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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Sechzehende Predigt

2/ 22. Aber du/ O lieber Christ/ nicht also/ lerne an fremdem Schaden
witzig werden; Absalon ist dessen ein lebendiges Exempel/ der ward von
seinem Vater/ dem Könige David/ wieder begnadet/ daß er sein Angesicht
wieder sehen/ und vor ihn kommen dorffte/ aber er schlägt um/ geräht in
vorige Sünde/ und kommt endlich mit Leib und Seel um/ O Zetter/ Feu-
rio/ Mordio!

Jst also in einer Summa die Frucht des neuen Gehorsams der Buß/
inbrünstige Liebe/ hertzliche Freude/ sehnliche Begierde/ geistliche Klugheit
und Wackerheit/ tägliche Buße und Tödtung des Fleisches/ demühtiger
Dienst aller Kräfften Leibes und der Seelen. So dann auch neue Kräff-
ten/ rechter Gebrauch der Augen/ Ohren/ Hände und Füsse/ gesunde Ver-
dauung und rechte application der geistlichen Speise/ angelegener Fleiß
in seinem Ampt und Beruff/ ungefärbter Glaube/ rein und weisses Gewis-
sen/ rohte Tugend-Tinctur, gute Dioet/ und kluge Wachsamkeit.

Wie nun diese Lehre uns dienet zur Wiederlegung der Päpstischen ca-
lumnien/ die von uns außschreyen/ als verbieteten wir die gute Wercke/
und wollen den atheismum ein führen/ wie solches Bellarminus l. 4. de justif.
1. einiger Noth wider der Augspurgischen Confession protestation unter-
stehet zu erweisen; Wider alle unsere Predigten/ und auch diese gegenwär-
tige/ da wir sagen/ opera non esse merita, sed fructus, fructuum absen-
tiam damnare; die Wercke seyen keine Verdienst/ sondern Früch-
ten der Buße/ ihre Abwesenheit oder Mangel seye verdamm-
lich; dann so wenig Leben ohne respiration, oder Athem/ Gesundheit oh-
ne Farb/ ein guter Baum ohne Früchten seyn kan/ so wenig kan auch eine
rechtschaffene Buße seyn ohne gute Wercke: Wir seynd ja nit nur Ostern-
sondern auch Pfingsten-Prediger/ so wohl Sinaische Gesetz- und Lärmen-
als Sionische Friedens-Bläser; wir treiben nicht nur auff die Rechtfertig-
ung/ sondern auch auff die Heiligung/ so auff jene folgen soll; nicht nur
auff den Glauben/ sondern auch auff die Glaubens-Früchten/ die guten
Wercke/ so auß dem Glauben herkommen sollen. Wir sagen und lehren/
wie der Mensch vor der Rechtfertigung nichts Gutes thun könne/ es seyen
lauter saure Holtz- oder Sodomische Aschen-Aepffel; also habe er nach der
Rechtfertigung durch das Gesetz des lebendig-machenden Geistes die
Krafft und Fruchtbarkeit von GOtt mit zu würcken/ und Frucht zu brin-
gen/ wiewol nicht ad perfectionem gradus, doch sinceritatis, ob schon nicht
in höchster Vollkommenheit/ doch mit auffrichtigem redlichem Hertzen.
Die Fruchtbarkeit selbs ist und bleibet ein Geschöpff GOttes; dann so we-
nig ein wilder Baum Pomerantzen tragen kan/ so wenig können wir ohne

Christo

Die Sechzehende Predigt

2/ 22. Aber du/ O lieber Chriſt/ nicht alſo/ lerne an fremdem Schaden
witzig werden; Abſalon iſt deſſen ein lebendiges Exempel/ der ward von
ſeinem Vater/ dem Koͤnige David/ wieder begnadet/ daß er ſein Angeſicht
wieder ſehen/ und vor ihn kommen dorffte/ aber er ſchlaͤgt um/ geraͤht in
vorige Suͤnde/ und kom̃t endlich mit Leib und Seel um/ O Zetter/ Feu-
rio/ Mordio!

Jſt alſo in einer Sum̃a die Frucht des neuen Gehorſams der Buß/
inbruͤnſtige Liebe/ hertzliche Freude/ ſehnliche Begierde/ geiſtliche Klugheit
und Wackerheit/ taͤgliche Buße und Toͤdtung des Fleiſches/ demuͤhtiger
Dienſt aller Kraͤfften Leibes und der Seelen. So dann auch neue Kraͤff-
ten/ rechter Gebrauch der Augen/ Ohren/ Haͤnde und Fuͤſſe/ geſunde Ver-
dauung und rechte application der geiſtlichen Speiſe/ angelegener Fleiß
in ſeinem Ampt und Beruff/ ungefaͤrbter Glaube/ rein und weiſſes Gewiſ-
ſen/ rohte Tugend-Tinctur, gute Diœt/ und kluge Wachſamkeit.

Wie nun dieſe Lehre uns dienet zur Wiederlegung der Paͤpſtiſchen ca-
lumnien/ die von uns außſchreyen/ als verbieteten wir die gute Wercke/
und wollen den atheiſmum ein fuͤhren/ wie ſolches Bellarminus l. 4. de juſtif.
1. einiger Noth wider der Augſpurgiſchen Confeſſion proteſtation unter-
ſtehet zu erweiſen; Wider alle unſere Predigten/ und auch dieſe gegenwaͤr-
tige/ da wir ſagen/ opera non eſſe merita, ſed fructus, fructuum abſen-
tiam damnare; die Wercke ſeyen keine Verdienſt/ ſondern Fruͤch-
ten der Buße/ ihre Abweſenheit oder Mangel ſeye verdamm-
lich; dann ſo wenig Leben ohne reſpiration, oder Athem/ Geſundheit oh-
ne Farb/ ein guter Baum ohne Fruͤchten ſeyn kan/ ſo wenig kan auch eine
rechtſchaffene Buße ſeyn ohne gute Wercke: Wir ſeynd ja nit nur Oſtern-
ſondern auch Pfingſten-Prediger/ ſo wohl Sinaiſche Geſetz- und Laͤrmen-
als Sioniſche Friedens-Blaͤſer; wir treiben nicht nur auff die Rechtfertig-
ung/ ſondern auch auff die Heiligung/ ſo auff jene folgen ſoll; nicht nur
auff den Glauben/ ſondern auch auff die Glaubens-Fruͤchten/ die guten
Wercke/ ſo auß dem Glauben herkommen ſollen. Wir ſagen und lehren/
wie der Menſch vor der Rechtfertigung nichts Gutes thun koͤnne/ es ſeyen
lauter ſaure Holtz- oder Sodomiſche Aſchen-Aepffel; alſo habe er nach der
Rechtfertigung durch das Geſetz des lebendig-machenden Geiſtes die
Krafft und Fruchtbarkeit von GOtt mit zu wuͤrcken/ und Frucht zu brin-
gen/ wiewol nicht ad perfectionem gradus, doch ſinceritatis, ob ſchon nicht
in hoͤchſter Vollkommenheit/ doch mit auffrichtigem redlichem Hertzen.
Die Fruchtbarkeit ſelbs iſt und bleibet ein Geſchoͤpff GOttes; dann ſo we-
nig ein wilder Baum Pomerantzen tragen kan/ ſo wenig koͤnnen wir ohne

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[142/0160] Die Sechzehende Predigt 2/ 22. Aber du/ O lieber Chriſt/ nicht alſo/ lerne an fremdem Schaden witzig werden; Abſalon iſt deſſen ein lebendiges Exempel/ der ward von ſeinem Vater/ dem Koͤnige David/ wieder begnadet/ daß er ſein Angeſicht wieder ſehen/ und vor ihn kommen dorffte/ aber er ſchlaͤgt um/ geraͤht in vorige Suͤnde/ und kom̃t endlich mit Leib und Seel um/ O Zetter/ Feu- rio/ Mordio! Jſt alſo in einer Sum̃a die Frucht des neuen Gehorſams der Buß/ inbruͤnſtige Liebe/ hertzliche Freude/ ſehnliche Begierde/ geiſtliche Klugheit und Wackerheit/ taͤgliche Buße und Toͤdtung des Fleiſches/ demuͤhtiger Dienſt aller Kraͤfften Leibes und der Seelen. So dann auch neue Kraͤff- ten/ rechter Gebrauch der Augen/ Ohren/ Haͤnde und Fuͤſſe/ geſunde Ver- dauung und rechte application der geiſtlichen Speiſe/ angelegener Fleiß in ſeinem Ampt und Beruff/ ungefaͤrbter Glaube/ rein und weiſſes Gewiſ- ſen/ rohte Tugend-Tinctur, gute Diœt/ und kluge Wachſamkeit. Wie nun dieſe Lehre uns dienet zur Wiederlegung der Paͤpſtiſchen ca- lumnien/ die von uns außſchreyen/ als verbieteten wir die gute Wercke/ und wollen den atheiſmum ein fuͤhren/ wie ſolches Bellarminus l. 4. de juſtif. 1. einiger Noth wider der Augſpurgiſchen Confeſſion proteſtation unter- ſtehet zu erweiſen; Wider alle unſere Predigten/ und auch dieſe gegenwaͤr- tige/ da wir ſagen/ opera non eſſe merita, ſed fructus, fructuum abſen- tiam damnare; die Wercke ſeyen keine Verdienſt/ ſondern Fruͤch- ten der Buße/ ihre Abweſenheit oder Mangel ſeye verdamm- lich; dann ſo wenig Leben ohne reſpiration, oder Athem/ Geſundheit oh- ne Farb/ ein guter Baum ohne Fruͤchten ſeyn kan/ ſo wenig kan auch eine rechtſchaffene Buße ſeyn ohne gute Wercke: Wir ſeynd ja nit nur Oſtern- ſondern auch Pfingſten-Prediger/ ſo wohl Sinaiſche Geſetz- und Laͤrmen- als Sioniſche Friedens-Blaͤſer; wir treiben nicht nur auff die Rechtfertig- ung/ ſondern auch auff die Heiligung/ ſo auff jene folgen ſoll; nicht nur auff den Glauben/ ſondern auch auff die Glaubens-Fruͤchten/ die guten Wercke/ ſo auß dem Glauben herkommen ſollen. Wir ſagen und lehren/ wie der Menſch vor der Rechtfertigung nichts Gutes thun koͤnne/ es ſeyen lauter ſaure Holtz- oder Sodomiſche Aſchen-Aepffel; alſo habe er nach der Rechtfertigung durch das Geſetz des lebendig-machenden Geiſtes die Krafft und Fruchtbarkeit von GOtt mit zu wuͤrcken/ und Frucht zu brin- gen/ wiewol nicht ad perfectionem gradus, doch ſinceritatis, ob ſchon nicht in hoͤchſter Vollkommenheit/ doch mit auffrichtigem redlichem Hertzen. Die Fruchtbarkeit ſelbs iſt und bleibet ein Geſchoͤpff GOttes; dann ſo we- nig ein wilder Baum Pomerantzen tragen kan/ ſo wenig koͤnnen wir ohne Chriſto

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/160>, abgerufen am 15.05.2024.

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