Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Gewalt der Schlüssel.

Klag. Ein gut Wort findet eine gute statt. 5. Elencho fraterno, brü-
derlich/ sündiget dein Bruder an dir. Gedenck/ daß er dein Bru-
der ist/ durch die natürliche Geburt und geistliche Wiedergeburt/ durch Ge-
meinschafft des Glaubens. Wegen des natürlichen Geblüts/ in mas-
sen von einem Blut aller Menschen Geschlecht auff dem gan-
tzen Erdboden wohnen/ Act. 17. Durch das Blut JEsu Christi/
als der alle Menschen damit erlöset. Nun aber begehret nicht leichtlich ein
Bruder den andern zu verschreyen/ eben darum/ weil er sein Bruder ist.
Ein schönes Exempel lesen wir Gen. 13. da sich allerhand Mißverstand we-
gen der Weid unter den Hirten Abrahams und Loths erhoben/ so sagt Abra-
ham: Lieber/ laß nicht Zanck zwischen mir und dir/ zwischen
meinen und deinen Hirten seyn/ dann wir seynd Gebrüdere.
Stehet dir nicht alles Land offen? Lieber scheide dich von mir.
Wilt du zur Lincken/ so will ich zur Rechten/ oder/ wilt du zur
Rechten/ so will ich zur Lincken? Also scheidete sich ein Bruder
von dem andern. Hier komt 1. Abraham zuvor/ 2. überweißt er den Loth
mit Argumenten. 3. Thut ers in geheim. 4. Suchet er Frieden. 5. Han-
delt er brüderlich. Si juvenem aliquem injustum vel superstitiosum The-
ologum adhibuisset in consiliis, is eum exhortatus esset, ne cederet, sed
potius urgeret jus suum, sibi enim promissionem terrae esse factam,
spricht ein Außleger. Das ist: Wann er einen ungerechten Jüng-
ling oder aberglaubischen Theologum zu rath gefraget hätte/
hätte vielleicht derselbe ihm zugesprochen/ er solle nicht weichen/
auff sein Recht trutzen/ dann ihm wäre das Land versprochen
worden. Er solle ihn nicht ansehen/ weder ihme selbs noch der Posterität
kein beschwerlich praejudicium auffbürden. Aber Abraham gedencket/
summum jus summa injuria, das höchste Recht seye die höchste Unbillich-
keit/ gar zu härtig machet schärtig. Um des lieben Friedens willen cedit
avunculus nepoti, senior juniori, Propheta discipulo, weichet der Mut-
ter Bruder seinem Enckel/ der ältere dem jüngern/ der Prophet und Lehr-
Meister seinem Discipul. Prediger haben sonderlich ihnen zum Exempel
fürzustellen Christum den Herrn/ wie Er mit Juda gehandelt. Es
straffet Christus der Herr nicht also bald die Personalia, seine eygene
Fehler an ihm/ sondern Er verfahret sanfft und säuberlich mit ihm/ Er
deutet nicht mit Fingern darauff/ sondern sagt allein in genere, ins gemein:
Jhr seyd nicht alle rein/ einer unter euch ist ein Teuffel. Jtem:
Einer der mit uns in die Schüssel eintaucht. Endlich/ da es gar
desperat zu seyn angefangen/ sagt er zu Juda: was du thust/ das thue

bald.

Zehender Theil. Nn

Vom Gewalt der Schluͤſſel.

Klag. Ein gut Wort findet eine gute ſtatt. 5. Elencho fraterno, bruͤ-
derlich/ ſuͤndiget dein Bruder an dir. Gedenck/ daß er dein Bru-
der iſt/ durch die natuͤrliche Geburt und geiſtliche Wiedergeburt/ durch Ge-
meinſchafft des Glaubens. Wegen des natuͤrlichen Gebluͤts/ in maſ-
ſen von einem Blut aller Menſchen Geſchlecht auff dem gan-
tzen Erdboden wohnen/ Act. 17. Durch das Blut JEſu Chriſti/
als der alle Menſchen damit erloͤſet. Nun aber begehret nicht leichtlich ein
Bruder den andern zu verſchreyen/ eben darum/ weil er ſein Bruder iſt.
Ein ſchoͤnes Exempel leſen wir Gen. 13. da ſich allerhand Mißverſtand we-
gen der Weid unter den Hirten Abrahams und Loths erhoben/ ſo ſagt Abra-
ham: Lieber/ laß nicht Zanck zwiſchen mir und dir/ zwiſchen
meinen und deinen Hirten ſeyn/ dann wir ſeynd Gebruͤdere.
Stehet dir nicht alles Land offen? Lieber ſcheide dich von mir.
Wilt du zur Lincken/ ſo will ich zur Rechten/ oder/ wilt du zur
Rechten/ ſo will ich zur Lincken? Alſo ſcheidete ſich ein Bruder
von dem andern. Hier komt 1. Abraham zuvor/ 2. uͤberweißt er den Loth
mit Argumenten. 3. Thut ers in geheim. 4. Suchet er Frieden. 5. Han-
delt er bruͤderlich. Si juvenem aliquem injuſtum vel ſuperſtitioſum The-
ologum adhibuiſſet in conſiliis, is eum exhortatus eſſet, ne cederet, ſed
potius urgeret jus ſuum, ſibi enim promiſſionem terræ eſſe factam,
ſpricht ein Außleger. Das iſt: Wann er einen ungerechten Juͤng-
ling oder aberglaubiſchen Theologum zu rath gefraget haͤtte/
haͤtte vielleicht derſelbe ihm zugeſprochen/ er ſolle nicht weichen/
auff ſein Recht trutzen/ dann ihm waͤre das Land verſprochen
worden. Er ſolle ihn nicht anſehen/ weder ihme ſelbs noch der Poſteritaͤt
kein beſchwerlich præjudicium auffbuͤrden. Aber Abraham gedencket/
ſummum jus ſumma injuria, das hoͤchſte Recht ſeye die hoͤchſte Unbillich-
keit/ gar zu haͤrtig machet ſchaͤrtig. Um des lieben Friedens willen cedit
avunculus nepoti, ſenior juniori, Propheta diſcipulo, weichet der Mut-
ter Bruder ſeinem Enckel/ der aͤltere dem juͤngern/ der Prophet und Lehr-
Meiſter ſeinem Diſcipul. Prediger haben ſonderlich ihnen zum Exempel
fuͤrzuſtellen Chriſtum den Herrn/ wie Er mit Juda gehandelt. Es
ſtraffet Chriſtus der Herr nicht alſo bald die Perſonalia, ſeine eygene
Fehler an ihm/ ſondern Er verfahret ſanfft und ſaͤuberlich mit ihm/ Er
deutet nicht mit Fingern darauff/ ſondern ſagt allein in genere, ins gemein:
Jhr ſeyd nicht alle rein/ einer unter euch iſt ein Teuffel. Jtem:
Einer der mit uns in die Schuͤſſel eintaucht. Endlich/ da es gar
deſperat zu ſeyn angefangen/ ſagt er zu Juda: was du thuſt/ das thue

bald.

Zehender Theil. Nn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0299" n="281"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom Gewalt der Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el.</hi></fw><lb/>
Klag. Ein gut Wort findet eine gute &#x017F;tatt. 5. <hi rendition="#aq">Elencho fraterno,</hi> bru&#x0364;-<lb/>
derlich/ &#x017F;u&#x0364;ndiget dein Bruder an dir. Gedenck/ daß er dein Bru-<lb/>
der i&#x017F;t/ durch die natu&#x0364;rliche Geburt und gei&#x017F;tliche Wiedergeburt/ durch Ge-<lb/>
mein&#x017F;chafft des Glaubens. Wegen des natu&#x0364;rlichen Geblu&#x0364;ts/ in ma&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en von einem Blut aller Men&#x017F;chen Ge&#x017F;chlecht auff dem gan-<lb/>
tzen Erdboden wohnen/ <hi rendition="#aq">Act.</hi> 17. Durch das Blut JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti/<lb/>
als der alle Men&#x017F;chen damit erlo&#x0364;&#x017F;et. Nun aber begehret nicht leichtlich ein<lb/>
Bruder den andern zu ver&#x017F;chreyen/ eben darum/ weil er &#x017F;ein Bruder i&#x017F;t.<lb/>
Ein &#x017F;cho&#x0364;nes Exempel le&#x017F;en wir <hi rendition="#aq">Gen.</hi> 13. da &#x017F;ich allerhand Mißver&#x017F;tand we-<lb/>
gen der Weid unter den Hirten Abrahams und Loths erhoben/ &#x017F;o &#x017F;agt Abra-<lb/>
ham: Lieber/ laß nicht Zanck zwi&#x017F;chen mir und dir/ zwi&#x017F;chen<lb/>
meinen und deinen Hirten &#x017F;eyn/ dann wir &#x017F;eynd Gebru&#x0364;dere.<lb/>
Stehet dir nicht alles Land offen<hi rendition="#fr">?</hi> Lieber &#x017F;cheide dich von mir.<lb/>
Wilt du zur Lincken/ &#x017F;o will ich zur Rechten/ oder/ wilt du zur<lb/>
Rechten/ &#x017F;o will ich zur Lincken<hi rendition="#fr">?</hi> Al&#x017F;o &#x017F;cheidete &#x017F;ich ein Bruder<lb/>
von dem andern. Hier komt 1. Abraham zuvor/ 2. u&#x0364;berweißt er den Loth<lb/>
mit Argumenten. 3. Thut ers in geheim. 4. Suchet er Frieden. 5. Han-<lb/>
delt er bru&#x0364;derlich. <hi rendition="#aq">Si juvenem aliquem inju&#x017F;tum vel &#x017F;uper&#x017F;titio&#x017F;um The-<lb/>
ologum adhibui&#x017F;&#x017F;et in con&#x017F;iliis, is eum exhortatus e&#x017F;&#x017F;et, ne cederet, &#x017F;ed<lb/>
potius urgeret jus &#x017F;uum, &#x017F;ibi enim promi&#x017F;&#x017F;ionem terræ e&#x017F;&#x017F;e factam,</hi><lb/>
&#x017F;pricht ein Außleger. Das i&#x017F;t: Wann er einen ungerechten Ju&#x0364;ng-<lb/>
ling oder aberglaubi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Theologum</hi> zu rath gefraget ha&#x0364;tte/<lb/>
ha&#x0364;tte vielleicht der&#x017F;elbe ihm zuge&#x017F;prochen/ er &#x017F;olle nicht weichen/<lb/>
auff &#x017F;ein Recht trutzen/ dann ihm wa&#x0364;re das Land ver&#x017F;prochen<lb/>
worden. Er &#x017F;olle ihn nicht an&#x017F;ehen/ weder ihme &#x017F;elbs noch der Po&#x017F;terita&#x0364;t<lb/>
kein be&#x017F;chwerlich <hi rendition="#aq">præjudicium</hi> auffbu&#x0364;rden. Aber Abraham gedencket/<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;ummum jus &#x017F;umma injuria,</hi> das ho&#x0364;ch&#x017F;te Recht &#x017F;eye die ho&#x0364;ch&#x017F;te Unbillich-<lb/>
keit/ gar zu ha&#x0364;rtig machet &#x017F;cha&#x0364;rtig. Um des lieben Friedens willen <hi rendition="#aq">cedit<lb/>
avunculus nepoti, &#x017F;enior juniori, Propheta di&#x017F;cipulo,</hi> weichet der Mut-<lb/>
ter Bruder &#x017F;einem Enckel/ der a&#x0364;ltere dem ju&#x0364;ngern/ der Prophet und Lehr-<lb/>
Mei&#x017F;ter &#x017F;einem Di&#x017F;cipul. Prediger haben &#x017F;onderlich ihnen zum Exempel<lb/>
fu&#x0364;rzu&#x017F;tellen Chri&#x017F;tum den <hi rendition="#k">Herrn/</hi> wie Er mit Juda gehandelt. Es<lb/>
&#x017F;traffet Chri&#x017F;tus der <hi rendition="#k">Herr</hi> nicht al&#x017F;o bald die <hi rendition="#aq">Per&#x017F;onalia,</hi> &#x017F;eine eygene<lb/>
Fehler an ihm/ &#x017F;ondern Er verfahret &#x017F;anfft und &#x017F;a&#x0364;uberlich mit ihm/ Er<lb/>
deutet nicht mit Fingern darauff/ &#x017F;ondern &#x017F;agt allein <hi rendition="#aq">in genere,</hi> ins gemein:<lb/>
Jhr &#x017F;eyd nicht alle rein/ einer unter euch i&#x017F;t ein Teuffel. Jtem:<lb/>
Einer der mit uns in die Schu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el eintaucht. Endlich/ da es gar<lb/><hi rendition="#aq">de&#x017F;perat</hi> zu &#x017F;eyn angefangen/ &#x017F;agt er zu Juda: was du thu&#x017F;t/ das thue<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Zehender Theil. Nn</fw><fw place="bottom" type="catch">bald.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[281/0299] Vom Gewalt der Schluͤſſel. Klag. Ein gut Wort findet eine gute ſtatt. 5. Elencho fraterno, bruͤ- derlich/ ſuͤndiget dein Bruder an dir. Gedenck/ daß er dein Bru- der iſt/ durch die natuͤrliche Geburt und geiſtliche Wiedergeburt/ durch Ge- meinſchafft des Glaubens. Wegen des natuͤrlichen Gebluͤts/ in maſ- ſen von einem Blut aller Menſchen Geſchlecht auff dem gan- tzen Erdboden wohnen/ Act. 17. Durch das Blut JEſu Chriſti/ als der alle Menſchen damit erloͤſet. Nun aber begehret nicht leichtlich ein Bruder den andern zu verſchreyen/ eben darum/ weil er ſein Bruder iſt. Ein ſchoͤnes Exempel leſen wir Gen. 13. da ſich allerhand Mißverſtand we- gen der Weid unter den Hirten Abrahams und Loths erhoben/ ſo ſagt Abra- ham: Lieber/ laß nicht Zanck zwiſchen mir und dir/ zwiſchen meinen und deinen Hirten ſeyn/ dann wir ſeynd Gebruͤdere. Stehet dir nicht alles Land offen? Lieber ſcheide dich von mir. Wilt du zur Lincken/ ſo will ich zur Rechten/ oder/ wilt du zur Rechten/ ſo will ich zur Lincken? Alſo ſcheidete ſich ein Bruder von dem andern. Hier komt 1. Abraham zuvor/ 2. uͤberweißt er den Loth mit Argumenten. 3. Thut ers in geheim. 4. Suchet er Frieden. 5. Han- delt er bruͤderlich. Si juvenem aliquem injuſtum vel ſuperſtitioſum The- ologum adhibuiſſet in conſiliis, is eum exhortatus eſſet, ne cederet, ſed potius urgeret jus ſuum, ſibi enim promiſſionem terræ eſſe factam, ſpricht ein Außleger. Das iſt: Wann er einen ungerechten Juͤng- ling oder aberglaubiſchen Theologum zu rath gefraget haͤtte/ haͤtte vielleicht derſelbe ihm zugeſprochen/ er ſolle nicht weichen/ auff ſein Recht trutzen/ dann ihm waͤre das Land verſprochen worden. Er ſolle ihn nicht anſehen/ weder ihme ſelbs noch der Poſteritaͤt kein beſchwerlich præjudicium auffbuͤrden. Aber Abraham gedencket/ ſummum jus ſumma injuria, das hoͤchſte Recht ſeye die hoͤchſte Unbillich- keit/ gar zu haͤrtig machet ſchaͤrtig. Um des lieben Friedens willen cedit avunculus nepoti, ſenior juniori, Propheta diſcipulo, weichet der Mut- ter Bruder ſeinem Enckel/ der aͤltere dem juͤngern/ der Prophet und Lehr- Meiſter ſeinem Diſcipul. Prediger haben ſonderlich ihnen zum Exempel fuͤrzuſtellen Chriſtum den Herrn/ wie Er mit Juda gehandelt. Es ſtraffet Chriſtus der Herr nicht alſo bald die Perſonalia, ſeine eygene Fehler an ihm/ ſondern Er verfahret ſanfft und ſaͤuberlich mit ihm/ Er deutet nicht mit Fingern darauff/ ſondern ſagt allein in genere, ins gemein: Jhr ſeyd nicht alle rein/ einer unter euch iſt ein Teuffel. Jtem: Einer der mit uns in die Schuͤſſel eintaucht. Endlich/ da es gar deſperat zu ſeyn angefangen/ ſagt er zu Juda: was du thuſt/ das thue bald. Zehender Theil. Nn

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/299
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 281. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/299>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.