Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Siebenzehende Predigt

Haben einen ekousiasmon, und freywilligen Gottesdienst erdacht/ außge-
heckt und außgebrütelt/ kakou korakos kakon oon ein böses Ey von einem
bösen Vogel. II. Indolem anguino- vipetinam, auff die Schlan-
gen- und Ottern-Art/ welche ist 1. homiridialis, mörderisch zu wür-
gen und zu tödten durch scharffe und brennende Zungen/ Psalm 140, 3.
Num. 21, 6. durch Drachen-Gifft und wütender Ottern-Gall/ Deut. 32, 33.
also/ wie der blut-rohte/ blut-durstige Höllen-Drach ein Mörder von An-
begin gewesen/ waren sie Seelen-Mörder/ die sich zwar sehr bemühet/
Wasser und Land umzogen/ daß sie einen Juden-genossen machten/ und
wann ers worden/ machten sie auß ihm ein Kind der Höllen/ zwiefaltig
mehr dann sie waren/ Matth. 23, 15. 2. Malitiose contumax, halßstarrig
und widerspenstig zu widerstreben/ unbändig sich erzeigen/ wie die
taube Otter/ die ihre Ohren zustopfft/ daß sie nicht hören die Stimme des
Zauberers/ des Beschwerers/ der wol beschweren kan/ Ps. 58 5. Die Pha-
risäer liessen Johannem den Täuffer und Christum ruffen und schreyen/
aber sie waren blind und taub/ und wolten nicht hören. 3. Hypocritica,
heuchlerisch/ sich anders zu stellen als mans meinet; serpentis facies
blandiens, cauda mordens, die Schlangen schmeichlen/ und stellen
sich freundlich mit dem Gesicht/ aber in dessen stechen sie mit
dem Schwantz; Die Paradiß-Schlang war ein schönes liebliches
Thier/ aber auch stachelicht/ sie hat einen stimulum und Stich hinter sich
gelassen/ den wir noch fühlen. Der Satan verstellet sich auch in einen
Engel des Liechts/ daß man ihn nicht so leichtlich erkennen kan. Also
machtens die Pharisäer auch/ sie waren Ertz-Schälcke in der Haut/ Ehr-
und Geld-geitzige Leute/ stoltze/ auffgeblasene/ neidische/ rachgierige Men-
schen/ die den Schalck meisterlich verbergen kunten/ das außwendige ihres
Leibes war rein und sauber/ aber inwendig steckte ein grosser Unflath;
Becher und Schüsseln hielten sie außwendig reinlich/ aber das
inwendige war voll Raubes und Fraßes/ Matth. 23/ 25.

Wie nun Christus der Herr ersterzehlter massen den Pharisäern
das Wappen visiret/ und mit einem Wort angezeiget/ was sie im Schilde
führen; also hat er auch indolem Pharisaicam, die Pharisäische Art/
oder vielmehr Unart/ in vorhabender Gleichnüß/ (weil eben damahls
die Zöllner und Sünder sich zum Herrn genahet/ daß sie Jhn höreten/
die Pharisäer und Schrifftgelehrten aber darüber gemurret und gespro-
chen: dieser nimmet die Sünder an/ und isset mit ihnen) abgemah-
let/ und stellet uns dieselbe vor an dem Bruder des verlohrnen Sohns/
welcher eine rechte idea und Spiegel eines werckheiligen Pharisäers/ ja

des

Die Siebenzehende Predigt

Haben einen ἑκουσιασμὸν, und freywilligen Gottesdienſt erdacht/ außge-
heckt und außgebruͤtelt/ κακοῦ κόρακος κακὸν ὦον ein boͤſes Ey von einem
boͤſen Vogel. II. Indolem anguino- vipetinam, auff die Schlan-
gen- und Ottern-Art/ welche iſt 1. homiridialis, moͤrderiſch zu wuͤr-
gen und zu toͤdten durch ſcharffe und brennende Zungen/ Pſalm 140, 3.
Num. 21, 6. durch Drachen-Gifft und wuͤtender Ottern-Gall/ Deut. 32, 33.
alſo/ wie der blut-rohte/ blut-durſtige Hoͤllen-Drach ein Moͤrder von An-
begin geweſen/ waren ſie Seelen-Moͤrder/ die ſich zwar ſehr bemuͤhet/
Waſſer und Land umzogen/ daß ſie einen Juden-genoſſen machten/ und
wann ers worden/ machten ſie auß ihm ein Kind der Hoͤllen/ zwiefaltig
mehr dann ſie waren/ Matth. 23, 15. 2. Malitioſè contumax, halßſtarrig
und widerſpenſtig zu widerſtreben/ unbaͤndig ſich erzeigen/ wie die
taube Otter/ die ihre Ohren zuſtopfft/ daß ſie nicht hoͤren die Stimme des
Zauberers/ des Beſchwerers/ der wol beſchweren kan/ Pſ. 58 5. Die Pha-
riſaͤer lieſſen Johannem den Taͤuffer und Chriſtum ruffen und ſchreyen/
aber ſie waren blind und taub/ und wolten nicht hoͤren. 3. Hypocritica,
heuchleriſch/ ſich anders zu ſtellen als mans meinet; ſerpentis facies
blandiens, cauda mordens, die Schlangen ſchmeichlen/ und ſtellen
ſich freundlich mit dem Geſicht/ aber in deſſen ſtechen ſie mit
dem Schwantz; Die Paradiß-Schlang war ein ſchoͤnes liebliches
Thier/ aber auch ſtachelicht/ ſie hat einen ſtimulum und Stich hinter ſich
gelaſſen/ den wir noch fuͤhlen. Der Satan verſtellet ſich auch in einen
Engel des Liechts/ daß man ihn nicht ſo leichtlich erkennen kan. Alſo
machtens die Phariſaͤer auch/ ſie waren Ertz-Schaͤlcke in der Haut/ Ehr-
und Geld-geitzige Leute/ ſtoltze/ auffgeblaſene/ neidiſche/ rachgierige Men-
ſchen/ die den Schalck meiſterlich verbergen kunten/ das außwendige ihres
Leibes war rein und ſauber/ aber inwendig ſteckte ein groſſer Unflath;
Becher und Schuͤſſeln hielten ſie außwendig reinlich/ aber das
inwendige war voll Raubes und Fraßes/ Matth. 23/ 25.

Wie nun Chriſtus der Herr erſterzehlter maſſen den Phariſaͤern
das Wappen viſiret/ und mit einem Wort angezeiget/ was ſie im Schilde
fuͤhren; alſo hat er auch indolem Phariſaicam, die Phariſaͤiſche Art/
oder vielmehr Unart/ in vorhabender Gleichnuͤß/ (weil eben damahls
die Zoͤllner und Suͤnder ſich zum Herrn genahet/ daß ſie Jhn hoͤreten/
die Phariſaͤer und Schrifftgelehrten aber daruͤber gemurret und geſpro-
chen: dieſer nimmet die Suͤnder an/ und iſſet mit ihnen) abgemah-
let/ und ſtellet uns dieſelbe vor an dem Bruder des verlohrnen Sohns/
welcher eine rechte idea und Spiegel eines werckheiligen Phariſaͤers/ ja

des

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0164" n="146"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Siebenzehende Predigt</hi></fw><lb/>
Haben einen &#x1F11;&#x03BA;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C3;&#x03B9;&#x03B1;&#x03C3;&#x03BC;&#x1F78;&#x03BD;, und freywilligen Gottesdien&#x017F;t erdacht/ außge-<lb/>
heckt und außgebru&#x0364;telt/ &#x03BA;&#x03B1;&#x03BA;&#x03BF;&#x1FE6; &#x03BA;&#x03CC;&#x03C1;&#x03B1;&#x03BA;&#x03BF;&#x03C2; &#x03BA;&#x03B1;&#x03BA;&#x1F78;&#x03BD; &#x1F66;&#x03BF;&#x03BD; ein bo&#x0364;&#x017F;es Ey von einem<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;en Vogel. <hi rendition="#aq">II. Indolem anguino- vipetinam,</hi> auff die Schlan-<lb/>
gen- und Ottern-Art/ welche i&#x017F;t 1. <hi rendition="#aq">homiridialis,</hi> mo&#x0364;rderi&#x017F;ch zu wu&#x0364;r-<lb/>
gen und zu to&#x0364;dten durch &#x017F;charffe und brennende Zungen/ P&#x017F;alm 140, 3.<lb/>
Num. 21, 6. durch Drachen-Gifft und wu&#x0364;tender Ottern-Gall/ Deut. 32, 33.<lb/>
al&#x017F;o/ wie der blut-rohte/ blut-dur&#x017F;tige Ho&#x0364;llen-Drach ein Mo&#x0364;rder von An-<lb/>
begin gewe&#x017F;en/ waren &#x017F;ie Seelen-Mo&#x0364;rder/ die &#x017F;ich zwar &#x017F;ehr bemu&#x0364;het/<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er und Land umzogen/ daß &#x017F;ie einen Juden-geno&#x017F;&#x017F;en machten/ und<lb/>
wann ers worden/ machten &#x017F;ie auß ihm ein Kind der Ho&#x0364;llen/ zwiefaltig<lb/>
mehr dann &#x017F;ie waren/ Matth. 23, 15. 2. <hi rendition="#aq">Malitio&#x017F;è contumax,</hi> halß&#x017F;tarrig<lb/>
und wider&#x017F;pen&#x017F;tig zu wider&#x017F;treben/ unba&#x0364;ndig &#x017F;ich erzeigen/ wie die<lb/>
taube Otter/ die ihre Ohren zu&#x017F;topfft/ daß &#x017F;ie nicht ho&#x0364;ren die Stimme des<lb/>
Zauberers/ des Be&#x017F;chwerers/ der wol be&#x017F;chweren kan/ P&#x017F;. 58 5. Die Pha-<lb/>
ri&#x017F;a&#x0364;er lie&#x017F;&#x017F;en Johannem den Ta&#x0364;uffer und Chri&#x017F;tum ruffen und &#x017F;chreyen/<lb/>
aber &#x017F;ie waren blind und taub/ und wolten nicht ho&#x0364;ren. 3. <hi rendition="#aq">Hypocritica,</hi><lb/>
heuchleri&#x017F;ch/ &#x017F;ich anders zu &#x017F;tellen als mans meinet; <hi rendition="#aq">&#x017F;erpentis facies<lb/>
blandiens, cauda mordens,</hi> die Schlangen &#x017F;chmeichlen/ und &#x017F;tellen<lb/>
&#x017F;ich freundlich mit dem Ge&#x017F;icht/ aber in de&#x017F;&#x017F;en &#x017F;techen &#x017F;ie mit<lb/>
dem Schwantz; Die Paradiß-Schlang war ein &#x017F;cho&#x0364;nes liebliches<lb/>
Thier/ aber auch &#x017F;tachelicht/ &#x017F;ie hat einen <hi rendition="#aq">&#x017F;timulum</hi> und Stich hinter &#x017F;ich<lb/>
gela&#x017F;&#x017F;en/ den wir noch fu&#x0364;hlen. Der Satan ver&#x017F;tellet &#x017F;ich auch in einen<lb/>
Engel des Liechts/ daß man ihn nicht &#x017F;o leichtlich erkennen kan. Al&#x017F;o<lb/>
machtens die Phari&#x017F;a&#x0364;er auch/ &#x017F;ie waren Ertz-Scha&#x0364;lcke in der Haut/ Ehr-<lb/>
und Geld-geitzige Leute/ &#x017F;toltze/ auffgebla&#x017F;ene/ neidi&#x017F;che/ rachgierige Men-<lb/>
&#x017F;chen/ die den Schalck mei&#x017F;terlich verbergen kunten/ das außwendige ihres<lb/>
Leibes war rein und &#x017F;auber/ aber inwendig &#x017F;teckte ein gro&#x017F;&#x017F;er Unflath;<lb/>
Becher und Schu&#x0364;&#x017F;&#x017F;eln hielten &#x017F;ie außwendig reinlich/ aber das<lb/>
inwendige war voll Raubes und Fraßes/ Matth. 23/ 25.</p><lb/>
          <p>Wie nun Chri&#x017F;tus der <hi rendition="#k">Herr</hi> er&#x017F;terzehlter ma&#x017F;&#x017F;en den Phari&#x017F;a&#x0364;ern<lb/>
das Wappen vi&#x017F;iret/ und mit einem Wort angezeiget/ was &#x017F;ie im Schilde<lb/>
fu&#x0364;hren; al&#x017F;o hat er auch <hi rendition="#aq">indolem Phari&#x017F;aicam,</hi> die Phari&#x017F;a&#x0364;i&#x017F;che Art/<lb/>
oder vielmehr Unart/ in vorhabender Gleichnu&#x0364;ß/ (weil eben damahls<lb/>
die Zo&#x0364;llner und Su&#x0364;nder &#x017F;ich zum <hi rendition="#k">Herrn</hi> genahet/ daß &#x017F;ie Jhn ho&#x0364;reten/<lb/>
die Phari&#x017F;a&#x0364;er und Schrifftgelehrten aber daru&#x0364;ber gemurret und ge&#x017F;pro-<lb/>
chen: die&#x017F;er nimmet die Su&#x0364;nder an/ und i&#x017F;&#x017F;et mit ihnen) abgemah-<lb/>
let/ und &#x017F;tellet uns die&#x017F;elbe vor an dem Bruder des verlohrnen Sohns/<lb/>
welcher eine rechte <hi rendition="#aq">idea</hi> und Spiegel eines werckheiligen Phari&#x017F;a&#x0364;ers/ ja<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">des</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[146/0164] Die Siebenzehende Predigt Haben einen ἑκουσιασμὸν, und freywilligen Gottesdienſt erdacht/ außge- heckt und außgebruͤtelt/ κακοῦ κόρακος κακὸν ὦον ein boͤſes Ey von einem boͤſen Vogel. II. Indolem anguino- vipetinam, auff die Schlan- gen- und Ottern-Art/ welche iſt 1. homiridialis, moͤrderiſch zu wuͤr- gen und zu toͤdten durch ſcharffe und brennende Zungen/ Pſalm 140, 3. Num. 21, 6. durch Drachen-Gifft und wuͤtender Ottern-Gall/ Deut. 32, 33. alſo/ wie der blut-rohte/ blut-durſtige Hoͤllen-Drach ein Moͤrder von An- begin geweſen/ waren ſie Seelen-Moͤrder/ die ſich zwar ſehr bemuͤhet/ Waſſer und Land umzogen/ daß ſie einen Juden-genoſſen machten/ und wann ers worden/ machten ſie auß ihm ein Kind der Hoͤllen/ zwiefaltig mehr dann ſie waren/ Matth. 23, 15. 2. Malitioſè contumax, halßſtarrig und widerſpenſtig zu widerſtreben/ unbaͤndig ſich erzeigen/ wie die taube Otter/ die ihre Ohren zuſtopfft/ daß ſie nicht hoͤren die Stimme des Zauberers/ des Beſchwerers/ der wol beſchweren kan/ Pſ. 58 5. Die Pha- riſaͤer lieſſen Johannem den Taͤuffer und Chriſtum ruffen und ſchreyen/ aber ſie waren blind und taub/ und wolten nicht hoͤren. 3. Hypocritica, heuchleriſch/ ſich anders zu ſtellen als mans meinet; ſerpentis facies blandiens, cauda mordens, die Schlangen ſchmeichlen/ und ſtellen ſich freundlich mit dem Geſicht/ aber in deſſen ſtechen ſie mit dem Schwantz; Die Paradiß-Schlang war ein ſchoͤnes liebliches Thier/ aber auch ſtachelicht/ ſie hat einen ſtimulum und Stich hinter ſich gelaſſen/ den wir noch fuͤhlen. Der Satan verſtellet ſich auch in einen Engel des Liechts/ daß man ihn nicht ſo leichtlich erkennen kan. Alſo machtens die Phariſaͤer auch/ ſie waren Ertz-Schaͤlcke in der Haut/ Ehr- und Geld-geitzige Leute/ ſtoltze/ auffgeblaſene/ neidiſche/ rachgierige Men- ſchen/ die den Schalck meiſterlich verbergen kunten/ das außwendige ihres Leibes war rein und ſauber/ aber inwendig ſteckte ein groſſer Unflath; Becher und Schuͤſſeln hielten ſie außwendig reinlich/ aber das inwendige war voll Raubes und Fraßes/ Matth. 23/ 25. Wie nun Chriſtus der Herr erſterzehlter maſſen den Phariſaͤern das Wappen viſiret/ und mit einem Wort angezeiget/ was ſie im Schilde fuͤhren; alſo hat er auch indolem Phariſaicam, die Phariſaͤiſche Art/ oder vielmehr Unart/ in vorhabender Gleichnuͤß/ (weil eben damahls die Zoͤllner und Suͤnder ſich zum Herrn genahet/ daß ſie Jhn hoͤreten/ die Phariſaͤer und Schrifftgelehrten aber daruͤber gemurret und geſpro- chen: dieſer nimmet die Suͤnder an/ und iſſet mit ihnen) abgemah- let/ und ſtellet uns dieſelbe vor an dem Bruder des verlohrnen Sohns/ welcher eine rechte idea und Spiegel eines werckheiligen Phariſaͤers/ ja des

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/164
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 146. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/164>, abgerufen am 16.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.