Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Vierzehende Predigt

das ist/ das Fleisch Christi/ ohne welches wir nicht erscheinen dörffen für
dem grossen heiligen GOTT/ als einem verzehrenden Feur.

Jch bin mitten unter ihnen/ mit meiner warhafften/ wesentli-
chen/ allernächsten Gegenwart/ und was eigentlich gegenwärtig seyn ist
und heißt: Es sagt zwar auch St. Paulus von sich/ er sey bey seinen Co-
lossern im Geist/ im Sinn/ nach den Affecten, im Gedächtnuß: Ob ich
wol nach dem Fleisch nicht da bin/ so bin ich aber im Geist bey
euch. Col. 2, 5. Gleicher weiße sagt er auch 1. Cor. 5, 3. Jch zwar/ als
der ich mit dem Leibe nicht da bin/ doch mit dem Geist gegenwär-
tig. Das ist aber noch lang keine warhafftige/ sondern nur figürliche/ met-
onymische Gegenwart; hie aber ist keine determinatio in spiritu, oder
solche Gegenwart/ die allein im Geist geschicht/ sondern es sagt der Herr
schlecht dahin/ eimi, Jch bin mitten unter ihnen. In medio, nicht von wei-
tem wie David/ 2. Sam. 18, 3. c. 21, 17. Nicht müssig und ohnkräfftig/ son-
dern kräfftig/ thätig und würckend/ massen dazumal auß solcher Gegenwart
geflossen das holdselige und gnadenreiche Anhauchen des H. Geistes/ die
Gewalt Sünde zu vergeben und zu behalten/ zu binden und zu lösen/ zu trö-
sten und zu straffen/ den Himmel auff- und zu zuschliessen. Bey wem aber?
bey zween oder dreyen. Welche Wort keines wegs exclusive zu ver-
stehen/ als wann Christus bey einer mehrern oder mindern Zahl nicht wol-
te beywohnen/ sondern nur allein/ wo ihrer zween oder d[r]ey seynd. Nein! son-
dern es ist eine proverbialis locutio, und Sprichworts weiß zu verstehen
von ihrer wenigen/ auff solche Art und Weiß/ wie zween oder drey Zeugen
genugsam in einer streittigen Sache die Warheit zu bestättigen; Nicht in
dem Verstand/ daß/ wann viel zusammen stimmen/ und zeugen/ solche Zeug-
nuß unkräfftig/ sondern vielmehr desto kräfftiger: also auch hie. Auch
wird nicht außgeschlossen einer allein/ dann ja der Herr so wol bey Daniel
in der Löwen-Gruben/ als bey Sadrach/ Mesach und Abednego im Ba-
bylonischen Feur-Ofen. Er war bey Jsaac auff dem Feld/ bey Joseph im
Kercker/ bey Jona im Wallfisch/ bey Gideon/ bey Paulo/ und andern
mehr/ sondern exokhikos, quoad suavius & fortius, wo viel beysammen/ da
ist seine Gegenwart desto stärcker und tröstlicher. Und gibt der Herr
damit seine affection zu den Collegiis zu verstehen/ wo gantze Collegia
und Zusammenkunfften beysammen seynd/ wo man etwas in Kirchen/
Schulen/ und auff der Pfaltz collegialiter tractirt und handelt. Eine
liebliche Stimm ist zwar angenehm/ aber viel angenehmer/ wann viel Stim-
men zusammen stimmen/ klingen/ singen/ und eine Music bringen; Doch
sagt er auch/ ean sumphonesosi, wann ein armes Kind auff der Gassen

bettelt/

Die Vierzehende Predigt

das iſt/ das Fleiſch Chriſti/ ohne welches wir nicht erſcheinen doͤrffen fuͤr
dem groſſen heiligen GOTT/ als einem verzehrenden Feur.

Jch bin mitten unter ihnen/ mit meiner warhafften/ weſentli-
chen/ allernaͤchſten Gegenwart/ und was eigentlich gegenwaͤrtig ſeyn iſt
und heißt: Es ſagt zwar auch St. Paulus von ſich/ er ſey bey ſeinen Co-
loſſern im Geiſt/ im Sinn/ nach den Affecten, im Gedaͤchtnuß: Ob ich
wol nach dem Fleiſch nicht da bin/ ſo bin ich aber im Geiſt bey
euch. Col. 2, 5. Gleicher weiße ſagt er auch 1. Cor. 5, 3. Jch zwar/ als
der ich mit dem Leibe nicht da bin/ doch mit dem Geiſt gegenwaͤr-
tig. Das iſt aber noch lang keine warhafftige/ ſondern nur figuͤrliche/ met-
onymiſche Gegenwart; hie aber iſt keine determinatio in ſpiritu, oder
ſolche Gegenwart/ die allein im Geiſt geſchicht/ ſondern es ſagt der Herr
ſchlecht dahin/ εἰμὶ, Jch bin mitten unter ihnen. In medio, nicht von wei-
tem wie David/ 2. Sam. 18, 3. c. 21, 17. Nicht muͤſſig und ohnkraͤfftig/ ſon-
dern kraͤfftig/ thaͤtig und wuͤrckend/ maſſen dazumal auß ſolcher Gegenwart
gefloſſen das holdſelige und gnadenreiche Anhauchen des H. Geiſtes/ die
Gewalt Suͤnde zu vergeben und zu behalten/ zu binden und zu loͤſen/ zu troͤ-
ſten und zu ſtraffen/ den Himmel auff- und zu zuſchlieſſen. Bey wem aber?
bey zween oder dreyen. Welche Wort keines wegs excluſivè zu ver-
ſtehen/ als wann Chriſtus bey einer mehrern oder mindern Zahl nicht wol-
te beywohnen/ ſondern nur allein/ wo ihrer zween oder d[r]ey ſeynd. Nein! ſon-
dern es iſt eine proverbialis locutio, und Sprichworts weiß zu verſtehen
von ihrer wenigen/ auff ſolche Art und Weiß/ wie zween oder drey Zeugen
genugſam in einer ſtreittigen Sache die Warheit zu beſtaͤttigen; Nicht in
dem Verſtand/ daß/ wañ viel zuſammen ſtimmen/ und zeugen/ ſolche Zeug-
nuß unkraͤfftig/ ſondern vielmehr deſto kraͤfftiger: alſo auch hie. Auch
wird nicht außgeſchloſſen einer allein/ dann ja der Herr ſo wol bey Daniel
in der Loͤwen-Gruben/ als bey Sadrach/ Meſach und Abednego im Ba-
byloniſchen Feur-Ofen. Er war bey Jſaac auff dem Feld/ bey Joſeph im
Kercker/ bey Jona im Wallfiſch/ bey Gideon/ bey Paulo/ und andern
mehr/ ſondern ἐξοχικῶς, quoad ſuavius & fortius, wo viel beyſammen/ da
iſt ſeine Gegenwart deſto ſtaͤrcker und troͤſtlicher. Und gibt der Herr
damit ſeine affection zu den Collegiis zu verſtehen/ wo gantze Collegia
und Zuſammenkunfften beyſammen ſeynd/ wo man etwas in Kirchen/
Schulen/ und auff der Pfaltz collegialiter tractirt und handelt. Eine
liebliche Stimm iſt zwar angenehm/ aber viel angenehmer/ wann viel Stim-
men zuſammen ſtimmen/ klingen/ ſingen/ und eine Muſic bringen; Doch
ſagt er auch/ ἐὰν συμφωνήσωσι, wann ein armes Kind auff der Gaſſen

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[322/0340] Die Vierzehende Predigt das iſt/ das Fleiſch Chriſti/ ohne welches wir nicht erſcheinen doͤrffen fuͤr dem groſſen heiligen GOTT/ als einem verzehrenden Feur. Jch bin mitten unter ihnen/ mit meiner warhafften/ weſentli- chen/ allernaͤchſten Gegenwart/ und was eigentlich gegenwaͤrtig ſeyn iſt und heißt: Es ſagt zwar auch St. Paulus von ſich/ er ſey bey ſeinen Co- loſſern im Geiſt/ im Sinn/ nach den Affecten, im Gedaͤchtnuß: Ob ich wol nach dem Fleiſch nicht da bin/ ſo bin ich aber im Geiſt bey euch. Col. 2, 5. Gleicher weiße ſagt er auch 1. Cor. 5, 3. Jch zwar/ als der ich mit dem Leibe nicht da bin/ doch mit dem Geiſt gegenwaͤr- tig. Das iſt aber noch lang keine warhafftige/ ſondern nur figuͤrliche/ met- onymiſche Gegenwart; hie aber iſt keine determinatio in ſpiritu, oder ſolche Gegenwart/ die allein im Geiſt geſchicht/ ſondern es ſagt der Herr ſchlecht dahin/ εἰμὶ, Jch bin mitten unter ihnen. In medio, nicht von wei- tem wie David/ 2. Sam. 18, 3. c. 21, 17. Nicht muͤſſig und ohnkraͤfftig/ ſon- dern kraͤfftig/ thaͤtig und wuͤrckend/ maſſen dazumal auß ſolcher Gegenwart gefloſſen das holdſelige und gnadenreiche Anhauchen des H. Geiſtes/ die Gewalt Suͤnde zu vergeben und zu behalten/ zu binden und zu loͤſen/ zu troͤ- ſten und zu ſtraffen/ den Himmel auff- und zu zuſchlieſſen. Bey wem aber? bey zween oder dreyen. Welche Wort keines wegs excluſivè zu ver- ſtehen/ als wann Chriſtus bey einer mehrern oder mindern Zahl nicht wol- te beywohnen/ ſondern nur allein/ wo ihrer zween oder drey ſeynd. Nein! ſon- dern es iſt eine proverbialis locutio, und Sprichworts weiß zu verſtehen von ihrer wenigen/ auff ſolche Art und Weiß/ wie zween oder drey Zeugen genugſam in einer ſtreittigen Sache die Warheit zu beſtaͤttigen; Nicht in dem Verſtand/ daß/ wañ viel zuſammen ſtimmen/ und zeugen/ ſolche Zeug- nuß unkraͤfftig/ ſondern vielmehr deſto kraͤfftiger: alſo auch hie. Auch wird nicht außgeſchloſſen einer allein/ dann ja der Herr ſo wol bey Daniel in der Loͤwen-Gruben/ als bey Sadrach/ Meſach und Abednego im Ba- byloniſchen Feur-Ofen. Er war bey Jſaac auff dem Feld/ bey Joſeph im Kercker/ bey Jona im Wallfiſch/ bey Gideon/ bey Paulo/ und andern mehr/ ſondern ἐξοχικῶς, quoad ſuavius & fortius, wo viel beyſammen/ da iſt ſeine Gegenwart deſto ſtaͤrcker und troͤſtlicher. Und gibt der Herr damit ſeine affection zu den Collegiis zu verſtehen/ wo gantze Collegia und Zuſammenkunfften beyſammen ſeynd/ wo man etwas in Kirchen/ Schulen/ und auff der Pfaltz collegialiter tractirt und handelt. Eine liebliche Stimm iſt zwar angenehm/ aber viel angenehmer/ wann viel Stim- men zuſammen ſtimmen/ klingen/ ſingen/ und eine Muſic bringen; Doch ſagt er auch/ ἐὰν συμφωνήσωσι, wann ein armes Kind auff der Gaſſen bettelt/

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 322. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/340>, abgerufen am 26.11.2024.

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