Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom verlohrnen Sohn.

Josepho l. 13. der alten Geschichten c. 23. darum sie auch auff dem Ca-
theder Mosis gesessen/ und in grossen Ehren geschwebt; sie liessen sich dun-
cken/ sie hätten den Schlüssel der Weißheit/ und aller Erkantnuß/ Luc. 11.
die Schlüssel des Himmelreichs; ohne sie komme niemand in den Him-
mel und wen sie nicht hinein liessen/ der müsse wohl draussen bleiben. Aber
unterdessen waren sie starr- und stock-blind in Göttlichen Sachen/ Jo-
han. 9. deßwegen sie nicht allein coeci & stulti, blinde Thoren/ sondern
auch gar duces coecorum, blinde Leiter/ genennet werden/ Matth. 23.

Blind waren sie/ wie in andern Jrrthummen/ die sie defendirt/ also
sonderlich in defensione fati & metempsukhoseos, daß sie das nothzwingen-
de blinde Geschick/ und die Außziehung der Seelen von einem Leib in den
andern behauptet/ sie verkehrten das Gesetz Mosis/ daß dannenhero Chri-
stus mit einer scharffen Feyel darhinder her gemüßt/ Matth. 5, 10. seqq.
sonderlich aber irreten sie im Fundament und Grund der Seligkeit. Sie
wußten viel vom Gesatz/ aber nichts vom Evangelio/ sie sprachen den
Heyden/ Zöllnern und Sündern den Himmel glatt ab/ die waren novissi-
mi, die letsten bey ihnen. Sie wußten nichts von der Buß/ noch von
der Barmhertzigkeit GOttes/ und auß derselben fliessenden Schenckung
des Messiae; nichts von seinen Kenn-Zeichen und Ampts-Wercken/ wel-
ches ihnen Christus vorgeworffen: Jhr Heuchler/ des Himmels
Gestalt könnet ihr urtheilen/ könnet ihr dann nicht auch die
Zeichen dieser Zeit urtheilen? Matth. 16, 3. Sie hielten dafür/ der
Messias werde ein Welt-Reich anrichten/ und weil sie dergleichen an
Christo nicht gefunden/ wolten sie ihn nicht annehmen. Sie bochten auch
auff ihre Primogenitur und Erste Geburt/ daß sie GOttes Erb-Volck/
sein Eigenthum/ sein Außerwehltes Volck seyen/ denen das Göttliche Ge-
setz zu verwahren anvertrauet worden/ darum könne es ihnen nicht fehlen.
Sie trotzen auff ihre strenge obedienz und hartes Orden-Leben; auff ihre
gute Wercke und Bußen/ die sie ihnen selbs gauffleten/ wie wir über acht
tag vernehmen werden. Sie wußten nichts/ welches erschröcklich/ von
der Widergeburt/ daß der Mensch Fleisch vom Fleisch/ und wann er gleich
alles thue/ so gefalle es doch Gott nicht ohne die Widergenburt. Also daß
Nicodemus der Meister in Jsrael in diesem Stuck ein pur lauteres Kind
geweßt/ Joh. 3. und davon nicht das geringste verstanden. Dazu dann
auch gekommen die Verblendung und die Verstockung; unangesehen der
himmlische Vater ihnen seinen Sohn geschicket/ seine Vocation, Beruff
mit himmlischer Stimme und kräfftigen Wundern versiegelt und be-
kräfftiget/ sie auch selbs autokatakritoi in ihrem Gewissen überzeügt ge-

weßt/

T iij

Vom verlohrnen Sohn.

Joſepho l. 13. der alten Geſchichten c. 23. darum ſie auch auff dem Ca-
theder Moſis geſeſſen/ und in groſſen Ehren geſchwebt; ſie lieſſen ſich dun-
cken/ ſie haͤtten den Schluͤſſel der Weißheit/ und aller Erkantnuß/ Luc. 11.
die Schluͤſſel des Himmelreichs; ohne ſie komme niemand in den Him-
mel und wen ſie nicht hinein lieſſen/ der muͤſſe wohl drauſſen bleiben. Aber
unterdeſſen waren ſie ſtarꝛ- und ſtock-blind in Goͤttlichen Sachen/ Jo-
han. 9. deßwegen ſie nicht allein cœci & ſtulti, blinde Thoren/ ſondern
auch gar duces cœcorum, blinde Leiter/ genennet werden/ Matth. 23.

Blind waren ſie/ wie in andern Jrꝛthummen/ die ſie defendirt/ alſo
ſonderlich in defenſione fati & μετεμψυχώσεως, daß ſie das nothzwingen-
de blinde Geſchick/ und die Außziehung der Seelen von einem Leib in den
andern behauptet/ ſie verkehrten das Geſetz Moſis/ daß dannenhero Chri-
ſtus mit einer ſcharffen Feyel darhinder her gemuͤßt/ Matth. 5, 10. ſeqq.
ſonderlich aber irreten ſie im Fundament und Grund der Seligkeit. Sie
wußten viel vom Geſatz/ aber nichts vom Evangelio/ ſie ſprachen den
Heyden/ Zoͤllnern und Suͤndern den Himmel glatt ab/ die waren noviſſi-
mi, die letſten bey ihnen. Sie wußten nichts von der Buß/ noch von
der Barmhertzigkeit GOttes/ und auß derſelben flieſſenden Schenckung
des Meſſiæ; nichts von ſeinen Kenn-Zeichen und Ampts-Wercken/ wel-
ches ihnen Chriſtus vorgeworffen: Jhr Heuchler/ des Himmels
Geſtalt koͤnnet ihr urtheilen/ koͤnnet ihr dann nicht auch die
Zeichen dieſer Zeit urtheilen? Matth. 16, 3. Sie hielten dafuͤr/ der
Meſſias werde ein Welt-Reich anrichten/ und weil ſie dergleichen an
Chriſto nicht gefunden/ wolten ſie ihn nicht annehmen. Sie bochten auch
auff ihre Primogenitur und Erſte Geburt/ daß ſie GOttes Erb-Volck/
ſein Eigenthum/ ſein Außerwehltes Volck ſeyen/ denen das Goͤttliche Ge-
ſetz zu verwahren anvertrauet worden/ darum koͤnne es ihnen nicht fehlen.
Sie trotzen auff ihre ſtrenge obedienz und hartes Orden-Leben; auff ihre
gute Wercke und Bußen/ die ſie ihnen ſelbs gauffleten/ wie wir uͤber acht
tag vernehmen werden. Sie wußten nichts/ welches erſchroͤcklich/ von
der Widergeburt/ daß der Menſch Fleiſch vom Fleiſch/ und wann er gleich
alles thue/ ſo gefalle es doch Gott nicht ohne die Widergēburt. Alſo daß
Nicodemus der Meiſter in Jſrael in dieſem Stuck ein pur lauteres Kind
geweßt/ Joh. 3. und davon nicht das geringſte verſtanden. Dazu dann
auch gekommen die Verblendung und die Verſtockung; unangeſehen der
himmliſche Vater ihnen ſeinen Sohn geſchicket/ ſeine Vocation, Beruff
mit himmliſcher Stimme und kraͤfftigen Wundern verſiegelt und be-
kraͤfftiget/ ſie auch ſelbs ἀυτοκατάκριτοι in ihrem Gewiſſen uͤberzeuͤgt ge-

weßt/

T iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0167" n="149"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom verlohrnen Sohn.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">Jo&#x017F;epho l.</hi> 13. der alten Ge&#x017F;chichten c. 23. darum &#x017F;ie auch auff dem Ca-<lb/>
theder Mo&#x017F;is ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ und in gro&#x017F;&#x017F;en Ehren ge&#x017F;chwebt; &#x017F;ie lie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich dun-<lb/>
cken/ &#x017F;ie ha&#x0364;tten den Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el der Weißheit/ und aller Erkantnuß/ Luc. 11.<lb/>
die Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el des Himmelreichs; ohne &#x017F;ie komme niemand in den Him-<lb/>
mel und wen &#x017F;ie nicht hinein lie&#x017F;&#x017F;en/ der mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e wohl drau&#x017F;&#x017F;en bleiben. Aber<lb/>
unterde&#x017F;&#x017F;en waren &#x017F;ie &#x017F;tar&#xA75B;- und &#x017F;tock-blind in Go&#x0364;ttlichen Sachen/ Jo-<lb/>
han. 9. deßwegen &#x017F;ie nicht allein <hi rendition="#aq">c&#x0153;ci &amp; &#x017F;tulti,</hi> blinde Thoren/ &#x017F;ondern<lb/>
auch gar <hi rendition="#aq">duces c&#x0153;corum,</hi> blinde Leiter/ genennet werden/ Matth. 23.</p><lb/>
          <p>Blind waren &#x017F;ie/ wie in andern Jr&#xA75B;thummen/ die &#x017F;ie <hi rendition="#aq">defendi</hi>rt/ al&#x017F;o<lb/>
&#x017F;onderlich <hi rendition="#aq">in defen&#x017F;ione fati &amp;</hi> &#x03BC;&#x03B5;&#x03C4;&#x03B5;&#x03BC;&#x03C8;&#x03C5;&#x03C7;&#x03CE;&#x03C3;&#x03B5;&#x03C9;&#x03C2;, daß &#x017F;ie das nothzwingen-<lb/>
de blinde Ge&#x017F;chick/ und die Außziehung der Seelen von einem Leib in den<lb/>
andern behauptet/ &#x017F;ie verkehrten das Ge&#x017F;etz Mo&#x017F;is/ daß dannenhero Chri-<lb/>
&#x017F;tus mit einer &#x017F;charffen Feyel darhinder her gemu&#x0364;ßt/ Matth. 5, 10. <hi rendition="#aq">&#x017F;eqq.</hi><lb/>
&#x017F;onderlich aber irreten &#x017F;ie im Fundament und Grund der Seligkeit. Sie<lb/>
wußten viel vom Ge&#x017F;atz/ aber nichts vom Evangelio/ &#x017F;ie &#x017F;prachen den<lb/>
Heyden/ Zo&#x0364;llnern und Su&#x0364;ndern den Himmel glatt ab/ die waren <hi rendition="#aq">novi&#x017F;&#x017F;i-<lb/>
mi,</hi> die let&#x017F;ten bey ihnen. Sie wußten nichts von der Buß/ noch von<lb/>
der Barmhertzigkeit GOttes/ und auß der&#x017F;elben flie&#x017F;&#x017F;enden Schenckung<lb/>
des Me&#x017F;&#x017F;i<hi rendition="#aq">æ;</hi> nichts von &#x017F;einen Kenn-Zeichen und Ampts-Wercken/ wel-<lb/>
ches ihnen Chri&#x017F;tus vorgeworffen: Jhr Heuchler/ des Himmels<lb/>
Ge&#x017F;talt ko&#x0364;nnet ihr urtheilen/ ko&#x0364;nnet ihr dann nicht auch die<lb/>
Zeichen die&#x017F;er Zeit urtheilen<hi rendition="#fr">?</hi> Matth. 16, 3. Sie hielten dafu&#x0364;r/ der<lb/>
Me&#x017F;&#x017F;ias werde ein Welt-Reich anrichten/ und weil &#x017F;ie dergleichen an<lb/>
Chri&#x017F;to nicht gefunden/ wolten &#x017F;ie ihn nicht annehmen. Sie bochten auch<lb/>
auff ihre <hi rendition="#aq">Primogenitur</hi> und Er&#x017F;te Geburt/ daß &#x017F;ie GOttes Erb-Volck/<lb/>
&#x017F;ein Eigenthum/ &#x017F;ein Außerwehltes Volck &#x017F;eyen/ denen das Go&#x0364;ttliche Ge-<lb/>
&#x017F;etz zu verwahren anvertrauet worden/ darum ko&#x0364;nne es ihnen nicht fehlen.<lb/>
Sie trotzen auff ihre &#x017F;trenge <hi rendition="#aq">obedienz</hi> und hartes Orden-Leben; auff ihre<lb/>
gute Wercke und Bußen/ die &#x017F;ie ihnen &#x017F;elbs gauffleten/ wie wir u&#x0364;ber acht<lb/>
tag vernehmen werden. Sie wußten nichts/ welches er&#x017F;chro&#x0364;cklich/ von<lb/>
der Widergeburt/ daß der Men&#x017F;ch Flei&#x017F;ch vom Flei&#x017F;ch/ und wann er gleich<lb/>
alles thue/ &#x017F;o gefalle es doch <hi rendition="#k">Gott</hi> nicht ohne die Widerge&#x0304;burt. Al&#x017F;o daß<lb/>
Nicodemus der Mei&#x017F;ter in J&#x017F;rael in die&#x017F;em Stuck ein pur lauteres Kind<lb/>
geweßt/ Joh. 3. und davon nicht das gering&#x017F;te ver&#x017F;tanden. Dazu dann<lb/>
auch gekommen die Verblendung und die Ver&#x017F;tockung; unange&#x017F;ehen der<lb/>
himmli&#x017F;che Vater ihnen &#x017F;einen Sohn ge&#x017F;chicket/ &#x017F;eine <hi rendition="#aq">Vocation,</hi> Beruff<lb/>
mit himmli&#x017F;cher Stimme und kra&#x0364;fftigen Wundern ver&#x017F;iegelt und be-<lb/>
kra&#x0364;fftiget/ &#x017F;ie auch &#x017F;elbs &#x1F00;&#x03C5;&#x03C4;&#x03BF;&#x03BA;&#x03B1;&#x03C4;&#x03AC;&#x03BA;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C4;&#x03BF;&#x03B9; in ihrem Gewi&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;berzeu&#x0364;gt ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">T iij</fw><fw place="bottom" type="catch">weßt/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[149/0167] Vom verlohrnen Sohn. Joſepho l. 13. der alten Geſchichten c. 23. darum ſie auch auff dem Ca- theder Moſis geſeſſen/ und in groſſen Ehren geſchwebt; ſie lieſſen ſich dun- cken/ ſie haͤtten den Schluͤſſel der Weißheit/ und aller Erkantnuß/ Luc. 11. die Schluͤſſel des Himmelreichs; ohne ſie komme niemand in den Him- mel und wen ſie nicht hinein lieſſen/ der muͤſſe wohl drauſſen bleiben. Aber unterdeſſen waren ſie ſtarꝛ- und ſtock-blind in Goͤttlichen Sachen/ Jo- han. 9. deßwegen ſie nicht allein cœci & ſtulti, blinde Thoren/ ſondern auch gar duces cœcorum, blinde Leiter/ genennet werden/ Matth. 23. Blind waren ſie/ wie in andern Jrꝛthummen/ die ſie defendirt/ alſo ſonderlich in defenſione fati & μετεμψυχώσεως, daß ſie das nothzwingen- de blinde Geſchick/ und die Außziehung der Seelen von einem Leib in den andern behauptet/ ſie verkehrten das Geſetz Moſis/ daß dannenhero Chri- ſtus mit einer ſcharffen Feyel darhinder her gemuͤßt/ Matth. 5, 10. ſeqq. ſonderlich aber irreten ſie im Fundament und Grund der Seligkeit. Sie wußten viel vom Geſatz/ aber nichts vom Evangelio/ ſie ſprachen den Heyden/ Zoͤllnern und Suͤndern den Himmel glatt ab/ die waren noviſſi- mi, die letſten bey ihnen. Sie wußten nichts von der Buß/ noch von der Barmhertzigkeit GOttes/ und auß derſelben flieſſenden Schenckung des Meſſiæ; nichts von ſeinen Kenn-Zeichen und Ampts-Wercken/ wel- ches ihnen Chriſtus vorgeworffen: Jhr Heuchler/ des Himmels Geſtalt koͤnnet ihr urtheilen/ koͤnnet ihr dann nicht auch die Zeichen dieſer Zeit urtheilen? Matth. 16, 3. Sie hielten dafuͤr/ der Meſſias werde ein Welt-Reich anrichten/ und weil ſie dergleichen an Chriſto nicht gefunden/ wolten ſie ihn nicht annehmen. Sie bochten auch auff ihre Primogenitur und Erſte Geburt/ daß ſie GOttes Erb-Volck/ ſein Eigenthum/ ſein Außerwehltes Volck ſeyen/ denen das Goͤttliche Ge- ſetz zu verwahren anvertrauet worden/ darum koͤnne es ihnen nicht fehlen. Sie trotzen auff ihre ſtrenge obedienz und hartes Orden-Leben; auff ihre gute Wercke und Bußen/ die ſie ihnen ſelbs gauffleten/ wie wir uͤber acht tag vernehmen werden. Sie wußten nichts/ welches erſchroͤcklich/ von der Widergeburt/ daß der Menſch Fleiſch vom Fleiſch/ und wann er gleich alles thue/ ſo gefalle es doch Gott nicht ohne die Widergēburt. Alſo daß Nicodemus der Meiſter in Jſrael in dieſem Stuck ein pur lauteres Kind geweßt/ Joh. 3. und davon nicht das geringſte verſtanden. Dazu dann auch gekommen die Verblendung und die Verſtockung; unangeſehen der himmliſche Vater ihnen ſeinen Sohn geſchicket/ ſeine Vocation, Beruff mit himmliſcher Stimme und kraͤfftigen Wundern verſiegelt und be- kraͤfftiget/ ſie auch ſelbs ἀυτοκατάκριτοι in ihrem Gewiſſen uͤberzeuͤgt ge- weßt/ T iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/167
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 149. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/167>, abgerufen am 15.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.