nahe es dran geweſen/ daß dieſe Stadt mit dem Calvi-
niſmo waͤre inficirt worden/ wann wir hinauß ſehen/ wie an andern
Orten es hergehe/ wie Anglia ein Diabolica worden/ was fuͤr greuli-
che Jrꝛwiſch da vagiren/ die Puritaner, die Independenten, die Expe-
ctanten, die Bruniſten, die neuſte Brut der Quacker/ und andere der-
gleichen. Wann wir in præſens bedencken/ wie das Thier Hyæna
Thomas Heinrici, Duræus ſchon lang des Hirten Stimm imitirt, in
Hoffnung den Hirten herauß zu locken/ wuͤrde es geſchehen/ ſo waͤre es
um die Schaaf geſchehen. Wie die Woͤlff unſern Schaafſtall umge-
ben/ und heulen/ wie ſchwach die Gegenwehr/ was ins kuͤnfftig zu hof-
fen/ es iſt dem Allmaͤchtigen Gott nur um ein Wincken zu thun/ ſo
vid. Voſſ.
p. 1116.reiſſen ſie ein/ und iſt alsdann die Vorſorg und Wacht zu ſpat. Plinius
ſchreibt/ wann der Wolff den Menſchen ehe ſehe/ als dieſer ihn/ ſo ver-
ſtumme der Menſch. Daß ſey wahr oder nicht/ ſo iſt es doch bey geiſt-
lichen Woͤlffen wahr/ wann derſelb mit ſeiner wachſamen Fuͤrſichtig-
keit uns vorkommt/ ſo verſtummet man/ man darff nicht mehr reden/
nicht mehr ſchreiben/ die Federn ſind nieder gelegt. Sapienti ſat di-
ctum: Jch ſchlieſſe mit Paulo in den Worten/ damit er ſeine Epiſtel
an die Hebreer beſchloſſen: Der GOTT des Friedens/ der von
den Todten außgefuͤhret hat den groſſen Hirten der Schaafe/
durch das Blut des ewigen Teſtaments/ unſern HErꝛn

JEſum/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0062" n="42"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dritte</hi></fw><lb/>
&#x017F;ehen auff die Zeiten un&#x017F;erer Vorfahren/ wie greulich die Wo&#x0364;lff hie ein-<lb/>
geri&#x017F;&#x017F;en/ und was fu&#x0364;r Hirten und Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe die&#x017F;elbe gehabt/ als deren<lb/>
keiner hatte vor 1478. geprediget oder predigen la&#x017F;&#x017F;en/ allerer&#x017F;t in bemel-<lb/>
tem Jahr hat Bi&#x017F;choff <hi rendition="#aq">Robertus</hi> einen Prediger im Mu&#x0364;n&#x017F;ter be&#x017F;tellt/<lb/>
wie <hi rendition="#aq">Guilman</hi> bezeuget/ <hi rendition="#aq">p.</hi> 425. &#x017F;ie waren <hi rendition="#aq">non pa&#x017F;tores, &#x017F;ed deglubito-<lb/>
res,</hi> nicht Hirten/ &#x017F;ondern Schinder/ Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe/ aber nicht der Seelen/<lb/>
&#x017F;ondern der Seckel/ die allerhand Fu&#x0364;nd erdachten den Leuten das Geld<lb/>
auß dem Seckel herauß zu &#x017F;chwa&#x0364;tzen. Durch was gro&#x017F;&#x017F;e Gnad und<lb/><hi rendition="#aq">panicos terrores,</hi> &#x017F;ie von dem Ober&#x017F;ten Ertz-Hirten außgejaget worden<lb/><hi rendition="#aq">Anno</hi> 1559. Sie ko&#x0364;nnen aber wieder kommen/ wann <hi rendition="#k">Gott</hi> wil zor-<lb/>
nig &#x017F;eyn: Es i&#x017F;t Jhm nur um ein Zi&#x017F;chen und Wincken zu thun. Wann<lb/>
wir bedencken/ was der Satan im Sinn gehalt/ gleich Anfangs bey<lb/>
dem er&#x017F;ten Anblick des wiederum er&#x017F;cheinenden Liechts deß Evangelii/<lb/>
was fu&#x0364;r Lehrer <hi rendition="#aq">in &#x017F;ugge&#x017F;tu &amp; cathedra</hi> auff der Cantzel und Schul-<lb/>
Stul eingeni&#x017F;tet/ <hi rendition="#aq">Calvinus</hi> &#x017F;elb&#x017F;t/ der za&#x0364;ncki&#x017F;che <hi rendition="#aq">Zanchius, Pi&#x017F;cator ab-<lb/>
&#x017F;oluti decreti Apo&#x017F;tolus Apo&#x017F;taticus</hi> und unartige/ abtru&#x0364;nnige Straß-<lb/>
burger? Wie nahe es dran gewe&#x017F;en/ daß die&#x017F;e Stadt mit dem <hi rendition="#aq">Calvi-<lb/>
ni&#x017F;mo</hi> wa&#x0364;re <hi rendition="#aq">inficirt</hi> worden/ wann wir hinauß &#x017F;ehen/ wie an andern<lb/>
Orten es hergehe/ wie <hi rendition="#aq">Anglia</hi> ein <hi rendition="#aq">Diabolica</hi> worden/ was fu&#x0364;r greuli-<lb/>
che Jr&#xA75B;wi&#x017F;ch da <hi rendition="#aq">vagi</hi>ren/ die <hi rendition="#aq">Puritaner,</hi> die <hi rendition="#aq">Independenten,</hi> die <hi rendition="#aq">Expe-<lb/>
ctanten,</hi> die <hi rendition="#aq">Bruni&#x017F;ten,</hi> die neu&#x017F;te Brut der Quacker/ und andere der-<lb/>
gleichen. Wann wir in <hi rendition="#aq">præ&#x017F;ens</hi> bedencken/ wie das Thier <hi rendition="#aq">Hyæna<lb/>
Thomas Heinrici, Duræus</hi> &#x017F;chon lang des Hirten Stimm <hi rendition="#aq">imitirt,</hi> in<lb/>
Hoffnung den Hirten herauß zu locken/ wu&#x0364;rde es ge&#x017F;chehen/ &#x017F;o wa&#x0364;re es<lb/>
um die Schaaf ge&#x017F;chehen. Wie die Wo&#x0364;lff un&#x017F;ern Schaaf&#x017F;tall umge-<lb/>
ben/ und heulen/ wie &#x017F;chwach die Gegenwehr/ was ins ku&#x0364;nfftig zu hof-<lb/>
fen/ es i&#x017F;t dem Allma&#x0364;chtigen <hi rendition="#k">Gott</hi> nur um ein Wincken zu thun/ &#x017F;o<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">vid. Vo&#x017F;&#x017F;.<lb/>
p.</hi> 1116.</note>rei&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie ein/ und i&#x017F;t alsdann die Vor&#x017F;org und Wacht zu &#x017F;pat. <hi rendition="#aq">Plinius</hi><lb/>
&#x017F;chreibt/ wann der Wolff den Men&#x017F;chen ehe &#x017F;ehe/ als die&#x017F;er ihn/ &#x017F;o ver-<lb/>
&#x017F;tumme der Men&#x017F;ch. Daß &#x017F;ey wahr oder nicht/ &#x017F;o i&#x017F;t es doch bey gei&#x017F;t-<lb/>
lichen Wo&#x0364;lffen wahr/ wann der&#x017F;elb mit &#x017F;einer wach&#x017F;amen Fu&#x0364;r&#x017F;ichtig-<lb/>
keit uns vorkommt/ &#x017F;o ver&#x017F;tummet man/ man darff nicht mehr reden/<lb/>
nicht mehr &#x017F;chreiben/ die Federn &#x017F;ind nieder gelegt. <hi rendition="#aq">Sapienti &#x017F;at di-<lb/>
ctum:</hi> Jch &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;e mit Paulo in den Worten/ damit er &#x017F;eine Epi&#x017F;tel<lb/>
an die Hebreer be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en: <hi rendition="#fr">Der GOTT des Friedens/ der von<lb/>
den Todten außgefu&#x0364;hret hat den gro&#x017F;&#x017F;en Hirten der Schaafe/<lb/>
durch das Blut des ewigen Te&#x017F;taments/ un&#x017F;ern HEr&#xA75B;n</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">JE&#x017F;um/</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[42/0062] Die Dritte ſehen auff die Zeiten unſerer Vorfahren/ wie greulich die Woͤlff hie ein- geriſſen/ und was fuͤr Hirten und Biſchoͤffe dieſelbe gehabt/ als deren keiner hatte vor 1478. geprediget oder predigen laſſen/ allererſt in bemel- tem Jahr hat Biſchoff Robertus einen Prediger im Muͤnſter beſtellt/ wie Guilman bezeuget/ p. 425. ſie waren non paſtores, ſed deglubito- res, nicht Hirten/ ſondern Schinder/ Biſchoͤffe/ aber nicht der Seelen/ ſondern der Seckel/ die allerhand Fuͤnd erdachten den Leuten das Geld auß dem Seckel herauß zu ſchwaͤtzen. Durch was groſſe Gnad und panicos terrores, ſie von dem Oberſten Ertz-Hirten außgejaget worden Anno 1559. Sie koͤnnen aber wieder kommen/ wann Gott wil zor- nig ſeyn: Es iſt Jhm nur um ein Ziſchen und Wincken zu thun. Wann wir bedencken/ was der Satan im Sinn gehalt/ gleich Anfangs bey dem erſten Anblick des wiederum erſcheinenden Liechts deß Evangelii/ was fuͤr Lehrer in ſuggeſtu & cathedra auff der Cantzel und Schul- Stul eingeniſtet/ Calvinus ſelbſt/ der zaͤnckiſche Zanchius, Piſcator ab- ſoluti decreti Apoſtolus Apoſtaticus und unartige/ abtruͤnnige Straß- burger? Wie nahe es dran geweſen/ daß dieſe Stadt mit dem Calvi- niſmo waͤre inficirt worden/ wann wir hinauß ſehen/ wie an andern Orten es hergehe/ wie Anglia ein Diabolica worden/ was fuͤr greuli- che Jrꝛwiſch da vagiren/ die Puritaner, die Independenten, die Expe- ctanten, die Bruniſten, die neuſte Brut der Quacker/ und andere der- gleichen. Wann wir in præſens bedencken/ wie das Thier Hyæna Thomas Heinrici, Duræus ſchon lang des Hirten Stimm imitirt, in Hoffnung den Hirten herauß zu locken/ wuͤrde es geſchehen/ ſo waͤre es um die Schaaf geſchehen. Wie die Woͤlff unſern Schaafſtall umge- ben/ und heulen/ wie ſchwach die Gegenwehr/ was ins kuͤnfftig zu hof- fen/ es iſt dem Allmaͤchtigen Gott nur um ein Wincken zu thun/ ſo reiſſen ſie ein/ und iſt alsdann die Vorſorg und Wacht zu ſpat. Plinius ſchreibt/ wann der Wolff den Menſchen ehe ſehe/ als dieſer ihn/ ſo ver- ſtumme der Menſch. Daß ſey wahr oder nicht/ ſo iſt es doch bey geiſt- lichen Woͤlffen wahr/ wann derſelb mit ſeiner wachſamen Fuͤrſichtig- keit uns vorkommt/ ſo verſtummet man/ man darff nicht mehr reden/ nicht mehr ſchreiben/ die Federn ſind nieder gelegt. Sapienti ſat di- ctum: Jch ſchlieſſe mit Paulo in den Worten/ damit er ſeine Epiſtel an die Hebreer beſchloſſen: Der GOTT des Friedens/ der von den Todten außgefuͤhret hat den groſſen Hirten der Schaafe/ durch das Blut des ewigen Teſtaments/ unſern HErꝛn JEſum/ vid. Voſſ. p. 1116.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/62
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 42. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/62>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.