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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

gar angenehm/ aber das redde, und die schuldige Wieder-Erstattung auß-
bleibet? Keiner ist unter uns/ der nicht sonderbare Gutthaten von Gott
hat; seinds nicht Gemüths-Gaben/ so ists gesunder/ frischer/ starcker
Leib; ists nicht Reichthum/ so seinds Gemüths-Gaben/ oder anders der-
gleichen. Ja wir alle seind Kinder GOttes worden/ die da höchst ge-
adelt seind: Aber o des schnöden Mißbrauchs! ach wie viel Falliten und
Banckerotierer gibt es/ die mehr eingenommen als außgegeben/ die neben
dem Zweck hinschiessen/ und sich selbs treffen. O der schädlichen Träg-
heit! Eine Dienstmagd wann sie nur eine Suppe besser kochen kan als die
andere/ wie groß duncket sie sich zu seyn. Ein jeder zielet jetzt auff sich
selbs/ und erschießt sich selbs; Was wollen wir von höhern Gaben sagen?
wie duncket sich der Adel so groß/ wer einen Pfenning mehr hat als der
ander/ der meynet/ daß er nicht um ein Haar weichen darff/ und wil gleich
allenthalben oben schwimmen/ wie das Fett auff der Supp. Jhr alten
Jani sehet doch zuruck in euere vorige Zeiten vor der allgemeinen teutschen
blutigen Sündfluth/ wie habt ihr da haußgehalten? gedencket/ was ihr
vor Gaben von Gott gehabt? nemlich ihr hattets wie die zu Sodoma/
Hoffart und alles vollauff/ und guten Fried/ wolfeile Zeiten/ einen edlen
Sitz und Paradiß GOttes/ ein rechtes Schlauraffen-Land. Aber o
der schnöden Undanckbarkeit! ich wil nicht sagen von dem groben un-
danckbaren Baurs-Volck/ das mitten in der Cron des Göttlichen Se-
gens gesessen/ mit deme aber Gott den Kehrauß gemacht; Von uns/
die es besser haben verstehen können/ rede ich/ wo seind die foenora? wo ist
geblieben die Danckbarkeit gegen Gott/ in Erkanntnuß GOttes/ Lieb/
Forcht/ Gebet/ Lob/ Heiligung des Sabbaths/ Demut und dergleichen?
Da hat man sich verlassen auff Proviant/ Festungen/ Wähl/ Geschütz/
Mannschafft/ und getrotzt/ wann schon drey Kriegs-Heer für die Stadt
kämen/ könten sie sie doch nicht gewinnen; man hat/ mit einem Wort/
gelebet wie Schweine/ gefressen/ gesoffen/ pancketieret/ gesprungen/ ge-
tantzt/ und also haußgehalten/ daß die Creaturen darüber geseufftzet und
geächtzet. Daß aber jetzt dergleichen nicht geschicht/ mangelt nicht am
guten Willen/ sondern an Mitteln. Jsts dann Wunder/ wann Schwein-
Sünden mit Schwein-Straffen bezahlet werden/ und was mancher ein-
gebrockt/ anjetzo außfressen muß?

Es stehet aber dieser ingratus hospes, und undanckbare Gast auch für
Augen als ein Schreck- und Warnungs-Spiegel/ allen jungen Leuten/
Studenten und Unstudenten/ Edeln und Unedeln/ Söhnen und Töch-
tern/ Knechten und Mägden. I. Den Handwercks-Knechten

und

Zehender Theil. C

Vom verlohrnen Sohn.

gar angenehm/ aber das redde, und die ſchuldige Wieder-Erſtattung auß-
bleibet? Keiner iſt unter uns/ der nicht ſonderbare Gutthaten von Gott
hat; ſeinds nicht Gemuͤths-Gaben/ ſo iſts geſunder/ friſcher/ ſtarcker
Leib; iſts nicht Reichthum/ ſo ſeinds Gemuͤths-Gaben/ oder anders der-
gleichen. Ja wir alle ſeind Kinder GOttes worden/ die da hoͤchſt ge-
adelt ſeind: Aber ô des ſchnoͤden Mißbrauchs! ach wie viel Falliten und
Banckerotierer gibt es/ die mehr eingenommen als außgegeben/ die neben
dem Zweck hinſchieſſen/ und ſich ſelbs treffen. O der ſchaͤdlichen Traͤg-
heit! Eine Dienſtmagd wann ſie nur eine Suppe beſſer kochen kan als die
andere/ wie groß duncket ſie ſich zu ſeyn. Ein jeder zielet jetzt auff ſich
ſelbs/ und erſchießt ſich ſelbs; Was wollen wir von hoͤhern Gaben ſagen?
wie duncket ſich der Adel ſo groß/ wer einen Pfenning mehr hat als der
ander/ der meynet/ daß er nicht um ein Haar weichen darff/ und wil gleich
allenthalben oben ſchwimmen/ wie das Fett auff der Supp. Jhr alten
Jani ſehet doch zuruck in euere vorige Zeiten vor der allgemeinen teutſchen
blutigen Suͤndfluth/ wie habt ihr da haußgehalten? gedencket/ was ihr
vor Gaben von Gott gehabt? nemlich ihr hattets wie die zu Sodoma/
Hoffart und alles vollauff/ und guten Fried/ wolfeile Zeiten/ einen edlen
Sitz und Paradiß GOttes/ ein rechtes Schlauraffen-Land. Aber ô
der ſchnoͤden Undanckbarkeit! ich wil nicht ſagen von dem groben un-
danckbaren Baurs-Volck/ das mitten in der Cron des Goͤttlichen Se-
gens geſeſſen/ mit deme aber Gott den Kehrauß gemacht; Von uns/
die es beſſer haben verſtehen koͤnnen/ rede ich/ wo ſeind die fœnora? wo iſt
geblieben die Danckbarkeit gegen Gott/ in Erkanntnuß GOttes/ Lieb/
Forcht/ Gebet/ Lob/ Heiligung des Sabbaths/ Demut und dergleichen?
Da hat man ſich verlaſſen auff Proviant/ Feſtungen/ Waͤhl/ Geſchuͤtz/
Mannſchafft/ und getrotzt/ wann ſchon drey Kriegs-Heer fuͤr die Stadt
kaͤmen/ koͤnten ſie ſie doch nicht gewinnen; man hat/ mit einem Wort/
gelebet wie Schweine/ gefreſſen/ geſoffen/ pancketieret/ geſprungen/ ge-
tantzt/ und alſo haußgehalten/ daß die Creaturen daruͤber geſeufftzet und
geaͤchtzet. Daß aber jetzt dergleichen nicht geſchicht/ mangelt nicht am
guten Willen/ ſondern an Mitteln. Jſts dann Wunder/ wann Schwein-
Suͤnden mit Schwein-Straffen bezahlet werden/ und was mancher ein-
gebrockt/ anjetzo außfreſſen muß?

Es ſtehet aber dieſer ingratus hoſpes, und undanckbare Gaſt auch fuͤr
Augen als ein Schreck- und Warnungs-Spiegel/ allen jungen Leuten/
Studenten und Unſtudenten/ Edeln und Unedeln/ Soͤhnen und Toͤch-
tern/ Knechten und Maͤgden. I. Den Handwercks-Knechten

und

Zehender Theil. C

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[17/0035] Vom verlohrnen Sohn. gar angenehm/ aber das redde, und die ſchuldige Wieder-Erſtattung auß- bleibet? Keiner iſt unter uns/ der nicht ſonderbare Gutthaten von Gott hat; ſeinds nicht Gemuͤths-Gaben/ ſo iſts geſunder/ friſcher/ ſtarcker Leib; iſts nicht Reichthum/ ſo ſeinds Gemuͤths-Gaben/ oder anders der- gleichen. Ja wir alle ſeind Kinder GOttes worden/ die da hoͤchſt ge- adelt ſeind: Aber ô des ſchnoͤden Mißbrauchs! ach wie viel Falliten und Banckerotierer gibt es/ die mehr eingenommen als außgegeben/ die neben dem Zweck hinſchieſſen/ und ſich ſelbs treffen. O der ſchaͤdlichen Traͤg- heit! Eine Dienſtmagd wann ſie nur eine Suppe beſſer kochen kan als die andere/ wie groß duncket ſie ſich zu ſeyn. Ein jeder zielet jetzt auff ſich ſelbs/ und erſchießt ſich ſelbs; Was wollen wir von hoͤhern Gaben ſagen? wie duncket ſich der Adel ſo groß/ wer einen Pfenning mehr hat als der ander/ der meynet/ daß er nicht um ein Haar weichen darff/ und wil gleich allenthalben oben ſchwimmen/ wie das Fett auff der Supp. Jhr alten Jani ſehet doch zuruck in euere vorige Zeiten vor der allgemeinen teutſchen blutigen Suͤndfluth/ wie habt ihr da haußgehalten? gedencket/ was ihr vor Gaben von Gott gehabt? nemlich ihr hattets wie die zu Sodoma/ Hoffart und alles vollauff/ und guten Fried/ wolfeile Zeiten/ einen edlen Sitz und Paradiß GOttes/ ein rechtes Schlauraffen-Land. Aber ô der ſchnoͤden Undanckbarkeit! ich wil nicht ſagen von dem groben un- danckbaren Baurs-Volck/ das mitten in der Cron des Goͤttlichen Se- gens geſeſſen/ mit deme aber Gott den Kehrauß gemacht; Von uns/ die es beſſer haben verſtehen koͤnnen/ rede ich/ wo ſeind die fœnora? wo iſt geblieben die Danckbarkeit gegen Gott/ in Erkanntnuß GOttes/ Lieb/ Forcht/ Gebet/ Lob/ Heiligung des Sabbaths/ Demut und dergleichen? Da hat man ſich verlaſſen auff Proviant/ Feſtungen/ Waͤhl/ Geſchuͤtz/ Mannſchafft/ und getrotzt/ wann ſchon drey Kriegs-Heer fuͤr die Stadt kaͤmen/ koͤnten ſie ſie doch nicht gewinnen; man hat/ mit einem Wort/ gelebet wie Schweine/ gefreſſen/ geſoffen/ pancketieret/ geſprungen/ ge- tantzt/ und alſo haußgehalten/ daß die Creaturen daruͤber geſeufftzet und geaͤchtzet. Daß aber jetzt dergleichen nicht geſchicht/ mangelt nicht am guten Willen/ ſondern an Mitteln. Jſts dann Wunder/ wann Schwein- Suͤnden mit Schwein-Straffen bezahlet werden/ und was mancher ein- gebrockt/ anjetzo außfreſſen muß? Es ſtehet aber dieſer ingratus hoſpes, und undanckbare Gaſt auch fuͤr Augen als ein Schreck- und Warnungs-Spiegel/ allen jungen Leuten/ Studenten und Unſtudenten/ Edeln und Unedeln/ Soͤhnen und Toͤch- tern/ Knechten und Maͤgden. I. Den Handwercks-Knechten und Zehender Theil. C

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/35>, abgerufen am 02.05.2024.

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