Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Siebende Predigt

finden? zwar bey uns/ der Augspurgischen Confession zugethanen ist noch
ein kleiner Schatten übrig in der Vorstellung/ aber es ist nicht genug.
Wo sind die Philippi, die sich lassen von der Communion in Paschate ab-
schaffen/ und unter die poenitentiatios und arme Sünder stellen? wo
seind die Theodosii? Solte dergleichen/ ich will nicht sagen einem Fürsten/
sondern Edelmann/ ja Bauren zugemuthet werden/ O was Jammer
und Noth würde darauß entstehen? wo bleibt die Executio der alten be-
liebten/ geübten und gebillichten Canonum? Wo bleibt die Exomologe-
sis und Buß-Beicht? welche Tertull. de poenit. p. 442. definirt und
beschreibet per prosternendi & humilificandi hominis disciplinam. Au-
gust. epist. 64. klaget: Impudicitiam & cubilia acerrime puniti in Ec-
clesia, sed commessationes tolerabilia videntur. das ist: Die Un-
keuschheit werde in der Kirche auffs hefftigste und schärffeste
gestrafft/ aber das Fressen und Sauffen werden angesehen als
Sachen/ die wol zu dulden. Ibid. de Ecclesia Africana: Quod
per dies so ennes ebrietates licitae putentur, & sic paulatim fiet, ut nec
vitia putentur. Das ist: Jn den Fest- und Feyr-Tägen wird
Trunckenheit für erlaubt gehalten/ aber so werde es in kurtzer
Zeit dahin kommen/ daß sie nicht mehr für Sünde werde ge-
halten werden. O frommer August[i]ne, wann du heut leben soltest/
wie ein warhafftiger Prophet wärestu! Ja man steifft sich noch wohl
wider GOttes Gebott/ und lößt auff/ was GOtt zusammen gefüget/
und wil ihn nicht mehr auffkommen lassen. Daher es ein Ansehen/
als wann die tausend Jahr fürüber/ in welchen der Satan gebunden/
Apoc. 20 3. Und ist kommen/ daß so greuliche Aergernussen/ als eine
Sünd-Fluth/ eingerissen/ allenthalben so schröckliche Unordnungen gras-
siren/ und der Cyclopismus und Atheismus, allerhand Gottlosi keit
und viehisches Wesen überhand genommen/ daß nicht mehr zu wehren/
noch zu hämmen.

Jch widerhole billich die Wort Judae des edlen Maccabeers/ dieweil
der Herr den Frieden scheinen lassen/ so laßt uns hinauff gehen/ und das
Heiligthum reinigen/ durch Bann und Kirchen-Disciplin. Materia adest,
der Wust und Greuel ligt für Augen/ daran mangelts nicht/ ich wil nicht
sagen von den verjährten scandalis und Untugenden/ dem atheismo Syn-
cretismo, und Verehligung ungleicher Religions-Personen/ der Entheili-
gung des Sabbaths/ dem Sonntäglichen tantzen/ das man wieder herfür-
bringt von der Boßheit des Gesinds/ Müssiggang/ rasseln/ spielen/ wüh-
tenden Säuffereyen/ Pracht/ Ungerechtigkeit/ da der Richter spricht/

was

Die Siebende Predigt

finden? zwar bey uns/ der Augſpurgiſchen Confeſſion zugethanen iſt noch
ein kleiner Schatten uͤbrig in der Vorſtellung/ aber es iſt nicht genug.
Wo ſind die Philippi, die ſich laſſen von der Communion in Paſchate ab-
ſchaffen/ und unter die pœnitentiatios und arme Suͤnder ſtellen? wo
ſeind die Theodoſii? Solte dergleichen/ ich will nicht ſagen einem Fuͤrſten/
ſondern Edelmann/ ja Bauren zugemuthet werden/ O was Jammer
und Noth wuͤrde darauß entſtehen? wo bleibt die Executio der alten be-
liebten/ geuͤbten und gebillichten Canonum? Wo bleibt die Exomologe-
ſis und Buß-Beicht? welche Tertull. de pœnit. p. 442. definirt und
beſchreibet per proſternendi & humilificandi hominis diſciplinam. Au-
guſt. epiſt. 64. klaget: Impudicitiam & cubilia acerrimè puniti in Ec-
cleſia, ſed commeſſationes tolerabilia videntur. das iſt: Die Un-
keuſchheit werde in der Kirche auffs hefftigſte und ſchaͤrffeſte
geſtrafft/ aber das Freſſen und Sauffen werden angeſehen als
Sachen/ die wol zu dulden. Ibid. de Eccleſia Africana: Quod
per dies ſo ennes ebrietates licitæ putentur, & ſic paulatim fiet, ut nec
vitia putentur. Das iſt: Jn den Feſt- und Feyr-Taͤgen wird
Trunckenheit fuͤr erlaubt gehalten/ aber ſo werde es in kurtzer
Zeit dahin kommen/ daß ſie nicht mehr fuͤr Suͤnde werde ge-
halten werden. O frommer Auguſt[i]ne, wann du heut leben ſolteſt/
wie ein warhafftiger Prophet waͤreſtu! Ja man ſteifft ſich noch wohl
wider GOttes Gebott/ und loͤßt auff/ was GOtt zuſammen gefuͤget/
und wil ihn nicht mehr auffkommen laſſen. Daher es ein Anſehen/
als wann die tauſend Jahr fuͤruͤber/ in welchen der Satan gebunden/
Apoc. 20 3. Und iſt kommen/ daß ſo greuliche Aergernuſſen/ als eine
Suͤnd-Fluth/ eingeriſſen/ allenthalben ſo ſchroͤckliche Unordnungen graſ-
ſiren/ und der Cyclopiſmus und Atheiſmus, allerhand Gottloſi keit
und viehiſches Weſen uͤberhand genommen/ daß nicht mehr zu wehren/
noch zu haͤmmen.

Jch widerhole billich die Wort Judæ des edlen Maccabeers/ dieweil
der Herr den Frieden ſcheinen laſſen/ ſo laßt uns hinauff gehen/ und das
Heiligthum reinigen/ durch Bann und Kirchen-Diſciplin. Materia adeſt,
der Wuſt und Greuel ligt fuͤr Augen/ daran mangelts nicht/ ich wil nicht
ſagen von den verjaͤhrten ſcandalis und Untugenden/ dem atheiſmo Syn-
cretiſmo, und Verehligung ungleicher Religions-Perſonen/ der Entheili-
gung des Sabbaths/ dem Sonntaͤglichen tantzen/ das man wieder herfuͤr-
bringt von der Boßheit des Geſinds/ Muͤſſiggang/ raſſeln/ ſpielen/ wuͤh-
tenden Saͤuffereyen/ Pracht/ Ungerechtigkeit/ da der Richter ſpricht/

was

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[264/0282] Die Siebende Predigt finden? zwar bey uns/ der Augſpurgiſchen Confeſſion zugethanen iſt noch ein kleiner Schatten uͤbrig in der Vorſtellung/ aber es iſt nicht genug. Wo ſind die Philippi, die ſich laſſen von der Communion in Paſchate ab- ſchaffen/ und unter die pœnitentiatios und arme Suͤnder ſtellen? wo ſeind die Theodoſii? Solte dergleichen/ ich will nicht ſagen einem Fuͤrſten/ ſondern Edelmann/ ja Bauren zugemuthet werden/ O was Jammer und Noth wuͤrde darauß entſtehen? wo bleibt die Executio der alten be- liebten/ geuͤbten und gebillichten Canonum? Wo bleibt die Exomologe- ſis und Buß-Beicht? welche Tertull. de pœnit. p. 442. definirt und beſchreibet per proſternendi & humilificandi hominis diſciplinam. Au- guſt. epiſt. 64. klaget: Impudicitiam & cubilia acerrimè puniti in Ec- cleſia, ſed commeſſationes tolerabilia videntur. das iſt: Die Un- keuſchheit werde in der Kirche auffs hefftigſte und ſchaͤrffeſte geſtrafft/ aber das Freſſen und Sauffen werden angeſehen als Sachen/ die wol zu dulden. Ibid. de Eccleſia Africana: Quod per dies ſo ennes ebrietates licitæ putentur, & ſic paulatim fiet, ut nec vitia putentur. Das iſt: Jn den Feſt- und Feyr-Taͤgen wird Trunckenheit fuͤr erlaubt gehalten/ aber ſo werde es in kurtzer Zeit dahin kommen/ daß ſie nicht mehr fuͤr Suͤnde werde ge- halten werden. O frommer Auguſtine, wann du heut leben ſolteſt/ wie ein warhafftiger Prophet waͤreſtu! Ja man ſteifft ſich noch wohl wider GOttes Gebott/ und loͤßt auff/ was GOtt zuſammen gefuͤget/ und wil ihn nicht mehr auffkommen laſſen. Daher es ein Anſehen/ als wann die tauſend Jahr fuͤruͤber/ in welchen der Satan gebunden/ Apoc. 20 3. Und iſt kommen/ daß ſo greuliche Aergernuſſen/ als eine Suͤnd-Fluth/ eingeriſſen/ allenthalben ſo ſchroͤckliche Unordnungen graſ- ſiren/ und der Cyclopiſmus und Atheiſmus, allerhand Gottloſi keit und viehiſches Weſen uͤberhand genommen/ daß nicht mehr zu wehren/ noch zu haͤmmen. Jch widerhole billich die Wort Judæ des edlen Maccabeers/ dieweil der Herr den Frieden ſcheinen laſſen/ ſo laßt uns hinauff gehen/ und das Heiligthum reinigen/ durch Bann und Kirchen-Diſciplin. Materia adeſt, der Wuſt und Greuel ligt fuͤr Augen/ daran mangelts nicht/ ich wil nicht ſagen von den verjaͤhrten ſcandalis und Untugenden/ dem atheiſmo Syn- cretiſmo, und Verehligung ungleicher Religions-Perſonen/ der Entheili- gung des Sabbaths/ dem Sonntaͤglichen tantzen/ das man wieder herfuͤr- bringt von der Boßheit des Geſinds/ Muͤſſiggang/ raſſeln/ ſpielen/ wuͤh- tenden Saͤuffereyen/ Pracht/ Ungerechtigkeit/ da der Richter ſpricht/ was

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 264. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/282>, abgerufen am 11.06.2024.

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