Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

gen/ sondern auß lauter Liebe. Wer das nicht weiß/ der ist ein unglaubi-
ger Mensch; es ist aber nicht genug/ daß mans weiß/ es muß auch Schrifft
da/ und auffs wenigste ein Zeugnuß derselben in bereitschafft seyn/ dessen
man sich wider alle Anfechtungen bedienen kan. Wer das nicht hat und
weiß/ der muß entweder verzweifflen/ oder ohne Wort GOttes freveln/
und es auff GOttes Barmhertzigkeit wagen/ da es ihm aber gehen wird/
wie einem Träumenden/ der ihme im Schlaff wunder-grosse Dinge einbil-
det/ wann er aber erwachet/ war es alles nichts. 3. Jst diese Blindheit
propudiosa, schandlich; es ist ja freylich einem Christen eine Schande/
seine Beruffs-Kunst nicht wissen/ die Stümpler seind bey allen Hand-
werckern veracht/ und halt man nichts auff sie. Nun aber bistu/ mein
lieber Christ/ nicht in die Welt gekommen/ allein der Nahrung/ dem Reich-
thum/ und anderem vergänglichem Wesen nachzudencken/ sondern auch
sonderlich deiner Seelen Seligkeit warzunehmen. Schand ist es desto-
mehr einem Evangelischen Christen/ wann ers unterläßt. Wir wollen
ja Kinder des Liechts seyn/ und dancken GOtt für das Liecht des Evange-
lij/ und nehmens doch nicht an. Das Hertz ist und bleibt stock-blind/ und
handgreifflich finster. Aber viel grössere Schande ist es/ wann wir die Jrr-
glaubigen/ Calvinisten/ Wiedertäuffer ansehen/ wie begierig seind sie in
ihrem falschen Christenthum? wie eyfferig disputieren und behaupten sie
doch ihre Jrrthum/ daß man nicht meynen solle/ wir Lutherische und die
Calvinisten seyen im Fundament des Glaubens mit einander uneins?
Sprichstu nun: quid faciendum? wie komm ich dann dazu/ daß ichs ler-
ne? Antw. abi ad Ananiam, gehe hin zu Anania/ Act. 9. das ist/ zu deinem
Prediger/ der wird dirs sagen/ und stopffe die Ohren nicht für seiner Lehre
zu/ dencke nicht/ es seye dir zu hoch/ es gehe dich nicht an/ mache das velum,
den Umhang fleischlicher Welt-Gedancken hinweg/ und laß alle übrige
üppige Phantasien fahren; betrachte fleissig GOttes Wort/ so werden dir
die Augen auff gehen/ frage nach/ man hu, was ist das? sprich: HErr
rede/ dein Knecht höret/ so wirstu deiner Augen Lust sehen/ daß dir kei-
ne grössere Freude in der Welt über diese seyn wird/ da wirstu stehen/ wie
ein gepflantzter Baum an den Wasserbächen/ Ps. 1. Du wirst dich nicht
satt sehen/ und wird heissen/ quo plus sunt potae, plus sitiuntur aquae, je
mehr man siehet/ je mehr man sehen möchte; wer von dieser geist-
lichen Speise essen wird/ den wird nimmer darnach hungern/ Syr. 24/ 29.
Wer Gott nicht hier im Glauben siehet/ der wird ihn auch dort nicht se-
hen in der Herrligkeit. Dann wie die leibliche Finsternuß ein Bild ist der
ewigen Finsternuß; also ist dieses Licht ein Bild des ewigen Liechts und

Wohl-

Zehender Theil. V

Vom verlohrnen Sohn.

gen/ ſondern auß lauter Liebe. Wer das nicht weiß/ der iſt ein unglaubi-
ger Menſch; es iſt aber nicht genug/ daß mans weiß/ es muß auch Schrifft
da/ und auffs wenigſte ein Zeugnuß derſelben in bereitſchafft ſeyn/ deſſen
man ſich wider alle Anfechtungen bedienen kan. Wer das nicht hat und
weiß/ der muß entweder verzweifflen/ oder ohne Wort GOttes freveln/
und es auff GOttes Barmhertzigkeit wagen/ da es ihm aber gehen wird/
wie einem Traͤumenden/ der ihme im Schlaff wunder-groſſe Dinge einbil-
det/ wann er aber erwachet/ war es alles nichts. 3. Jſt dieſe Blindheit
propudioſa, ſchandlich; es iſt ja freylich einem Chriſten eine Schande/
ſeine Beruffs-Kunſt nicht wiſſen/ die Stuͤmpler ſeind bey allen Hand-
werckern veracht/ und halt man nichts auff ſie. Nun aber biſtu/ mein
lieber Chriſt/ nicht in die Welt gekommen/ allein der Nahrung/ dem Reich-
thum/ und anderem vergaͤnglichem Weſen nachzudencken/ ſondern auch
ſonderlich deiner Seelen Seligkeit warzunehmen. Schand iſt es deſto-
mehr einem Evangeliſchen Chriſten/ wann ers unterlaͤßt. Wir wollen
ja Kinder des Liechts ſeyn/ und dancken GOtt fuͤr das Liecht des Evange-
lij/ und nehmens doch nicht an. Das Hertz iſt und bleibt ſtock-blind/ und
handgreifflich finſter. Aber viel groͤſſere Schande iſt es/ wann wir die Jrꝛ-
glaubigen/ Calviniſten/ Wiedertaͤuffer anſehen/ wie begierig ſeind ſie in
ihrem falſchen Chriſtenthum? wie eyfferig diſputieren und behaupten ſie
doch ihre Jrꝛthum/ daß man nicht meynen ſolle/ wir Lutheriſche und die
Calviniſten ſeyen im Fundament des Glaubens mit einander uneins?
Sprichſtu nun: quid faciendum? wie komm ich dann dazu/ daß ichs ler-
ne? Antw. abi ad Ananiam, gehe hin zu Anania/ Act. 9. das iſt/ zu deinem
Prediger/ der wird dirs ſagen/ und ſtopffe die Ohren nicht fuͤr ſeiner Lehre
zu/ dencke nicht/ es ſeye dir zu hoch/ es gehe dich nicht an/ mache das velum,
den Umhang fleiſchlicher Welt-Gedancken hinweg/ und laß alle uͤbrige
uͤppige Phantaſien fahren; betrachte fleiſſig GOttes Wort/ ſo werden dir
die Augen auff gehen/ frage nach/ man hu, was iſt das? ſprich: HErꝛ
rede/ dein Knecht hoͤret/ ſo wirſtu deiner Augen Luſt ſehen/ daß dir kei-
ne groͤſſere Freude in der Welt uͤber dieſe ſeyn wird/ da wirſtu ſtehen/ wie
ein gepflantzter Baum an den Waſſerbaͤchen/ Pſ. 1. Du wirſt dich nicht
ſatt ſehen/ und wird heiſſen/ quò plus ſunt potæ, plus ſitiuntur aquæ, je
mehr man ſiehet/ je mehr man ſehen moͤchte; wer von dieſer geiſt-
lichen Speiſe eſſen wird/ den wird nimmer darnach hungern/ Syr. 24/ 29.
Wer Gott nicht hier im Glauben ſiehet/ der wird ihn auch dort nicht ſe-
hen in der Herꝛligkeit. Dann wie die leibliche Finſternuß ein Bild iſt der
ewigen Finſternuß; alſo iſt dieſes Licht ein Bild des ewigen Liechts und

Wohl-

Zehender Theil. V

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[153/0171] Vom verlohrnen Sohn. gen/ ſondern auß lauter Liebe. Wer das nicht weiß/ der iſt ein unglaubi- ger Menſch; es iſt aber nicht genug/ daß mans weiß/ es muß auch Schrifft da/ und auffs wenigſte ein Zeugnuß derſelben in bereitſchafft ſeyn/ deſſen man ſich wider alle Anfechtungen bedienen kan. Wer das nicht hat und weiß/ der muß entweder verzweifflen/ oder ohne Wort GOttes freveln/ und es auff GOttes Barmhertzigkeit wagen/ da es ihm aber gehen wird/ wie einem Traͤumenden/ der ihme im Schlaff wunder-groſſe Dinge einbil- det/ wann er aber erwachet/ war es alles nichts. 3. Jſt dieſe Blindheit propudioſa, ſchandlich; es iſt ja freylich einem Chriſten eine Schande/ ſeine Beruffs-Kunſt nicht wiſſen/ die Stuͤmpler ſeind bey allen Hand- werckern veracht/ und halt man nichts auff ſie. Nun aber biſtu/ mein lieber Chriſt/ nicht in die Welt gekommen/ allein der Nahrung/ dem Reich- thum/ und anderem vergaͤnglichem Weſen nachzudencken/ ſondern auch ſonderlich deiner Seelen Seligkeit warzunehmen. Schand iſt es deſto- mehr einem Evangeliſchen Chriſten/ wann ers unterlaͤßt. Wir wollen ja Kinder des Liechts ſeyn/ und dancken GOtt fuͤr das Liecht des Evange- lij/ und nehmens doch nicht an. Das Hertz iſt und bleibt ſtock-blind/ und handgreifflich finſter. Aber viel groͤſſere Schande iſt es/ wann wir die Jrꝛ- glaubigen/ Calviniſten/ Wiedertaͤuffer anſehen/ wie begierig ſeind ſie in ihrem falſchen Chriſtenthum? wie eyfferig diſputieren und behaupten ſie doch ihre Jrꝛthum/ daß man nicht meynen ſolle/ wir Lutheriſche und die Calviniſten ſeyen im Fundament des Glaubens mit einander uneins? Sprichſtu nun: quid faciendum? wie komm ich dann dazu/ daß ichs ler- ne? Antw. abi ad Ananiam, gehe hin zu Anania/ Act. 9. das iſt/ zu deinem Prediger/ der wird dirs ſagen/ und ſtopffe die Ohren nicht fuͤr ſeiner Lehre zu/ dencke nicht/ es ſeye dir zu hoch/ es gehe dich nicht an/ mache das velum, den Umhang fleiſchlicher Welt-Gedancken hinweg/ und laß alle uͤbrige uͤppige Phantaſien fahren; betrachte fleiſſig GOttes Wort/ ſo werden dir die Augen auff gehen/ frage nach/ man hu, was iſt das? ſprich: HErꝛ rede/ dein Knecht hoͤret/ ſo wirſtu deiner Augen Luſt ſehen/ daß dir kei- ne groͤſſere Freude in der Welt uͤber dieſe ſeyn wird/ da wirſtu ſtehen/ wie ein gepflantzter Baum an den Waſſerbaͤchen/ Pſ. 1. Du wirſt dich nicht ſatt ſehen/ und wird heiſſen/ quò plus ſunt potæ, plus ſitiuntur aquæ, je mehr man ſiehet/ je mehr man ſehen moͤchte; wer von dieſer geiſt- lichen Speiſe eſſen wird/ den wird nimmer darnach hungern/ Syr. 24/ 29. Wer Gott nicht hier im Glauben ſiehet/ der wird ihn auch dort nicht ſe- hen in der Herꝛligkeit. Dann wie die leibliche Finſternuß ein Bild iſt der ewigen Finſternuß; alſo iſt dieſes Licht ein Bild des ewigen Liechts und Wohl- Zehender Theil. V

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 153. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/171>, abgerufen am 24.11.2024.

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