Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Gewalt der Schlüssel

aber hat Petrus/ da er noch gelebet/ und sein Papsts-Ampt
getragen/ die Antiochenische Kirch verlassen/ und zu Rom sei-
nen Stuhl auffgerichtet. Jst also klar/ daß der Römische
Bischoff/ der nach dem Tod Petri an seine Stelle gekommen/
auch zugleich seine Ehre und Gewalt geerbet. Tannerus part.
3. Theolog. ditpu[unleserliches Material - Zeichen fehlt] 1. q. 4. dub. 3. n. 147. fasset die Sach in diesen Syl-
logismum. Infallibilis Petri potestas & auctoritas regendi universam
Ecclesiam fuit ordinaria, ac in Ecclesia permanens, adeoque non in
solo Petro, sed & in ejus post mortem legitimis successoribus perpetuo
ad finem usque mundi perdurans. Sed nulli alii praeter Rom. Pontifi-
ces fuerunt Petri post mortem ejus legitimi successores. Ergo potestas
illa infallibilis Petri, regendi universam Ecclesiam, perdurat usque ad
finem mundi in Pontificibus Romanis. das ist: Petri unfehlbare
Gewalt und Ansehen die gantze Kirch zu regieren ist ordent-
lich und beständig in der Kirch anzutreffen/ und dauret also
nicht nur in Petro/ sondern auch in seinen rechtmässigen Nach-
folgern/ nach seinem Tod/ biß an das Ende der Welt. Nun
aber seind ohne die Römische Päpste keine andere Nachfolger
St. Petri. Derowegen dauret diese unfehlbare Gewalt/ die
gantze Kirche zu regieren/ biß ans Ende der Welt/ in der Rö-
mischen Päpsten. Aber wo Siegel und Brieff? wo Testament und
Vermächnuß? Was haben die Bischöffe zu Antiochia Petro Leyds ge-
than/ daß er sie nicht zu Successoren geordnet? da doch bekantlich Petrus
zu Antiochia geweßt/ daselbs Cathedram Episcopalem fundirt, Evo-
dium und Ignatium ordinirt, wie Eusebius und Theodoretus bezeugen.
Ob er zu Rom einen Bischoffs-Stuhl auff gerichtet/ ist nicht offenbar/
noch ausser allem Streit/ oder doch so wohl dort als hie. Warum soll der
Ort/ da Petrus gestorben/ mehr Krafft haben/ als da er in seinem Leben ge-
weßt? Wie kommts/ daß/ so die Päpste zu Rom Petri Stuhl-Erben
sich schreiben/ keiner unter ihnen niemahl Petri Nahmen gebrauchet? da
doch Christus beydes gesagt: Du bist Petrus/ und dir will ich des
Himmelreichs Schlüssel geben. Geschichts ex modestia, solten
sie vielmehr sich des Nahmens Mariae entäussern/ als die eine grössere
Heilige/ und in dero Nahmen sie mehr mysteria suchen. Vielleicht ge-
schichts nicht ohne sonderbare Göttliche Vorsehung/ daß/ weil keiner un-
ter ihnen Petri rechtmässiger Successor und Schlüssel-Erb/ also auch kei-
ner seinen Nahmen trage.

III. Cha-

Vom Gewalt der Schluͤſſel

aber hat Petrus/ da er noch gelebet/ und ſein Papſts-Ampt
getragen/ die Antiocheniſche Kirch verlaſſen/ und zu Rom ſei-
nen Stuhl auffgerichtet. Jſt alſo klar/ daß der Roͤmiſche
Biſchoff/ der nach dem Tod Petri an ſeine Stelle gekommen/
auch zugleich ſeine Ehre und Gewalt geerbet. Tannerus part.
3. Theolog. ditpu[unleserliches Material – Zeichen fehlt] 1. q. 4. dub. 3. n. 147. faſſet die Sach in dieſen Syl-
logiſmum. Infallibilis Petri poteſtas & auctoritas regendi univerſam
Eccleſiam fuit ordinaria, ac in Eccleſia permanens, adeoque non in
ſolo Petro, ſed & in ejus poſt mortem legitimis ſucceſſoribus perpetuò
ad finem usque mundi perdurans. Sed nulli alii præter Rom. Pontifi-
ces fuerunt Petri poſt mortem ejus legitimi ſucceſſores. Ergò poteſtas
illa infallibilis Petri, regendi univerſam Eccleſiam, perdurat uſque ad
finem mundi in Pontificibus Romanis. das iſt: Petri unfehlbare
Gewalt und Anſehen die gantze Kirch zu regieren iſt ordent-
lich und beſtaͤndig in der Kirch anzutreffen/ und dauret alſo
nicht nur in Petro/ ſondern auch in ſeinen rechtmaͤſſigen Nach-
folgern/ nach ſeinem Tod/ biß an das Ende der Welt. Nun
aber ſeind ohne die Roͤmiſche Paͤpſte keine andere Nachfolger
St. Petri. Derowegen dauret dieſe unfehlbare Gewalt/ die
gantze Kirche zu regieren/ biß ans Ende der Welt/ in der Roͤ-
miſchen Paͤpſten. Aber wo Siegel und Brieff? wo Teſtament und
Vermaͤchnuß? Was haben die Biſchoͤffe zu Antiochia Petro Leyds ge-
than/ daß er ſie nicht zu Succeſſoren geordnet? da doch bekantlich Petrus
zu Antiochia geweßt/ daſelbs Cathedram Epiſcopalem fundirt, Evo-
dium und Ignatium ordinirt, wie Euſebius und Theodoretus bezeugen.
Ob er zu Rom einen Biſchoffs-Stuhl auff gerichtet/ iſt nicht offenbar/
noch auſſer allem Streit/ oder doch ſo wohl dort als hie. Warum ſoll der
Ort/ da Petrus geſtorben/ mehr Krafft haben/ als da er in ſeinem Leben ge-
weßt? Wie kommts/ daß/ ſo die Paͤpſte zu Rom Petri Stuhl-Erben
ſich ſchreiben/ keiner unter ihnen niemahl Petri Nahmen gebrauchet? da
doch Chriſtus beydes geſagt: Du biſt Petrus/ und dir will ich des
Himmelreichs Schluͤſſel geben. Geſchichts ex modeſtia, ſolten
ſie vielmehr ſich des Nahmens Mariæ entaͤuſſern/ als die eine groͤſſere
Heilige/ und in dero Nahmen ſie mehr myſteria ſuchen. Vielleicht ge-
ſchichts nicht ohne ſonderbare Goͤttliche Vorſehung/ daß/ weil keiner un-
ter ihnen Petri rechtmaͤſſiger Succeſſor und Schluͤſſel-Erb/ alſo auch kei-
ner ſeinen Nahmen trage.

III. Cha-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0241" n="223"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Gewalt der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el</hi></fw><lb/>
aber hat Petrus/ da er noch gelebet/ und &#x017F;ein Pap&#x017F;ts-Ampt<lb/>
getragen/ die Antiocheni&#x017F;che Kirch verla&#x017F;&#x017F;en/ und zu Rom &#x017F;ei-<lb/>
nen Stuhl auffgerichtet. J&#x017F;t al&#x017F;o klar/ daß der Ro&#x0364;mi&#x017F;che<lb/>
Bi&#x017F;choff/ der nach dem Tod Petri an &#x017F;eine Stelle gekommen/<lb/>
auch zugleich &#x017F;eine Ehre und Gewalt geerbet. <hi rendition="#aq">Tannerus part.<lb/>
3. Theolog. ditpu<gap reason="illegible" unit="chars"/> 1. q. 4. dub. 3. n.</hi> 147. fa&#x017F;&#x017F;et die Sach in die&#x017F;en <hi rendition="#aq">Syl-<lb/>
logi&#x017F;mum. Infallibilis Petri pote&#x017F;tas &amp; auctoritas regendi univer&#x017F;am<lb/>
Eccle&#x017F;iam fuit ordinaria, ac in Eccle&#x017F;ia permanens, adeoque non in<lb/>
&#x017F;olo Petro, &#x017F;ed &amp; in ejus po&#x017F;t mortem legitimis &#x017F;ucce&#x017F;&#x017F;oribus perpetuò<lb/>
ad finem usque mundi perdurans. Sed nulli alii præter Rom. Pontifi-<lb/>
ces fuerunt Petri po&#x017F;t mortem ejus legitimi &#x017F;ucce&#x017F;&#x017F;ores. Ergò pote&#x017F;tas<lb/>
illa infallibilis Petri, regendi univer&#x017F;am Eccle&#x017F;iam, perdurat u&#x017F;que ad<lb/>
finem mundi in Pontificibus Romanis.</hi> das i&#x017F;t: Petri unfehlbare<lb/>
Gewalt und An&#x017F;ehen die gantze Kirch zu regieren i&#x017F;t ordent-<lb/>
lich und be&#x017F;ta&#x0364;ndig in der Kirch anzutreffen/ und dauret al&#x017F;o<lb/>
nicht nur in Petro/ &#x017F;ondern auch in &#x017F;einen rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen Nach-<lb/>
folgern/ nach &#x017F;einem Tod/ biß an das Ende der Welt. Nun<lb/>
aber &#x017F;eind ohne die Ro&#x0364;mi&#x017F;che Pa&#x0364;p&#x017F;te keine andere Nachfolger<lb/>
St. Petri. Derowegen dauret die&#x017F;e unfehlbare Gewalt/ die<lb/>
gantze Kirche zu regieren/ biß ans Ende der Welt/ in der Ro&#x0364;-<lb/>
mi&#x017F;chen Pa&#x0364;p&#x017F;ten. Aber wo Siegel und Brieff? wo Te&#x017F;tament und<lb/>
Verma&#x0364;chnuß? Was haben die Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe zu Antiochia Petro Leyds ge-<lb/>
than/ daß er &#x017F;ie nicht zu <hi rendition="#aq">Succe&#x017F;&#x017F;or</hi>en geordnet<hi rendition="#i">?</hi> da doch bekantlich Petrus<lb/>
zu Antiochia geweßt/ da&#x017F;elbs <hi rendition="#aq">Cathedram Epi&#x017F;copalem fundi</hi>rt, <hi rendition="#aq">Evo-<lb/>
dium</hi> und <hi rendition="#aq">Ignatium ordini</hi>rt, wie <hi rendition="#aq">Eu&#x017F;ebius</hi> und <hi rendition="#aq">Theodoretus</hi> bezeugen.<lb/>
Ob er zu Rom einen Bi&#x017F;choffs-Stuhl auff gerichtet/ i&#x017F;t nicht offenbar/<lb/>
noch au&#x017F;&#x017F;er allem Streit/ oder doch &#x017F;o wohl dort als hie. Warum &#x017F;oll der<lb/>
Ort/ da Petrus ge&#x017F;torben/ mehr Krafft haben/ als da er in &#x017F;einem Leben ge-<lb/>
weßt? Wie kommts/ daß/ &#x017F;o die Pa&#x0364;p&#x017F;te zu Rom Petri Stuhl-Erben<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;chreiben/ keiner unter ihnen niemahl Petri Nahmen gebrauchet? da<lb/>
doch Chri&#x017F;tus beydes ge&#x017F;agt: Du bi&#x017F;t Petrus/ und dir will ich des<lb/>
Himmelreichs Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el geben. Ge&#x017F;chichts <hi rendition="#aq">ex mode&#x017F;tia,</hi> &#x017F;olten<lb/>
&#x017F;ie vielmehr &#x017F;ich des Nahmens Mari<hi rendition="#aq">æ</hi> enta&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ern/ als die eine gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere<lb/>
Heilige/ und in dero Nahmen &#x017F;ie mehr <hi rendition="#aq">my&#x017F;teria</hi> &#x017F;uchen. Vielleicht ge-<lb/>
&#x017F;chichts nicht ohne &#x017F;onderbare Go&#x0364;ttliche Vor&#x017F;ehung/ daß/ weil keiner un-<lb/>
ter ihnen Petri rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;iger <hi rendition="#aq">Succe&#x017F;&#x017F;or</hi> und Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el-Erb/ al&#x017F;o auch kei-<lb/>
ner &#x017F;einen Nahmen trage.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">III. Cha-</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[223/0241] Vom Gewalt der Schluͤſſel aber hat Petrus/ da er noch gelebet/ und ſein Papſts-Ampt getragen/ die Antiocheniſche Kirch verlaſſen/ und zu Rom ſei- nen Stuhl auffgerichtet. Jſt alſo klar/ daß der Roͤmiſche Biſchoff/ der nach dem Tod Petri an ſeine Stelle gekommen/ auch zugleich ſeine Ehre und Gewalt geerbet. Tannerus part. 3. Theolog. ditpu_ 1. q. 4. dub. 3. n. 147. faſſet die Sach in dieſen Syl- logiſmum. Infallibilis Petri poteſtas & auctoritas regendi univerſam Eccleſiam fuit ordinaria, ac in Eccleſia permanens, adeoque non in ſolo Petro, ſed & in ejus poſt mortem legitimis ſucceſſoribus perpetuò ad finem usque mundi perdurans. Sed nulli alii præter Rom. Pontifi- ces fuerunt Petri poſt mortem ejus legitimi ſucceſſores. Ergò poteſtas illa infallibilis Petri, regendi univerſam Eccleſiam, perdurat uſque ad finem mundi in Pontificibus Romanis. das iſt: Petri unfehlbare Gewalt und Anſehen die gantze Kirch zu regieren iſt ordent- lich und beſtaͤndig in der Kirch anzutreffen/ und dauret alſo nicht nur in Petro/ ſondern auch in ſeinen rechtmaͤſſigen Nach- folgern/ nach ſeinem Tod/ biß an das Ende der Welt. Nun aber ſeind ohne die Roͤmiſche Paͤpſte keine andere Nachfolger St. Petri. Derowegen dauret dieſe unfehlbare Gewalt/ die gantze Kirche zu regieren/ biß ans Ende der Welt/ in der Roͤ- miſchen Paͤpſten. Aber wo Siegel und Brieff? wo Teſtament und Vermaͤchnuß? Was haben die Biſchoͤffe zu Antiochia Petro Leyds ge- than/ daß er ſie nicht zu Succeſſoren geordnet? da doch bekantlich Petrus zu Antiochia geweßt/ daſelbs Cathedram Epiſcopalem fundirt, Evo- dium und Ignatium ordinirt, wie Euſebius und Theodoretus bezeugen. Ob er zu Rom einen Biſchoffs-Stuhl auff gerichtet/ iſt nicht offenbar/ noch auſſer allem Streit/ oder doch ſo wohl dort als hie. Warum ſoll der Ort/ da Petrus geſtorben/ mehr Krafft haben/ als da er in ſeinem Leben ge- weßt? Wie kommts/ daß/ ſo die Paͤpſte zu Rom Petri Stuhl-Erben ſich ſchreiben/ keiner unter ihnen niemahl Petri Nahmen gebrauchet? da doch Chriſtus beydes geſagt: Du biſt Petrus/ und dir will ich des Himmelreichs Schluͤſſel geben. Geſchichts ex modeſtia, ſolten ſie vielmehr ſich des Nahmens Mariæ entaͤuſſern/ als die eine groͤſſere Heilige/ und in dero Nahmen ſie mehr myſteria ſuchen. Vielleicht ge- ſchichts nicht ohne ſonderbare Goͤttliche Vorſehung/ daß/ weil keiner un- ter ihnen Petri rechtmaͤſſiger Succeſſor und Schluͤſſel-Erb/ alſo auch kei- ner ſeinen Nahmen trage. III. Cha-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/241
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 223. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/241>, abgerufen am 15.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.