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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

den/ efficaciter, nicht unkräfftig und unmächtig/ sondern mit reichem
Seegen/ dann wo Christus hinkommen/ hat er Wunder gethan. So
bald er in Zachariae Hauß kommen/ wurden Zacharias und Elisabeth voll
des H. Geistes; da er bey Zachaeo eingekehret/ ist seinem Hauß Heyl wie-
derfahren. Das heisset ja reichlich getröstet/ und über die massen hoch
geehret/ sagt Lutherus Tom. 7. Jen. p. 114. Denn was kan für grössere
Herrligkeit genennet werden/ denn daß wir arme elende Leute auff Erden
sollen der Göttlichen Majestät Wohnung/ Lust-Garten/ Paradiß/ ja Him-
melreich seyn. Jst nun Gott in und mit uns/ wer kan wider uns seyn?
Niemand wird dich fressen/ er habe dann zuvor ihn verschlungen/ Trutz der
dir ein Haar krümme/ er habe es dann zuvor ihm gethan. Cooperative,
Er will mit würcken/ mit Hand anlegen als ein Person hinder der Lar-
ven/ als ein Richter hinder den Trabanten/ als die Sonn hinder den
Wolcken/ als ein Brunn hinder dem Geröhr. Summa/ es soll Ein Thun
seyn/ Ein Ordnung/ aber alles invisibiliter, unsichtbarer weise/ en etera
morphe, in einer andern Gestalt/ wie dort Luc. 24. So und auff diese weiß
will Er allezeit bey seiner Kirchen seyn/ ja wo zween oder drey in seinem
Namen versamlet sind.

VI. Claviger eutaktos, & ordinatissimus, der solchen Schlüssel-Ge-
walt braucht in einer holdseligen und schönen Ordnung. Er will ihn
nicht gebrauchen immediate, und unmittelbar/ sondern durch das Predig-
Ampt/ Er wil seine Jünger außsenden als Trabanten/ die sollen binden/
die sollen lösen. Stellet derowegen eine sonderbare Solennität an/ blaset
sie an/ und sagt: Nehmet hin den H. Geist. Welchen actum wir
wohl nennen mögen der Jünger ordination. Sie hatten allbereit den
H. Geist empfangen im Tauff-Wasser als Christen/ sie solten ihn empfan-
gen in und mit dem Feuer am H. Pfingst-Tag/ als Apostel und gemeine
Welt-Lehrer/ jetzt empfangen sie Jhn in dem Athem und durch das Anhau-
chen/ als Diener des H. Geistes. Weil aber seine Jünger sterbliche Men-
schen/ und der HErr wohl gewußt/ daß ein jeder zu seiner Zeit/ die ihme be-
stimmt/ durch den Tod würde dahin gehen/ und aber dieser Schlüssel-Gewalt
solte währen biß an das Ende der Welt/ wil Christus solche Gewalt üben/
durch dero treue Nachfolger/ ordentliche Lehrer und Prediger.

Wollen wir nun diesen Oster-Segen auch geniessen/ und dessen theil-
hafftig werden/ so wird von uns erfordert I. Poenitens miseriae agnitio, ein
bußfertige Erkantnuß unsers Elends. Clavis & captivitas, Schlüssel und
Thurn seind correlata, und gehören zusammen/ wo eines ist/ muß noth-
wendiger weiß das andere auch seyn. Nun aber muß es ja eine harte und

schwere

C c iij

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

den/ efficaciter, nicht unkraͤfftig und unmaͤchtig/ ſondern mit reichem
Seegen/ dann wo Chriſtus hinkommen/ hat er Wunder gethan. So
bald er in Zachariæ Hauß kommen/ wurden Zacharias und Eliſabeth voll
des H. Geiſtes; da er bey Zachæo eingekehret/ iſt ſeinem Hauß Heyl wie-
derfahren. Das heiſſet ja reichlich getroͤſtet/ und uͤber die maſſen hoch
geehret/ ſagt Lutherus Tom. 7. Jen. p. 114. Denn was kan fuͤr groͤſſere
Herꝛligkeit genennet werden/ denn daß wir arme elende Leute auff Erden
ſollen der Goͤttlichen Majeſtaͤt Wohnung/ Luſt-Garten/ Paradiß/ ja Him-
melreich ſeyn. Jſt nun Gott in und mit uns/ wer kan wider uns ſeyn?
Niemand wird dich freſſen/ er habe dann zuvor ihn verſchlungen/ Trutz der
dir ein Haar kruͤmme/ er habe es dann zuvor ihm gethan. Cooperativè,
Er will mit wuͤrcken/ mit Hand anlegen als ein Perſon hinder der Lar-
ven/ als ein Richter hinder den Trabanten/ als die Sonn hinder den
Wolcken/ als ein Brunn hinder dem Geroͤhr. Summa/ es ſoll Ein Thun
ſeyn/ Ein Ordnung/ aber alles inviſibiliter, unſichtbarer weiſe/ ἐν ἑτέρᾳ
μορφῇ, in einer andern Geſtalt/ wie dort Luc. 24. So und auff dieſe weiß
will Er allezeit bey ſeiner Kirchen ſeyn/ ja wo zween oder drey in ſeinem
Namen verſamlet ſind.

VI. Claviger ἔυτακτος, & ordinatiſſimus, der ſolchen Schluͤſſel-Ge-
walt braucht in einer holdſeligen und ſchoͤnen Ordnung. Er will ihn
nicht gebrauchen immediatè, und unmittelbar/ ſondern durch das Predig-
Ampt/ Er wil ſeine Juͤnger außſenden als Trabanten/ die ſollen binden/
die ſollen loͤſen. Stellet derowegen eine ſonderbare Solennitaͤt an/ blaſet
ſie an/ und ſagt: Nehmet hin den H. Geiſt. Welchen actum wir
wohl nennen moͤgen der Juͤnger ordination. Sie hatten allbereit den
H. Geiſt empfangen im Tauff-Waſſer als Chriſten/ ſie ſolten ihn empfan-
gen in und mit dem Feuer am H. Pfingſt-Tag/ als Apoſtel und gemeine
Welt-Lehrer/ jetzt empfangen ſie Jhn in dem Athem und durch das Anhau-
chen/ als Diener des H. Geiſtes. Weil aber ſeine Juͤnger ſterbliche Men-
ſchen/ und der HErꝛ wohl gewußt/ daß ein jeder zu ſeiner Zeit/ die ihme be-
ſtim̃t/ durch den Tod wuͤrde dahin gehen/ und aber dieſer Schluͤſſel-Gewalt
ſolte waͤhren biß an das Ende der Welt/ wil Chriſtus ſolche Gewalt uͤben/
durch dero treue Nachfolger/ ordentliche Lehrer und Prediger.

Wollen wir nun dieſen Oſter-Segen auch genieſſen/ und deſſen theil-
hafftig werden/ ſo wird von uns erfordert I. Pœnitens miſeriæ agnitio, ein
bußfertige Erkantnuß unſers Elends. Clavis & captivitas, Schluͤſſel und
Thurn ſeind correlata, und gehoͤren zuſammen/ wo eines iſt/ muß noth-
wendiger weiß das andere auch ſeyn. Nun aber muß es ja eine harte und

ſchwere

C c iij

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[205/0223] Vom Gewalt der Schluͤſſel. den/ efficaciter, nicht unkraͤfftig und unmaͤchtig/ ſondern mit reichem Seegen/ dann wo Chriſtus hinkommen/ hat er Wunder gethan. So bald er in Zachariæ Hauß kommen/ wurden Zacharias und Eliſabeth voll des H. Geiſtes; da er bey Zachæo eingekehret/ iſt ſeinem Hauß Heyl wie- derfahren. Das heiſſet ja reichlich getroͤſtet/ und uͤber die maſſen hoch geehret/ ſagt Lutherus Tom. 7. Jen. p. 114. Denn was kan fuͤr groͤſſere Herꝛligkeit genennet werden/ denn daß wir arme elende Leute auff Erden ſollen der Goͤttlichen Majeſtaͤt Wohnung/ Luſt-Garten/ Paradiß/ ja Him- melreich ſeyn. Jſt nun Gott in und mit uns/ wer kan wider uns ſeyn? Niemand wird dich freſſen/ er habe dann zuvor ihn verſchlungen/ Trutz der dir ein Haar kruͤmme/ er habe es dann zuvor ihm gethan. Cooperativè, Er will mit wuͤrcken/ mit Hand anlegen als ein Perſon hinder der Lar- ven/ als ein Richter hinder den Trabanten/ als die Sonn hinder den Wolcken/ als ein Brunn hinder dem Geroͤhr. Summa/ es ſoll Ein Thun ſeyn/ Ein Ordnung/ aber alles inviſibiliter, unſichtbarer weiſe/ ἐν ἑτέρᾳ μορφῇ, in einer andern Geſtalt/ wie dort Luc. 24. So und auff dieſe weiß will Er allezeit bey ſeiner Kirchen ſeyn/ ja wo zween oder drey in ſeinem Namen verſamlet ſind. VI. Claviger ἔυτακτος, & ordinatiſſimus, der ſolchen Schluͤſſel-Ge- walt braucht in einer holdſeligen und ſchoͤnen Ordnung. Er will ihn nicht gebrauchen immediatè, und unmittelbar/ ſondern durch das Predig- Ampt/ Er wil ſeine Juͤnger außſenden als Trabanten/ die ſollen binden/ die ſollen loͤſen. Stellet derowegen eine ſonderbare Solennitaͤt an/ blaſet ſie an/ und ſagt: Nehmet hin den H. Geiſt. Welchen actum wir wohl nennen moͤgen der Juͤnger ordination. Sie hatten allbereit den H. Geiſt empfangen im Tauff-Waſſer als Chriſten/ ſie ſolten ihn empfan- gen in und mit dem Feuer am H. Pfingſt-Tag/ als Apoſtel und gemeine Welt-Lehrer/ jetzt empfangen ſie Jhn in dem Athem und durch das Anhau- chen/ als Diener des H. Geiſtes. Weil aber ſeine Juͤnger ſterbliche Men- ſchen/ und der HErꝛ wohl gewußt/ daß ein jeder zu ſeiner Zeit/ die ihme be- ſtim̃t/ durch den Tod wuͤrde dahin gehen/ und aber dieſer Schluͤſſel-Gewalt ſolte waͤhren biß an das Ende der Welt/ wil Chriſtus ſolche Gewalt uͤben/ durch dero treue Nachfolger/ ordentliche Lehrer und Prediger. Wollen wir nun dieſen Oſter-Segen auch genieſſen/ und deſſen theil- hafftig werden/ ſo wird von uns erfordert I. Pœnitens miſeriæ agnitio, ein bußfertige Erkantnuß unſers Elends. Clavis & captivitas, Schluͤſſel und Thurn ſeind correlata, und gehoͤren zuſammen/ wo eines iſt/ muß noth- wendiger weiß das andere auch ſeyn. Nun aber muß es ja eine harte und ſchwere C c iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 205. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/223>, abgerufen am 21.11.2024.

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