Paulus war ein solcher/ quam multae oves foris, August. tract. 45. in Joh.
Notandum hoc contra Calvinum & Spanhem. de gratia universali. p. 835. Masson. p. 200. juxta Calvinum omnes sumus hirci, hinc argumentum: Nullus hircus est, pro quo Christus vitam ponit. Omnis homo est hircus. Juxta Calv. ad Joh. X. E. Calvine, quo ruis?
Nicht sind außgeschlossen die Reprobi und Verworffene/ die nicht Schaa- fe seyn wollen/ als die blinde/ stoltze und selbstgerechte Phariseer/ deren der Herr 99. in der Wüsten gelassen/ denn Er hatte sie beruffen zu sei- ner Heerde/ und das verlohrne Schaaf ihnen wieder zugesellet. Nichtvid. Denck mahl. pag. 534. sind bloß außgeschlossen die Verdammte selbst/ in sensu composito so fern sie noch salvabiles, und in solchem Stande/ daß ihnen noch kan geholf- sen werden/ Judas war ausser Streit ein Reprobus,[fremdsprachliches Material - 1 Zeichen fehlt]os apoleias, ein Kind des Verderbens/ dennoch hat ihn Christus in seinen Schaafstall gezogen/ so viel an ihm/ denselben zugewinnen/ für den Er auch gestor- ben und gelitten/ und sein Leben dahin gegeben. Woher die apotukhia, der Mißrath? nicht ex absoluto decreto, auß einem zum Verderben be- zielenden und eingerichteten/ fürtringenden/ fürzielenden Schluß und Noth-Kett/ wie Calvinus, Beza, Piscator schwermen/ Judas dicitur Fi- lius perditionis, non modo quia periit, sed etiam quia huic exitio erat destinatus ac devotus. Beza in notis ad Joh. 17. p. 433. Judas wird ein Kind des Verderbens genennet/ nicht nur weil er verdorben und untergangen/ sondern auch/ weil er zu diesem Verderben und Un- tergang bestimmt war. Wie aber das zu verstehen/ hat er in der Lateini- schen Gloß angezeigt/ in dem 702. Blat. Er ist zum ewigen Verderben bestimmt (idque aeterno consilio & decreto) und daß auß Göttlichem Rath und Beschluß. Calvinus in seiner Evangelischen harmoni p. m. 333. schreibet. Semper nobis occurrat divina pro videntia, cui Judam ipsum & omnes impios, (licet invitos & aliud agentes) parere necesse fuit. Wir sollen uns allezeit GOttes Schickung vor Augen stellen/ welcher der Judas und alle Gottlose mit ihm/ (wiewol sie es ungern und wider ihren Willen thun) gehorchen müssen. Noch gröber reitet herein D. Zvvinger, in der Disputation, so Anno 1641. zu Basel wider uns allhie gehalten worden/ fürgebend/ es sey in und mit dem Bissen/ den Christus Juda gereicht/ der Teuffel in ihn gefahren/ jhn also vol- lends besessen. Pfuy dich der Gottlosen Rede! hat Christus wissent- lich dem Judas mit dem Bissen den Teuffel eingegeben/ so kommt er in die Gemeinschafft der schröcklichen Sünde/ welche Judas begangen.
Ein
Predigt.
Paulus war ein ſolcher/ quam multæ oves foris, Auguſt. tract. 45. in Joh.
Notandum hoc contrà Calvinum & Spanhem. de gratia univerſali. p. 835. Maſſon. p. 200. juxta Calvinum omnes ſumus hirci, hinc argumentum: Nullus hircus eſt, pro quo Chriſtus vitam ponit. Omnis homo eſt hircus. Juxta Calv. ad Joh. X. E. Calvine, quo ruis?
Nicht ſind außgeſchloſſen die Reprobi und Verworffene/ die nicht Schaa- fe ſeyn wollen/ als die blinde/ ſtoltze und ſelbſtgerechte Phariſeer/ deren der Herr 99. in der Wuͤſten gelaſſen/ denn Er hatte ſie beruffen zu ſei- ner Heerde/ und das verlohrne Schaaf ihnen wieder zugeſellet. Nichtvid. Denck mahl. pag. 534. ſind bloß außgeſchloſſen die Verdam̃te ſelbſt/ in ſenſu compoſito ſo fern ſie noch ſalvabiles, und in ſolchem Stande/ daß ihnen noch kan geholf- ſen werden/ Judas war auſſer Streit ein Reprobus,[fremdsprachliches Material – 1 Zeichen fehlt]ὸς ἀϖωλείας, ein Kind des Verderbens/ dennoch hat ihn Chriſtus in ſeinen Schaafſtall gezogen/ ſo viel an ihm/ denſelben zugewinnen/ fuͤr den Er auch geſtor- ben und gelitten/ und ſein Leben dahin gegeben. Woher die ἀϖοτυχία, der Mißrath? nicht ex abſoluto decreto, auß einem zum Verderben be- zielenden und eingerichteten/ fuͤrtringenden/ fuͤrzielenden Schluß und Noth-Kett/ wie Calvinus, Beza, Piſcator ſchwermen/ Judas dicitur Fi- lius perditionis, non modò quia periit, ſed etiam quia huic exitio erat deſtinatus ac devotus. Beza in notis ad Joh. 17. p. 433. Judas wird ein Kind des Verderbens genennet/ nicht nur weil er verdorben und untergangen/ ſondern auch/ weil er zu dieſem Verderben und Un- tergang beſtim̃t war. Wie aber das zu verſtehen/ hat er in der Lateini- ſchen Gloß angezeigt/ in dem 702. Blat. Er iſt zum ewigen Verderben beſtim̃t (idque æterno conſilio & decreto) und daß auß Goͤttlichem Rath und Beſchluß. Calvinus in ſeiner Evangeliſchen harmoni p. m. 333. ſchreibet. Semper nobis occurrat divina pro videntia, cui Judam ipſum & omnes impios, (licet invitos & aliud agentes) parere neceſſe fuit. Wir ſollen uns allezeit GOttes Schickung vor Augen ſtellen/ welcher der Judas und alle Gottloſe mit ihm/ (wiewol ſie es ungern und wider ihren Willen thun) gehorchen muͤſſen. Noch groͤber reitet herein D. Zvvinger, in der Diſputation, ſo Anno 1641. zu Baſel wider uns allhie gehalten worden/ fuͤrgebend/ es ſey in und mit dem Biſſen/ den Chriſtus Juda gereicht/ der Teuffel in ihn gefahren/ jhn alſo vol- lends beſeſſen. Pfuy dich der Gottloſen Rede! hat Chriſtus wiſſent- lich dem Judas mit dem Biſſen den Teuffel eingegeben/ ſo kommt er in die Gemeinſchafft der ſchroͤcklichen Suͤnde/ welche Judas begangen.
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Predigt.
Paulus war ein ſolcher/ quam multæ oves foris, Auguſt. tract. 45. in
Joh.
Notandum hoc contrà Calvinum & Spanhem. de gratia univerſali. p. 835.
Maſſon. p. 200. juxta Calvinum omnes ſumus hirci, hinc argumentum:
Nullus hircus eſt, pro quo Chriſtus vitam ponit. Omnis homo eſt hircus.
Juxta Calv. ad Joh. X. E. Calvine, quo ruis?
Nicht ſind außgeſchloſſen die Reprobi und Verworffene/ die nicht Schaa-
fe ſeyn wollen/ als die blinde/ ſtoltze und ſelbſtgerechte Phariſeer/ deren
der Herr 99. in der Wuͤſten gelaſſen/ denn Er hatte ſie beruffen zu ſei-
ner Heerde/ und das verlohrne Schaaf ihnen wieder zugeſellet. Nicht
ſind bloß außgeſchloſſen die Verdam̃te ſelbſt/ in ſenſu compoſito ſo fern
ſie noch ſalvabiles, und in ſolchem Stande/ daß ihnen noch kan geholf-
ſen werden/ Judas war auſſer Streit ein Reprobus, _ὸς ἀϖωλείας, ein
Kind des Verderbens/ dennoch hat ihn Chriſtus in ſeinen Schaafſtall
gezogen/ ſo viel an ihm/ denſelben zugewinnen/ fuͤr den Er auch geſtor-
ben und gelitten/ und ſein Leben dahin gegeben. Woher die ἀϖοτυχία,
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lius perditionis, non modò quia periit, ſed etiam quia huic exitio
erat deſtinatus ac devotus. Beza in notis ad Joh. 17. p. 433. Judas
wird ein Kind des Verderbens genennet/ nicht nur weil er verdorben
und untergangen/ ſondern auch/ weil er zu dieſem Verderben und Un-
tergang beſtim̃t war. Wie aber das zu verſtehen/ hat er in der Lateini-
ſchen Gloß angezeigt/ in dem 702. Blat. Er iſt zum ewigen Verderben
beſtim̃t (idque æterno conſilio & decreto) und daß auß Goͤttlichem
Rath und Beſchluß. Calvinus in ſeiner Evangeliſchen harmoni p. m.
333. ſchreibet. Semper nobis occurrat divina pro videntia, cui Judam
ipſum & omnes impios, (licet invitos & aliud agentes) parere neceſſe
fuit. Wir ſollen uns allezeit GOttes Schickung vor Augen ſtellen/
welcher der Judas und alle Gottloſe mit ihm/ (wiewol ſie es ungern
und wider ihren Willen thun) gehorchen muͤſſen. Noch groͤber reitet
herein D. Zvvinger, in der Diſputation, ſo Anno 1641. zu Baſel wider
uns allhie gehalten worden/ fuͤrgebend/ es ſey in und mit dem Biſſen/
den Chriſtus Juda gereicht/ der Teuffel in ihn gefahren/ jhn alſo vol-
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lich dem Judas mit dem Biſſen den Teuffel eingegeben/ ſo kommt er in
die Gemeinſchafft der ſchroͤcklichen Suͤnde/ welche Judas begangen.
Ein
vid. Denck
mahl. pag.
534.
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/67>, abgerufen am 21.11.2024.
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