Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Zwantzigste Predigt

gebauet/ in Meynung alle Sünden damit zu büssen/ vid. Cluver. pag. 248.
Oder wie Constantius, der dem Bischoff Liberio 500. Goldgulden vereh-
ret/ aber Liberius schenckts ihm wieder/ und sagt: Tu Ecclesias orbis ex-
pilasti, du hast dich an geistlichen Gütern vergriffen/ und schi-
ckest mir jetzt ein Höllen-Küchlein davon/ gehe zuvor hin/
und gib den Christen wieder/ was du ihnen entzogen: Man-
cher machet ihm ein grosses Gewissen über ein Kleidung/ und verschlucket
indessen ein hoffärtiges Camelthier. Der Wucher muß anjetzo bey den
meisten eine Gerechtigkeit seyn/ vid. Luth. Tom. 7. fol. 410. Die avaritia
der Geitz laufft in der gantzen Welt herum/ und muß der Welt Lauff viel
gut machen; die Practicken und Räncke/ so man brauchet/ seind unauß-
dencklich; ein mancher ziehet die Ochsen rücklings ins Loch/ so hats her-
nach den Schein/ und gibt Fußstapffen/ als weren sie herauß gegangen.
Man führet irgend einen schönen äusserlichen Wandel/ daß die Welt nichts
zu tadlen weiß/ aber das Hertz ist voll Hoffart/ und Schaden-Freud/ da
spricht man über den armen Nächsten/ O es ist ihm recht geschehen/ er
hats an mir verdienet/ ist Schad/ daß es ihm nicht übler gehet/ da/ da/ so
hätte ichs längst gern gesehen. Da weiß man mit hönischen Worten
einander auffzuziehen; dieser dein Sohn/ deine Schwester/ dein Bruder/ etc.
was ist er für ein Gesell/ ja du hast dich seiner zu rühmen? Frau Invidia,
Mißgunst und Neidhard bleibet auch nicht dahinden. Mancher mißgön-
nets dem andern/ wann ihn die Sonne anscheinet/ er möcht ihn gerne todt
sehen/ so irgend einem sein Stat zuwider/ da eyffert man/ mißgönnet einan-
der die Gaben; hat ein anderer ein gemästetes Kalb/ so stichts jenem in die
Augen/ wann er gleich einen Bock hat. Ungerechtigkeit und Undanck
laßt sich auch schen/ und wil man nichts anders als von Schuldigkeit
und Verdienst hören. Summa/ Hoffart und Geitz ist unersättlich/ Geld-
Sucht/ Ehr-Sucht/ Lust-Sucht/ Gunst-Sucht ist nicht außzusprechen.
Unbarmhertzigkeit gegen dem dürfftigen Nächsten nistet auch ein/ da doch
Gott uns so viel Sünden schencket/ sonderlich siehet man es in Schuld-
Forderungen/ da muß es bezahlet seyn/ solt mans auch auß Steinen
hauen. Wie wehe aber das thut/ das erfahret mancher armer Baurs-
mann zu diesen Zeiten.

Also verstehet nun Eu. L. was Heucheley sey/ nemlich ein Wolff
unter dem Schaff-Beltz/ ein greulicher Unflath unter einem schönen Kleid/
Jacobs-Stimme/ aber Esaus Hände; und ist sie von der Fromkeit un-
terschieden/ wie die Natur von der Kunst; die Natur fängt vom Hertzen
an/ aber die Mahlerey-Kunst mahlet nicht mehr als das Gesicht. Und

dieses

Die Zwantzigſte Predigt

gebauet/ in Meynung alle Suͤnden damit zu buͤſſen/ vid. Cluver. pag. 248.
Oder wie Conſtantius, der dem Biſchoff Liberio 500. Goldgulden vereh-
ret/ aber Liberius ſchenckts ihm wieder/ und ſagt: Tu Eccleſias orbis ex-
pilaſti, du haſt dich an geiſtlichen Guͤtern vergriffen/ und ſchi-
ckeſt mir jetzt ein Hoͤllen-Kuͤchlein davon/ gehe zuvor hin/
und gib den Chriſten wieder/ was du ihnen entzogen: Man-
cher machet ihm ein groſſes Gewiſſen uͤber ein Kleidung/ und verſchlucket
indeſſen ein hoffaͤrtiges Camelthier. Der Wucher muß anjetzo bey den
meiſten eine Gerechtigkeit ſeyn/ vid. Luth. Tom. 7. fol. 410. Die avaritia
der Geitz laufft in der gantzen Welt herum/ und muß der Welt Lauff viel
gut machen; die Practicken und Raͤncke/ ſo man brauchet/ ſeind unauß-
dencklich; ein mancher ziehet die Ochſen ruͤcklings ins Loch/ ſo hats her-
nach den Schein/ und gibt Fußſtapffen/ als weren ſie herauß gegangen.
Man fuͤhret irgend einen ſchoͤnen aͤuſſerlichen Wandel/ daß die Welt nichts
zu tadlen weiß/ aber das Hertz iſt voll Hoffart/ und Schaden-Freud/ da
ſpricht man uͤber den armen Naͤchſten/ O es iſt ihm recht geſchehen/ er
hats an mir verdienet/ iſt Schad/ daß es ihm nicht uͤbler gehet/ da/ da/ ſo
haͤtte ichs laͤngſt gern geſehen. Da weiß man mit hoͤniſchen Worten
einander auffzuziehen; dieſer dein Sohn/ deine Schweſter/ dein Bruder/ ꝛc.
was iſt er fuͤr ein Geſell/ ja du haſt dich ſeiner zu ruͤhmen? Frau Invidia,
Mißgunſt und Neidhard bleibet auch nicht dahinden. Mancher mißgoͤn-
nets dem andern/ wann ihn die Sonne anſcheinet/ er moͤcht ihn gerne todt
ſehen/ ſo irgend einem ſein Stat zuwider/ da eyffert man/ mißgoͤnnet einan-
der die Gaben; hat ein anderer ein gemaͤſtetes Kalb/ ſo ſtichts jenem in die
Augen/ wann er gleich einen Bock hat. Ungerechtigkeit und Undanck
laßt ſich auch ſchen/ und wil man nichts anders als von Schuldigkeit
und Verdienſt hoͤren. Summa/ Hoffart und Geitz iſt unerſaͤttlich/ Geld-
Sucht/ Ehr-Sucht/ Luſt-Sucht/ Gunſt-Sucht iſt nicht außzuſprechen.
Unbarmhertzigkeit gegen dem duͤrfftigen Naͤchſten niſtet auch ein/ da doch
Gott uns ſo viel Suͤnden ſchencket/ ſonderlich ſiehet man es in Schuld-
Forderungen/ da muß es bezahlet ſeyn/ ſolt mans auch auß Steinen
hauen. Wie wehe aber das thut/ das erfahret mancher armer Baurs-
mann zu dieſen Zeiten.

Alſo verſtehet nun Eu. L. was Heucheley ſey/ nemlich ein Wolff
unter dem Schaff-Beltz/ ein greulicher Unflath unter einem ſchoͤnen Kleid/
Jacobs-Stimme/ aber Eſaus Haͤnde; und iſt ſie von der Fromkeit un-
terſchieden/ wie die Natur von der Kunſt; die Natur faͤngt vom Hertzen
an/ aber die Mahlerey-Kunſt mahlet nicht mehr als das Geſicht. Und

dieſes

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[178/0196] Die Zwantzigſte Predigt gebauet/ in Meynung alle Suͤnden damit zu buͤſſen/ vid. Cluver. pag. 248. Oder wie Conſtantius, der dem Biſchoff Liberio 500. Goldgulden vereh- ret/ aber Liberius ſchenckts ihm wieder/ und ſagt: Tu Eccleſias orbis ex- pilaſti, du haſt dich an geiſtlichen Guͤtern vergriffen/ und ſchi- ckeſt mir jetzt ein Hoͤllen-Kuͤchlein davon/ gehe zuvor hin/ und gib den Chriſten wieder/ was du ihnen entzogen: Man- cher machet ihm ein groſſes Gewiſſen uͤber ein Kleidung/ und verſchlucket indeſſen ein hoffaͤrtiges Camelthier. Der Wucher muß anjetzo bey den meiſten eine Gerechtigkeit ſeyn/ vid. Luth. Tom. 7. fol. 410. Die avaritia der Geitz laufft in der gantzen Welt herum/ und muß der Welt Lauff viel gut machen; die Practicken und Raͤncke/ ſo man brauchet/ ſeind unauß- dencklich; ein mancher ziehet die Ochſen ruͤcklings ins Loch/ ſo hats her- nach den Schein/ und gibt Fußſtapffen/ als weren ſie herauß gegangen. Man fuͤhret irgend einen ſchoͤnen aͤuſſerlichen Wandel/ daß die Welt nichts zu tadlen weiß/ aber das Hertz iſt voll Hoffart/ und Schaden-Freud/ da ſpricht man uͤber den armen Naͤchſten/ O es iſt ihm recht geſchehen/ er hats an mir verdienet/ iſt Schad/ daß es ihm nicht uͤbler gehet/ da/ da/ ſo haͤtte ichs laͤngſt gern geſehen. Da weiß man mit hoͤniſchen Worten einander auffzuziehen; dieſer dein Sohn/ deine Schweſter/ dein Bruder/ ꝛc. was iſt er fuͤr ein Geſell/ ja du haſt dich ſeiner zu ruͤhmen? Frau Invidia, Mißgunſt und Neidhard bleibet auch nicht dahinden. Mancher mißgoͤn- nets dem andern/ wann ihn die Sonne anſcheinet/ er moͤcht ihn gerne todt ſehen/ ſo irgend einem ſein Stat zuwider/ da eyffert man/ mißgoͤnnet einan- der die Gaben; hat ein anderer ein gemaͤſtetes Kalb/ ſo ſtichts jenem in die Augen/ wann er gleich einen Bock hat. Ungerechtigkeit und Undanck laßt ſich auch ſchen/ und wil man nichts anders als von Schuldigkeit und Verdienſt hoͤren. Summa/ Hoffart und Geitz iſt unerſaͤttlich/ Geld- Sucht/ Ehr-Sucht/ Luſt-Sucht/ Gunſt-Sucht iſt nicht außzuſprechen. Unbarmhertzigkeit gegen dem duͤrfftigen Naͤchſten niſtet auch ein/ da doch Gott uns ſo viel Suͤnden ſchencket/ ſonderlich ſiehet man es in Schuld- Forderungen/ da muß es bezahlet ſeyn/ ſolt mans auch auß Steinen hauen. Wie wehe aber das thut/ das erfahret mancher armer Baurs- mann zu dieſen Zeiten. Alſo verſtehet nun Eu. L. was Heucheley ſey/ nemlich ein Wolff unter dem Schaff-Beltz/ ein greulicher Unflath unter einem ſchoͤnen Kleid/ Jacobs-Stimme/ aber Eſaus Haͤnde; und iſt ſie von der Fromkeit un- terſchieden/ wie die Natur von der Kunſt; die Natur faͤngt vom Hertzen an/ aber die Mahlerey-Kunſt mahlet nicht mehr als das Geſicht. Und dieſes

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 178. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/196>, abgerufen am 27.11.2024.

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