Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Erste Predigt

sonderlich drey/ der ungerathene/ verlohrne aber bußfertige Sohn/
der repraesentiret dich/ mich/ und einen jeden unter uns/ es beredt sich ja
niemand/ ob seye er um viel Haar besser/ wir haben leider alle mit Gott
den verlohrnen Sohn gespielt/ wiewol einer sein Person besser oder viel-
mehr ärger vertretten/ als der andere; ah perdite vixi, ich habe schlimm
gelebt! müssen wir alle sagen. 2. Der Vater des verlohrnen
Sohns praesentiret den himmlischen Vater/ der agirt daselbs seine Per-
son/ öffnet sein Vater-Hertz fast nirgend in der gantzen Bibel so klar/ so be-
weglich als allhie/ indem er seinem Sohn/ als er noch ferne geweßt/ entge-
gen gangen/ ihm um den Hals gefallen und geküsset/ seiner sich erbarmet/
und befohlen/ ihme das beste Kleid/ einen Fingerreiff und Schuch zu
bringen/ und ein gemästet Kalb zu schlachten. 3. Der Bruder des
verlohrnen Sohns seind die jenige grosse Heiligen/ die ihrer Einbildung
nach nie kein Wasser betrübet/ die nicht noth haben zu betten auß Psal. 25.
Gedencke nicht HErr der Sünde meiner Jugend und meiner
Ubertrettung; Werffens auch bußfertigen Sündern für/ nachdem
sie mit Gott sich außgesöhnet. Seind eine rechte idea und Muster der
alten Pelagianer und Novatianer/ und der heutigen päpstischen Semi-
Pelagianer: die meynen/ sie bedörffen keiner Buß/ und wollen durch
und durch recht haben. Ein lebendiges Controfet und Bildnuß der geist-
lichen Hoffart und des schnöden Pharisaismi, davon aber zu seiner Zeit
gründlich wird gehandelt werden.

V. Kommen endlich dazu die folia und Emblemata, die Bey- und
Neben-Personen/ die Neben-Gemähld/ die zwar zum eigentlichen Wesen
und Zweck nicht gehören/ werden aber ad complendam parabolam,
die Gleichnuß zu ergäntzen mit eingeführet/ derselben eine Gestalt zu geben/
darinnen man eben nicht alles außeckeln muß/ wie bißweilen müssige Leute
zu thun pflegen. Als da ist die condition des fremden Landes/ dahin er
gezogen/ die Huren/ mit denen er sein Gut verthan/ der Burger des Lands/
an den er sich gehänget/ die Taglöhner/ die Brod die Fülle haben/ die Spiel-
leut/ die er bey der Mahlzeit gehalten/ die Knechte/ Kleid/ Finggerreiff
und Schuch/ und dergleichen.

Hier stehet nun/ M.L. der herrliche Parabolist/ Ach welch ein Meister
zu lehren! allen Predigern/ sonderlich aber Theologiae Studiosis zu einem
dapffern Lehrmeister/ und weiset den rechten Hand-Griff/ wie man nach
seinem Exempel lehren soll. Quid I. docendum, was man fürtragen
soll/ nicht Menschen-Tand/ nicht weltliche/ heydnische Historien/ die Ohr-
en damit zu grauen/ nicht lauter moralia und legalia, vom Geitz/ Wucher/

Un-

Die Erſte Predigt

ſonderlich drey/ der ungerathene/ verlohrne aber bußfertige Sohn/
der repræſentiret dich/ mich/ und einen jeden unter uns/ es beredt ſich ja
niemand/ ob ſeye er um viel Haar beſſer/ wir haben leider alle mit Gott
den verlohrnen Sohn geſpielt/ wiewol einer ſein Perſon beſſer oder viel-
mehr aͤrger vertretten/ als der andere; ah perditè vixi, ich habe ſchlimm
gelebt! muͤſſen wir alle ſagen. 2. Der Vater des verlohrnen
Sohns præſentiret den himmliſchen Vater/ der agirt daſelbs ſeine Per-
ſon/ oͤffnet ſein Vater-Hertz faſt nirgend in der gantzen Bibel ſo klar/ ſo be-
weglich als allhie/ indem er ſeinem Sohn/ als er noch ferne geweßt/ entge-
gen gangen/ ihm um den Hals gefallen und gekuͤſſet/ ſeiner ſich erbarmet/
und befohlen/ ihme das beſte Kleid/ einen Fingerreiff und Schuch zu
bringen/ und ein gemaͤſtet Kalb zu ſchlachten. 3. Der Bruder des
verlohrnen Sohns ſeind die jenige groſſe Heiligen/ die ihrer Einbildung
nach nie kein Waſſer betruͤbet/ die nicht noth haben zu betten auß Pſal. 25.
Gedencke nicht HErꝛ der Suͤnde meiner Jugend und meiner
Ubertrettung; Werffens auch bußfertigen Suͤndern fuͤr/ nachdem
ſie mit Gott ſich außgeſoͤhnet. Seind eine rechte idea und Muſter der
alten Pelagianer und Novatianer/ und der heutigen paͤpſtiſchen Semi-
Pelagianer: die meynen/ ſie bedoͤrffen keiner Buß/ und wollen durch
und durch recht haben. Ein lebendiges Controfet und Bildnuß der geiſt-
lichen Hoffart und des ſchnoͤden Phariſaiſmi, davon aber zu ſeiner Zeit
gruͤndlich wird gehandelt werden.

V. Kommen endlich dazu die folia und Emblemata, die Bey- und
Neben-Perſonen/ die Neben-Gemaͤhld/ die zwar zum eigentlichen Weſen
und Zweck nicht gehoͤren/ werden aber ad complendam parabolam,
die Gleichnuß zu ergaͤntzen mit eingefuͤhret/ derſelben eine Geſtalt zu geben/
darinnen man eben nicht alles außeckeln muß/ wie bißweilen muͤſſige Leute
zu thun pflegen. Als da iſt die condition des fremden Landes/ dahin er
gezogen/ die Huren/ mit denen er ſein Gut verthan/ der Burger des Lands/
an den er ſich gehaͤnget/ die Tagloͤhner/ die Brod die Fuͤlle haben/ die Spiel-
leut/ die er bey der Mahlzeit gehalten/ die Knechte/ Kleid/ Finggerreiff
und Schuch/ und dergleichen.

Hier ſtehet nun/ M.L. der herꝛliche Paraboliſt/ Ach welch ein Meiſter
zu lehren! allen Predigern/ ſonderlich aber Theologiæ Studioſis zu einem
dapffern Lehrmeiſter/ und weiſet den rechten Hand-Griff/ wie man nach
ſeinem Exempel lehren ſoll. Quid I. docendum, was man fuͤrtragen
ſoll/ nicht Menſchen-Tand/ nicht weltliche/ heydniſche Hiſtorien/ die Ohr-
en damit zu grauen/ nicht lauter moralia und legalia, vom Geitz/ Wucher/

Un-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0026" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Er&#x017F;te Predigt</hi></fw><lb/>
&#x017F;onderlich drey/ der ungerathene/ verlohrne aber bußfertige Sohn/<lb/>
der <hi rendition="#aq">repræ&#x017F;enti</hi>ret dich/ mich/ und einen jeden unter uns/ es beredt &#x017F;ich ja<lb/>
niemand/ ob &#x017F;eye er um viel Haar be&#x017F;&#x017F;er/ wir haben leider alle mit <hi rendition="#k">Gott</hi><lb/>
den verlohrnen Sohn ge&#x017F;pielt/ wiewol einer &#x017F;ein Per&#x017F;on be&#x017F;&#x017F;er oder viel-<lb/>
mehr a&#x0364;rger vertretten/ als der andere; <hi rendition="#aq">ah perditè vixi,</hi> ich habe &#x017F;chlimm<lb/>
gelebt! mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir alle &#x017F;agen. 2. Der Vater des verlohrnen<lb/>
Sohns <hi rendition="#aq">præ&#x017F;enti</hi>ret den himmli&#x017F;chen Vater/ der agirt da&#x017F;elbs &#x017F;eine Per-<lb/>
&#x017F;on/ o&#x0364;ffnet &#x017F;ein Vater-Hertz fa&#x017F;t nirgend in der gantzen Bibel &#x017F;o klar/ &#x017F;o be-<lb/>
weglich als allhie/ indem er &#x017F;einem Sohn/ als er noch ferne geweßt/ entge-<lb/>
gen gangen/ ihm um den Hals gefallen und geku&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;einer &#x017F;ich erbarmet/<lb/>
und befohlen/ ihme das be&#x017F;te Kleid/ einen Fingerreiff und Schuch zu<lb/>
bringen/ und ein gema&#x0364;&#x017F;tet Kalb zu &#x017F;chlachten. 3. Der Bruder des<lb/>
verlohrnen Sohns &#x017F;eind die jenige gro&#x017F;&#x017F;e Heiligen/ die ihrer Einbildung<lb/>
nach nie kein Wa&#x017F;&#x017F;er betru&#x0364;bet/ die nicht noth haben zu betten auß P&#x017F;al. 25.<lb/>
Gedencke nicht HEr&#xA75B; der Su&#x0364;nde meiner Jugend und meiner<lb/>
Ubertrettung; Werffens auch bußfertigen Su&#x0364;ndern fu&#x0364;r/ nachdem<lb/>
&#x017F;ie mit <hi rendition="#k">Gott</hi> &#x017F;ich außge&#x017F;o&#x0364;hnet. Seind eine rechte <hi rendition="#aq">idea</hi> und Mu&#x017F;ter der<lb/>
alten Pelagianer und Novatianer/ und der heutigen pa&#x0364;p&#x017F;ti&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Semi-</hi><lb/>
Pelagianer: die meynen/ &#x017F;ie bedo&#x0364;rffen keiner Buß/ und wollen durch<lb/>
und durch recht haben. Ein lebendiges Controfet und Bildnuß der gei&#x017F;t-<lb/>
lichen Hoffart und des &#x017F;chno&#x0364;den <hi rendition="#aq">Phari&#x017F;ai&#x017F;mi,</hi> davon aber zu &#x017F;einer Zeit<lb/>
gru&#x0364;ndlich wird gehandelt werden.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">V.</hi> Kommen endlich dazu die <hi rendition="#aq">folia</hi> und <hi rendition="#aq">Emblemata,</hi> die Bey- und<lb/>
Neben-Per&#x017F;onen/ die Neben-Gema&#x0364;hld/ die zwar zum eigentlichen We&#x017F;en<lb/>
und Zweck nicht geho&#x0364;ren/ werden aber <hi rendition="#aq">ad complendam parabolam,</hi><lb/>
die Gleichnuß zu erga&#x0364;ntzen mit eingefu&#x0364;hret/ der&#x017F;elben eine Ge&#x017F;talt zu geben/<lb/>
darinnen man eben nicht alles außeckeln muß/ wie bißweilen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Leute<lb/>
zu thun pflegen. Als da i&#x017F;t die <hi rendition="#aq">condition</hi> des fremden Landes/ dahin er<lb/>
gezogen/ die Huren/ mit denen er &#x017F;ein Gut verthan/ der Burger des Lands/<lb/>
an den er &#x017F;ich geha&#x0364;nget/ die Taglo&#x0364;hner/ die Brod die Fu&#x0364;lle haben/ die Spiel-<lb/>
leut/ die er bey der Mahlzeit gehalten/ die Knechte/ Kleid/ Finggerreiff<lb/>
und Schuch/ und dergleichen.</p><lb/>
          <p>Hier &#x017F;tehet nun/ M.L. der her&#xA75B;liche Paraboli&#x017F;t/ Ach welch ein Mei&#x017F;ter<lb/>
zu lehren! allen Predigern/ &#x017F;onderlich aber <hi rendition="#aq">Theologiæ Studio&#x017F;is</hi> zu einem<lb/>
dapffern Lehrmei&#x017F;ter/ und wei&#x017F;et den rechten Hand-Griff/ wie man nach<lb/>
&#x017F;einem Exempel lehren &#x017F;oll. <hi rendition="#aq">Quid I. docendum,</hi> was man fu&#x0364;rtragen<lb/>
&#x017F;oll/ nicht Men&#x017F;chen-Tand/ nicht weltliche/ heydni&#x017F;che Hi&#x017F;torien/ die Ohr-<lb/>
en damit zu grauen/ nicht lauter <hi rendition="#aq">moralia</hi> und <hi rendition="#aq">legalia,</hi> vom Geitz/ Wucher/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Un-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[8/0026] Die Erſte Predigt ſonderlich drey/ der ungerathene/ verlohrne aber bußfertige Sohn/ der repræſentiret dich/ mich/ und einen jeden unter uns/ es beredt ſich ja niemand/ ob ſeye er um viel Haar beſſer/ wir haben leider alle mit Gott den verlohrnen Sohn geſpielt/ wiewol einer ſein Perſon beſſer oder viel- mehr aͤrger vertretten/ als der andere; ah perditè vixi, ich habe ſchlimm gelebt! muͤſſen wir alle ſagen. 2. Der Vater des verlohrnen Sohns præſentiret den himmliſchen Vater/ der agirt daſelbs ſeine Per- ſon/ oͤffnet ſein Vater-Hertz faſt nirgend in der gantzen Bibel ſo klar/ ſo be- weglich als allhie/ indem er ſeinem Sohn/ als er noch ferne geweßt/ entge- gen gangen/ ihm um den Hals gefallen und gekuͤſſet/ ſeiner ſich erbarmet/ und befohlen/ ihme das beſte Kleid/ einen Fingerreiff und Schuch zu bringen/ und ein gemaͤſtet Kalb zu ſchlachten. 3. Der Bruder des verlohrnen Sohns ſeind die jenige groſſe Heiligen/ die ihrer Einbildung nach nie kein Waſſer betruͤbet/ die nicht noth haben zu betten auß Pſal. 25. Gedencke nicht HErꝛ der Suͤnde meiner Jugend und meiner Ubertrettung; Werffens auch bußfertigen Suͤndern fuͤr/ nachdem ſie mit Gott ſich außgeſoͤhnet. Seind eine rechte idea und Muſter der alten Pelagianer und Novatianer/ und der heutigen paͤpſtiſchen Semi- Pelagianer: die meynen/ ſie bedoͤrffen keiner Buß/ und wollen durch und durch recht haben. Ein lebendiges Controfet und Bildnuß der geiſt- lichen Hoffart und des ſchnoͤden Phariſaiſmi, davon aber zu ſeiner Zeit gruͤndlich wird gehandelt werden. V. Kommen endlich dazu die folia und Emblemata, die Bey- und Neben-Perſonen/ die Neben-Gemaͤhld/ die zwar zum eigentlichen Weſen und Zweck nicht gehoͤren/ werden aber ad complendam parabolam, die Gleichnuß zu ergaͤntzen mit eingefuͤhret/ derſelben eine Geſtalt zu geben/ darinnen man eben nicht alles außeckeln muß/ wie bißweilen muͤſſige Leute zu thun pflegen. Als da iſt die condition des fremden Landes/ dahin er gezogen/ die Huren/ mit denen er ſein Gut verthan/ der Burger des Lands/ an den er ſich gehaͤnget/ die Tagloͤhner/ die Brod die Fuͤlle haben/ die Spiel- leut/ die er bey der Mahlzeit gehalten/ die Knechte/ Kleid/ Finggerreiff und Schuch/ und dergleichen. Hier ſtehet nun/ M.L. der herꝛliche Paraboliſt/ Ach welch ein Meiſter zu lehren! allen Predigern/ ſonderlich aber Theologiæ Studioſis zu einem dapffern Lehrmeiſter/ und weiſet den rechten Hand-Griff/ wie man nach ſeinem Exempel lehren ſoll. Quid I. docendum, was man fuͤrtragen ſoll/ nicht Menſchen-Tand/ nicht weltliche/ heydniſche Hiſtorien/ die Ohr- en damit zu grauen/ nicht lauter moralia und legalia, vom Geitz/ Wucher/ Un-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/26
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/26>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.