Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Dritte Predigt

alle die praven Cavallier, die sich von keinem Menschen wollen commen-
diren lassen/ zerreissen alle Bande der Gerechtigkeit/ fragen nichts nach
GOtt und seinem Wort/ sie würden sehen/ wer sie in der Warheit seyen/
ihrer Einbildung nach zwar Edel/ aber für GOttes Augen wilde un-
bendige Wald-Esel: Jhrer Meinung nach zwar semper-frey/ aber für
GOttes Augen Sclaven und Gefangene des bösen Geistes/ servi tot
Dominorum, quot vitiorum, Sclaven so vieler Herren/ als Sünden
und Untugenden sie an sich haben/ wie vor zeiten die Jndianische Weisen/
die Brachmaner genennt/ Alexandrum M. beschlagen und abgefertiget.
Dann als dieselbe grosse Teuffels-bestia Alexander der grosse/ einer von
den mächtigsten Potentaten/ den jemahlen die Sonne beschienen/ der
den gantzen Erdboden erschreckt/ dem alle Länder und Stätte die Schlüs-
sel entgegen getragen/ einsmahls einen Zug fürgenommen in Jndien/
gedacht/ es werden vorermeldte Jndianische Weißen für seiner Macht
erzittern/ und ihn als einen Gott/ für den er wolte gehalten seyn/ auff-
nehmen und verehren/ so schreiben sie unter andern moralien auch dieses
zu/ malus etsi regnet, servus tamen est tot dominorum, quot vitiorum.
d. i. Ein böser und der Untugend ergebener Mensch/ wann er
gleich ein Seepter in der Hand und ein Cron auff dem Haupt
trägt/ so ist er doch ein Sclav so vieler Herren/ als Laster
er an ihm hat. Sie wollen sagen/ du bildest dir ein/ du seyest der mäch-
tigste Herr in der gantzen Welt/ aber unterdes bistu ein rechter Sauff-
und Zorn-Sclav/ ein rechter Pracht-Sclav/ der sich seines Vaters/ des
Königs Philippi geschämet/ gedacht Herculis Säulen zu überschrieten/
dem die Welt zu eng wolt werden: Außwendig bistu ein grosser Mann/
inwendig ein elender Zwerch: Außwendig verbrennestu Stätte und Län-
der/ inwendig verbrennet und verzehret dich dein eigen Ehrgeitz. Mit
welcher sinnreichen Antwort wir auch hiemit alle Welt-Praler wollen
abgewiesen haben.

Dienet 3. zur Danckbarkeit/ die Kinder Jsrael mußten sich oft oft oft
ihres unsäglichen Elends/ Trangsalen und Dienstbarkeit erinnern/ und
dardurch zur Danckbarkeit angefrischet und auffgemundert werden. Be-
kandt seynd die Worte Davids: Dancket dem HErrn/ dann Er
ist freundlich/ und seine Güte wäret ewiglich: Saget die ihr
erlöset seyd durch den HErrn/ die Er auß der Noth erlöset hat.
Die da sitzen mußten im Fisternuß und dunckeln/ gefangen
im Zwang und Eisen. Und sie zum HErrn rieffen in ihrer

Noth/

Die Dritte Predigt

alle die praven Cavallier, die ſich von keinem Menſchen wollen commen-
diren laſſen/ zerreiſſen alle Bande der Gerechtigkeit/ fragen nichts nach
GOtt und ſeinem Wort/ ſie wuͤrden ſehen/ wer ſie in der Warheit ſeyen/
ihrer Einbildung nach zwar Edel/ aber fuͤr GOttes Augen wilde un-
bendige Wald-Eſel: Jhrer Meinung nach zwar ſemper-frey/ aber fuͤr
GOttes Augen Sclaven und Gefangene des boͤſen Geiſtes/ ſervi tot
Dominorum, quot vitiorum, Sclaven ſo vieler Herren/ als Suͤnden
und Untugenden ſie an ſich haben/ wie vor zeiten die Jndianiſche Weiſen/
die Brachmaner genennt/ Alexandrum M. beſchlagen und abgefertiget.
Dann als dieſelbe groſſe Teuffels-beſtia Alexander der groſſe/ einer von
den maͤchtigſten Potentaten/ den jemahlen die Sonne beſchienen/ der
den gantzen Erdboden erſchreckt/ dem alle Laͤnder und Staͤtte die Schluͤſ-
ſel entgegen getragen/ einsmahls einen Zug fuͤrgenommen in Jndien/
gedacht/ es werden vorermeldte Jndianiſche Weißen fuͤr ſeiner Macht
erzittern/ und ihn als einen Gott/ fuͤr den er wolte gehalten ſeyn/ auff-
nehmen und verehren/ ſo ſchreiben ſie unter andern moralien auch dieſes
zu/ malus etſi regnet, ſervus tamen eſt tot dominorum, quot vitiorum.
d. i. Ein boͤſer und der Untugend ergebener Menſch/ wann er
gleich ein Seepter in der Hand und ein Cron auff dem Haupt
traͤgt/ ſo iſt er doch ein Sclav ſo vieler Herren/ als Laſter
er an ihm hat. Sie wollen ſagen/ du bildeſt dir ein/ du ſeyeſt der maͤch-
tigſte Herꝛ in der gantzen Welt/ aber unterdes biſtu ein rechter Sauff-
und Zorn-Sclav/ ein rechter Pracht-Sclav/ der ſich ſeines Vaters/ des
Koͤnigs Philippi geſchaͤmet/ gedacht Herculis Saͤulen zu uͤberſchrieten/
dem die Welt zu eng wolt werden: Außwendig biſtu ein groſſer Mann/
inwendig ein elender Zwerch: Außwendig verbrenneſtu Staͤtte und Laͤn-
der/ inwendig verbrennet und verzehret dich dein eigen Ehrgeitz. Mit
welcher ſinnreichen Antwort wir auch hiemit alle Welt-Praler wollen
abgewieſen haben.

Dienet 3. zur Danckbarkeit/ die Kinder Jſrael mußten ſich oft oft oft
ihres unſaͤglichen Elends/ Trangſalen und Dienſtbarkeit erinnern/ und
dardurch zur Danckbarkeit angefriſchet und auffgemundert werden. Be-
kandt ſeynd die Worte Davids: Dancket dem HErꝛn/ dann Er
iſt freundlich/ und ſeine Guͤte waͤret ewiglich: Saget die ihr
erloͤſet ſeyd durch den HErꝛn/ die Er auß der Noth erloͤſet hat.
Die da ſitzen mußten im Fiſternuß und dunckeln/ gefangen
im Zwang und Eiſen. Und ſie zum HErꝛn rieffen in ihrer

Noth/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0234" n="216"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Dritte Predigt</hi></fw><lb/>
alle die praven <hi rendition="#aq">Cavallier,</hi> die &#x017F;ich von keinem Men&#x017F;chen wollen <hi rendition="#aq">commen-<lb/>
di</hi>ren la&#x017F;&#x017F;en/ zerrei&#x017F;&#x017F;en alle Bande der Gerechtigkeit/ fragen nichts nach<lb/>
GOtt und &#x017F;einem Wort/ &#x017F;ie wu&#x0364;rden &#x017F;ehen/ wer &#x017F;ie in der Warheit &#x017F;eyen/<lb/>
ihrer Einbildung nach zwar Edel/ aber fu&#x0364;r GOttes Augen wilde un-<lb/>
bendige Wald-E&#x017F;el: Jhrer Meinung nach zwar <hi rendition="#aq">&#x017F;emper-</hi>frey/ aber fu&#x0364;r<lb/>
GOttes Augen Sclaven und Gefangene des bo&#x0364;&#x017F;en Gei&#x017F;tes/ <hi rendition="#aq">&#x017F;ervi tot<lb/>
Dominorum, quot vitiorum,</hi> Sclaven &#x017F;o vieler Herren/ als Su&#x0364;nden<lb/>
und Untugenden &#x017F;ie an &#x017F;ich haben/ wie vor zeiten die Jndiani&#x017F;che Wei&#x017F;en/<lb/>
die Brachmaner genennt/ <hi rendition="#aq">Alexandrum M.</hi> be&#x017F;chlagen und abgefertiget.<lb/>
Dann als die&#x017F;elbe gro&#x017F;&#x017F;e Teuffels-<hi rendition="#aq">be&#x017F;tia</hi> Alexander der gro&#x017F;&#x017F;e/ einer von<lb/>
den ma&#x0364;chtig&#x017F;ten Potentaten/ den jemahlen die Sonne be&#x017F;chienen/ der<lb/>
den gantzen Erdboden er&#x017F;chreckt/ dem alle La&#x0364;nder und Sta&#x0364;tte die Schlu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;el entgegen getragen/ einsmahls einen Zug fu&#x0364;rgenommen in Jndien/<lb/>
gedacht/ es werden vorermeldte Jndiani&#x017F;che Weißen fu&#x0364;r &#x017F;einer Macht<lb/>
erzittern/ und ihn als einen Gott/ fu&#x0364;r den er wolte gehalten &#x017F;eyn/ auff-<lb/>
nehmen und verehren/ &#x017F;o &#x017F;chreiben &#x017F;ie unter andern <hi rendition="#aq">morali</hi>en auch die&#x017F;es<lb/>
zu/ <hi rendition="#aq">malus et&#x017F;i regnet, &#x017F;ervus tamen e&#x017F;t tot dominorum, quot vitiorum.</hi><lb/>
d. i. Ein bo&#x0364;&#x017F;er und der Untugend ergebener Men&#x017F;ch/ wann er<lb/>
gleich ein Seepter in der Hand und ein Cron auff dem Haupt<lb/>
tra&#x0364;gt/ &#x017F;o i&#x017F;t er doch ein Sclav &#x017F;o vieler Herren/ als La&#x017F;ter<lb/>
er an ihm hat. Sie wollen &#x017F;agen/ du bilde&#x017F;t dir ein/ du &#x017F;eye&#x017F;t der ma&#x0364;ch-<lb/>
tig&#x017F;te Her&#xA75B; in der gantzen Welt/ aber unterdes bi&#x017F;tu ein rechter Sauff-<lb/>
und Zorn-Sclav/ ein rechter Pracht-Sclav/ der &#x017F;ich &#x017F;eines Vaters/ des<lb/>
Ko&#x0364;nigs Philippi ge&#x017F;cha&#x0364;met/ gedacht Herculis Sa&#x0364;ulen zu u&#x0364;ber&#x017F;chrieten/<lb/>
dem die Welt zu eng wolt werden: Außwendig bi&#x017F;tu ein gro&#x017F;&#x017F;er Mann/<lb/>
inwendig ein elender Zwerch: Außwendig verbrenne&#x017F;tu Sta&#x0364;tte und La&#x0364;n-<lb/>
der/ inwendig verbrennet und verzehret dich dein eigen Ehrgeitz. Mit<lb/>
welcher &#x017F;innreichen Antwort wir auch hiemit alle Welt-Praler wollen<lb/>
abgewie&#x017F;en haben.</p><lb/>
          <p>Dienet 3. zur Danckbarkeit/ die Kinder J&#x017F;rael mußten &#x017F;ich oft oft oft<lb/>
ihres un&#x017F;a&#x0364;glichen Elends/ Trang&#x017F;alen und Dien&#x017F;tbarkeit erinnern/ und<lb/>
dardurch zur Danckbarkeit angefri&#x017F;chet und auffgemundert werden. Be-<lb/>
kandt &#x017F;eynd die Worte Davids: Dancket dem HEr&#xA75B;n/ dann Er<lb/>
i&#x017F;t freundlich/ und &#x017F;eine Gu&#x0364;te wa&#x0364;ret ewiglich: Saget die ihr<lb/>
erlo&#x0364;&#x017F;et &#x017F;eyd durch den HEr&#xA75B;n/ die Er auß der Noth erlo&#x0364;&#x017F;et hat.<lb/>
Die da &#x017F;itzen mußten im Fi&#x017F;ternuß und dunckeln/ gefangen<lb/>
im Zwang und Ei&#x017F;en. Und &#x017F;ie zum HEr&#xA75B;n rieffen in ihrer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Noth/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[216/0234] Die Dritte Predigt alle die praven Cavallier, die ſich von keinem Menſchen wollen commen- diren laſſen/ zerreiſſen alle Bande der Gerechtigkeit/ fragen nichts nach GOtt und ſeinem Wort/ ſie wuͤrden ſehen/ wer ſie in der Warheit ſeyen/ ihrer Einbildung nach zwar Edel/ aber fuͤr GOttes Augen wilde un- bendige Wald-Eſel: Jhrer Meinung nach zwar ſemper-frey/ aber fuͤr GOttes Augen Sclaven und Gefangene des boͤſen Geiſtes/ ſervi tot Dominorum, quot vitiorum, Sclaven ſo vieler Herren/ als Suͤnden und Untugenden ſie an ſich haben/ wie vor zeiten die Jndianiſche Weiſen/ die Brachmaner genennt/ Alexandrum M. beſchlagen und abgefertiget. Dann als dieſelbe groſſe Teuffels-beſtia Alexander der groſſe/ einer von den maͤchtigſten Potentaten/ den jemahlen die Sonne beſchienen/ der den gantzen Erdboden erſchreckt/ dem alle Laͤnder und Staͤtte die Schluͤſ- ſel entgegen getragen/ einsmahls einen Zug fuͤrgenommen in Jndien/ gedacht/ es werden vorermeldte Jndianiſche Weißen fuͤr ſeiner Macht erzittern/ und ihn als einen Gott/ fuͤr den er wolte gehalten ſeyn/ auff- nehmen und verehren/ ſo ſchreiben ſie unter andern moralien auch dieſes zu/ malus etſi regnet, ſervus tamen eſt tot dominorum, quot vitiorum. d. i. Ein boͤſer und der Untugend ergebener Menſch/ wann er gleich ein Seepter in der Hand und ein Cron auff dem Haupt traͤgt/ ſo iſt er doch ein Sclav ſo vieler Herren/ als Laſter er an ihm hat. Sie wollen ſagen/ du bildeſt dir ein/ du ſeyeſt der maͤch- tigſte Herꝛ in der gantzen Welt/ aber unterdes biſtu ein rechter Sauff- und Zorn-Sclav/ ein rechter Pracht-Sclav/ der ſich ſeines Vaters/ des Koͤnigs Philippi geſchaͤmet/ gedacht Herculis Saͤulen zu uͤberſchrieten/ dem die Welt zu eng wolt werden: Außwendig biſtu ein groſſer Mann/ inwendig ein elender Zwerch: Außwendig verbrenneſtu Staͤtte und Laͤn- der/ inwendig verbrennet und verzehret dich dein eigen Ehrgeitz. Mit welcher ſinnreichen Antwort wir auch hiemit alle Welt-Praler wollen abgewieſen haben. Dienet 3. zur Danckbarkeit/ die Kinder Jſrael mußten ſich oft oft oft ihres unſaͤglichen Elends/ Trangſalen und Dienſtbarkeit erinnern/ und dardurch zur Danckbarkeit angefriſchet und auffgemundert werden. Be- kandt ſeynd die Worte Davids: Dancket dem HErꝛn/ dann Er iſt freundlich/ und ſeine Guͤte waͤret ewiglich: Saget die ihr erloͤſet ſeyd durch den HErꝛn/ die Er auß der Noth erloͤſet hat. Die da ſitzen mußten im Fiſternuß und dunckeln/ gefangen im Zwang und Eiſen. Und ſie zum HErꝛn rieffen in ihrer Noth/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/234
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/234>, abgerufen am 15.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.