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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

III. Optamus idem Evangelium adhuc inconversis, wir wünschen/
daß dieses Evangelium geprediget werde/ auch denen/ die noch in der Jrre
gehen/ und in der Finstere tappen; Bey den Clavigeris im Papstthum ist
zwar wenig zu hoffen/ wie Hercules seine Keule/ so behalten sie ihre Schlüs-
sel/ sie stopffen ihre Ohren zu/ wie die Schlangen: Aber unsern Dienst-
botten/ Knechten und Mägden wünschen wir solche Freyheit/ wann sie nur
wolten unsere Predigten hören. Jhre eigene Beicht-Vätter können es
ihnen nicht verbieten.

IV. Desideramus conjunctionem, wir tragen Verlangen/ daß diese
zween Schlüssel möchten vereiniget werden! würde das geschehen/ wieviel
Laster und Untugenden/ wieviel Seelen-mörderische Aergernüssen wür-
den vermitten bleiben und unterlassen werden/ zum besten der armen See-
len. Wieviel sitzen und schwitzen in der Höllen/ die hie nicht schamroth
worden/ und nun mit unaußdencklichen Schmertzen feur-roth seynd/ und
bleiben müssen in Ewigkeit.

V. Hortamur, wir ermahnen Junge/ geschwulstige und Schlüssel-
süchtige Prediger/ und Studiosos Theologiae, die um des Hauß-Schlüs-
sels willen den Kirchen-Schlüssel suchen/ ehe sie den Schlüssel rechter
Wissenschafft erlanget/ die durch allerhand Practiken/ um der Pfrund wil-
len sich einbettlen/ einkauffen/ eintringen/ einheucheln/ und die Promotion
suchen/ wie jener Abt/ der den Schlüssel zum Kloster gesucht. Daß sie nicht
Bauch-sondern Beicht-Vätter/ nicht Meel-sondern Seelsorger seyen/ daß
sie darmit nicht schertzen/ den Schlüssel auff die leichte Achsel nehmen. Es
ist candens ferrum, ein glüendes Eysen/ daran man nicht nur die Finger/
sondern Leib und Seel verbrennen kan. Mancher könte seiner Sünden
halben/ d. i. ungehindert seiner Sünden/ selig werden/ der um fremder
Sünden willen neben den Himmel hin spatzieren muß. Non temere di-
co (saget Chrysost. homil. 3. in Acta.) sed ut affectus sum assentio, non
arbitror inter Sacerdotes multos esse, qui salvi fiant, sed muito plures,
qui pereant. Das ist: Jch sage es rund herauß/ ich halte darfür/
es werden mehr Prediger verdampt/ als selig.

VI. Dehortamur, wir warnen die Zuhörer/ daß sie solche Göttliche
Ordnung nicht verachten/ dann ob schon wahr/ daß/ wer seine Sünde be-
reuet/ und glaubet/ schon für GOtt absolviert/ so hilfft doch die äusserliche
confirmation, Firmung und Bestättigung/ Versiegelung und offentliche
Verkündigung über alle massen viel/ gleich wie in einem Doctoratu die of-
fentliche Solennität und renunciation, wie in einer Kayserlichen oder Kö-
niglichen Krönung/ die offentliche Investitur. Daß sich auch niemend

ärgere
F f ij
Vom Gewalt der Schluͤſſel.

III. Optamus idem Evangelium adhuc inconverſis, wir wuͤnſchen/
daß dieſes Evangelium geprediget werde/ auch denen/ die noch in der Jrre
gehen/ und in der Finſtere tappen; Bey den Clavigeris im Papſtthum iſt
zwar wenig zu hoffen/ wie Hercules ſeine Keule/ ſo behalten ſie ihre Schluͤſ-
ſel/ ſie ſtopffen ihre Ohren zu/ wie die Schlangen: Aber unſern Dienſt-
botten/ Knechten und Maͤgden wuͤnſchen wir ſolche Freyheit/ wann ſie nur
wolten unſere Predigten hoͤren. Jhre eigene Beicht-Vaͤtter koͤnnen es
ihnen nicht verbieten.

IV. Deſideramus conjunctionem, wir tragen Verlangen/ daß dieſe
zween Schluͤſſel moͤchten vereiniget werden! wuͤrde das geſchehen/ wieviel
Laſter und Untugenden/ wieviel Seelen-moͤrderiſche Aergernuͤſſen wuͤr-
den vermitten bleiben und unterlaſſen werden/ zum beſten der armen See-
len. Wieviel ſitzen und ſchwitzen in der Hoͤllen/ die hie nicht ſchamroth
worden/ und nun mit unaußdencklichen Schmertzen feur-roth ſeynd/ und
bleiben muͤſſen in Ewigkeit.

V. Hortamur, wir ermahnen Junge/ geſchwulſtige und Schluͤſſel-
ſuͤchtige Prediger/ und Studioſos Theologiæ, die um des Hauß-Schluͤſ-
ſels willen den Kirchen-Schluͤſſel ſuchen/ ehe ſie den Schluͤſſel rechter
Wiſſenſchafft erlanget/ die durch allerhand Practiken/ um der Pfrund wil-
len ſich einbettlen/ einkauffen/ eintringen/ einheucheln/ und die Promotion
ſuchen/ wie jener Abt/ der den Schluͤſſel zum Kloſter geſucht. Daß ſie nicht
Bauch-ſondern Beicht-Vaͤtter/ nicht Meel-ſondern Seelſorger ſeyen/ daß
ſie darmit nicht ſchertzen/ den Schluͤſſel auff die leichte Achſel nehmen. Es
iſt candens ferrum, ein gluͤendes Eyſen/ daran man nicht nur die Finger/
ſondern Leib und Seel verbrennen kan. Mancher koͤnte ſeiner Suͤnden
halben/ d. i. ungehindert ſeiner Suͤnden/ ſelig werden/ der um fremder
Suͤnden willen neben den Himmel hin ſpatzieren muß. Non temerè di-
co (ſaget Chryſoſt. homil. 3. in Acta.) ſed ut affectus ſum aſſentio, non
arbitror inter Sacerdotes multos eſſe, qui ſalvi fiant, ſed muitò plures,
qui pereant. Das iſt: Jch ſage es rund herauß/ ich halte darfuͤr/
es werden mehr Prediger verdampt/ als ſelig.

VI. Dehortamur, wir warnen die Zuhoͤrer/ daß ſie ſolche Goͤttliche
Ordnung nicht verachten/ dann ob ſchon wahr/ daß/ wer ſeine Suͤnde be-
reuet/ und glaubet/ ſchon fuͤr GOtt abſolviert/ ſo hilfft doch die aͤuſſerliche
confirmation, Firmung und Beſtaͤttigung/ Verſiegelung und offentliche
Verkuͤndigung uͤber alle maſſen viel/ gleich wie in einem Doctoratu die of-
fentliche Solennitaͤt und renunciation, wie in einer Kayſerlichen oder Koͤ-
niglichen Kroͤnung/ die offentliche Inveſtitur. Daß ſich auch niemend

aͤrgere
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[227/0245] Vom Gewalt der Schluͤſſel. III. Optamus idem Evangelium adhuc inconverſis, wir wuͤnſchen/ daß dieſes Evangelium geprediget werde/ auch denen/ die noch in der Jrre gehen/ und in der Finſtere tappen; Bey den Clavigeris im Papſtthum iſt zwar wenig zu hoffen/ wie Hercules ſeine Keule/ ſo behalten ſie ihre Schluͤſ- ſel/ ſie ſtopffen ihre Ohren zu/ wie die Schlangen: Aber unſern Dienſt- botten/ Knechten und Maͤgden wuͤnſchen wir ſolche Freyheit/ wann ſie nur wolten unſere Predigten hoͤren. Jhre eigene Beicht-Vaͤtter koͤnnen es ihnen nicht verbieten. IV. Deſideramus conjunctionem, wir tragen Verlangen/ daß dieſe zween Schluͤſſel moͤchten vereiniget werden! wuͤrde das geſchehen/ wieviel Laſter und Untugenden/ wieviel Seelen-moͤrderiſche Aergernuͤſſen wuͤr- den vermitten bleiben und unterlaſſen werden/ zum beſten der armen See- len. Wieviel ſitzen und ſchwitzen in der Hoͤllen/ die hie nicht ſchamroth worden/ und nun mit unaußdencklichen Schmertzen feur-roth ſeynd/ und bleiben muͤſſen in Ewigkeit. V. Hortamur, wir ermahnen Junge/ geſchwulſtige und Schluͤſſel- ſuͤchtige Prediger/ und Studioſos Theologiæ, die um des Hauß-Schluͤſ- ſels willen den Kirchen-Schluͤſſel ſuchen/ ehe ſie den Schluͤſſel rechter Wiſſenſchafft erlanget/ die durch allerhand Practiken/ um der Pfrund wil- len ſich einbettlen/ einkauffen/ eintringen/ einheucheln/ und die Promotion ſuchen/ wie jener Abt/ der den Schluͤſſel zum Kloſter geſucht. Daß ſie nicht Bauch-ſondern Beicht-Vaͤtter/ nicht Meel-ſondern Seelſorger ſeyen/ daß ſie darmit nicht ſchertzen/ den Schluͤſſel auff die leichte Achſel nehmen. Es iſt candens ferrum, ein gluͤendes Eyſen/ daran man nicht nur die Finger/ ſondern Leib und Seel verbrennen kan. Mancher koͤnte ſeiner Suͤnden halben/ d. i. ungehindert ſeiner Suͤnden/ ſelig werden/ der um fremder Suͤnden willen neben den Himmel hin ſpatzieren muß. Non temerè di- co (ſaget Chryſoſt. homil. 3. in Acta.) ſed ut affectus ſum aſſentio, non arbitror inter Sacerdotes multos eſſe, qui ſalvi fiant, ſed muitò plures, qui pereant. Das iſt: Jch ſage es rund herauß/ ich halte darfuͤr/ es werden mehr Prediger verdampt/ als ſelig. VI. Dehortamur, wir warnen die Zuhoͤrer/ daß ſie ſolche Goͤttliche Ordnung nicht verachten/ dann ob ſchon wahr/ daß/ wer ſeine Suͤnde be- reuet/ und glaubet/ ſchon fuͤr GOtt abſolviert/ ſo hilfft doch die aͤuſſerliche confirmation, Firmung und Beſtaͤttigung/ Verſiegelung und offentliche Verkuͤndigung uͤber alle maſſen viel/ gleich wie in einem Doctoratu die of- fentliche Solennitaͤt und renunciation, wie in einer Kayſerlichen oder Koͤ- niglichen Kroͤnung/ die offentliche Inveſtitur. Daß ſich auch niemend aͤrgere F f ij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/245>, abgerufen am 15.05.2024.