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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

die vergangene Zeit des Lebens zubracht haben nach heydni-
schem Willen/ da wir wandelten in Unzucht/ Lüsten/ Truncken-
heit/ Fresserey/ Säufferey und greulichen Abgötterey. Das
befremdet sie/ daß ihr nicht mit ihnen lauffet/ in dasselbige
wüste unordentliche Wesen. eis ten auten tes asotias anakhusin;
Sondern es brauchen auch in solchem Verstand dieses Wort die weltlich-
en Autores; Aristoteli in moralibus heisset asotos so viel/ als der nichts
behält/ alles wegschencket und verthut. Cicero l. 2. de fin. nennet die je-
nige asotos, die/ nachdem sie sich voll gesoffen/ wider ergeben/ und hernach
widerkommen/ und von neuem sich anfüllen. Jst also sein Leben geweßt/
wie gesagt/ ein sicheres/ bestialisches Leben/ und war er eine rechte bestia,
Schwein/ und filius Belial. Da dann unter solchen Lastern den Fahnen
getragen/ und das prae gehabt/ Frau Securitas, die rohe Gott- und Ehrlose
Sicherheit. Es gieng dem verlohrnen Sohn/ wie einem Vögelein/ das
im Keffig gesteckt/ nachdem es loß worden/ wer war alsdann frölicher?
da schlug er alle traurig-machende Gedancken auß dem Sinn/ GOttes
allsehendes Rach-Aug achtet er nicht/ GOttes Gebott waren ihm fulgura
ex pelvi, Lufft-Streiche/ die Hölle war ihm als ein Schatten/; er wußte
von keinem Sabbath nichts mehr/ das Beten unterließ er/ fluchen und
schwören war sein täglich Brod; er vergaß seines Catechismi/ gedachte
nicht mehr an die schönen Lehren/ die er in den Schulen auß den Sprüch-
en Salomonis/ Syrach und andern gehört. Er ließ sich beduncken/ er
hätte mit dem Tod einen Bund/ und mit der Höllen einen Verstand ge-
macht/ er sprach seinem Hertzen zu ex Eccl. 12. So freue dich/ Jüng-
ling/ in deiner Jugend/ und laß dein Hertz guter Ding seyn/
thue/ was dein Hertz lustet/ und deinen Augen wol gefället;
er laßt aber auß/ was folget; Wisse/ daß dich GOtt um diß alles
wird für Gericht führen. Summa: er war gantz loß von Gott
und aller Ehr/ und sang das Epicurische Liedlein:

Jch bin noch frisch/ jung und gesund/
Kan noch haben manche fröliche Stund/
Biß daß das traurig Alter komt/
Wil unterdeß spielen/ trincken/ tantzen/
Und es tapffer wagen auff die Schantzen.

Nachdem nun Frau Securitas eingenist/ war ihm keine Untugend
zu viel/ als der schier alle Laster folgen. Da fand sich II. ihre Schwester/
Prodigalitas, dieskorpise, sagt Christus/ er streuet das Gelt auß ohne dau-
ren/ legt ihm keinen Pantzer an/ grad als hätte er fortunam im Seckel ge-

habt/

D iij

Vom verlohrnen Sohn.

die vergangene Zeit des Lebens zubracht haben nach heydni-
ſchem Willen/ da wir wandelten in Unzucht/ Luͤſten/ Truncken-
heit/ Freſſerey/ Saͤufferey und greulichen Abgoͤtterey. Das
befremdet ſie/ daß ihr nicht mit ihnen lauffet/ in daſſelbige
wuͤſte unordentliche Weſen. εἰς την ἀυτὴν τῆς ἀσωτίας ἀνάχυσιν;
Sondern es brauchen auch in ſolchem Verſtand dieſes Wort die weltlich-
en Autores; Ariſtoteli in moralibus heiſſet ἄσωτος ſo viel/ als der nichts
behaͤlt/ alles wegſchencket und verthut. Cicero l. 2. de fin. nennet die je-
nige aſotos, die/ nachdem ſie ſich voll geſoffen/ wider ergeben/ und hernach
widerkommen/ und von neuem ſich anfuͤllen. Jſt alſo ſein Leben geweßt/
wie geſagt/ ein ſicheres/ beſtialiſches Leben/ und war er eine rechte beſtia,
Schwein/ und filius Belial. Da dann unter ſolchen Laſtern den Fahnen
getragen/ und das præ gehabt/ Frau Securitas, die rohe Gott- und Ehrloſe
Sicherheit. Es gieng dem verlohrnen Sohn/ wie einem Voͤgelein/ das
im Keffig geſteckt/ nachdem es loß worden/ wer war alsdann froͤlicher?
da ſchlug er alle traurig-machende Gedancken auß dem Sinn/ GOttes
allſehendes Rach-Aug achtet er nicht/ GOttes Gebott waren ihm fulgura
ex pelvi, Lufft-Streiche/ die Hoͤlle war ihm als ein Schatten/; er wußte
von keinem Sabbath nichts mehr/ das Beten unterließ er/ fluchen und
ſchwoͤren war ſein taͤglich Brod; er vergaß ſeines Catechiſmi/ gedachte
nicht mehr an die ſchoͤnen Lehren/ die er in den Schulen auß den Spruͤch-
en Salomonis/ Syrach und andern gehoͤrt. Er ließ ſich beduncken/ er
haͤtte mit dem Tod einen Bund/ und mit der Hoͤllen einen Verſtand ge-
macht/ er ſprach ſeinem Hertzen zu ex Eccl. 12. So freue dich/ Juͤng-
ling/ in deiner Jugend/ und laß dein Hertz guter Ding ſeyn/
thue/ was dein Hertz luſtet/ und deinen Augen wol gefaͤllet;
er laßt aber auß/ was folget; Wiſſe/ daß dich GOtt um diß alles
wird fuͤr Gericht fuͤhren. Summa: er war gantz loß von Gott
und aller Ehr/ und ſang das Epicuriſche Liedlein:

Jch bin noch friſch/ jung und geſund/
Kan noch haben manche froͤliche Stund/
Biß daß das traurig Alter komt/
Wil unterdeß ſpielen/ trincken/ tantzen/
Und es tapffer wagen auff die Schantzen.

Nachdem nun Frau Securitas eingeniſt/ war ihm keine Untugend
zu viel/ als der ſchier alle Laſter folgen. Da fand ſich II. ihre Schweſter/
Prodigalitas, διεσκόρϖισε, ſagt Chriſtus/ er ſtreuet das Gelt auß ohne dau-
ren/ legt ihm keinen Pantzer an/ grad als haͤtte er fortunam im Seckel ge-

habt/

D iij

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[29/0047] Vom verlohrnen Sohn. die vergangene Zeit des Lebens zubracht haben nach heydni- ſchem Willen/ da wir wandelten in Unzucht/ Luͤſten/ Truncken- heit/ Freſſerey/ Saͤufferey und greulichen Abgoͤtterey. Das befremdet ſie/ daß ihr nicht mit ihnen lauffet/ in daſſelbige wuͤſte unordentliche Weſen. εἰς την ἀυτὴν τῆς ἀσωτίας ἀνάχυσιν; Sondern es brauchen auch in ſolchem Verſtand dieſes Wort die weltlich- en Autores; Ariſtoteli in moralibus heiſſet ἄσωτος ſo viel/ als der nichts behaͤlt/ alles wegſchencket und verthut. Cicero l. 2. de fin. nennet die je- nige aſotos, die/ nachdem ſie ſich voll geſoffen/ wider ergeben/ und hernach widerkommen/ und von neuem ſich anfuͤllen. Jſt alſo ſein Leben geweßt/ wie geſagt/ ein ſicheres/ beſtialiſches Leben/ und war er eine rechte beſtia, Schwein/ und filius Belial. Da dann unter ſolchen Laſtern den Fahnen getragen/ und das præ gehabt/ Frau Securitas, die rohe Gott- und Ehrloſe Sicherheit. Es gieng dem verlohrnen Sohn/ wie einem Voͤgelein/ das im Keffig geſteckt/ nachdem es loß worden/ wer war alsdann froͤlicher? da ſchlug er alle traurig-machende Gedancken auß dem Sinn/ GOttes allſehendes Rach-Aug achtet er nicht/ GOttes Gebott waren ihm fulgura ex pelvi, Lufft-Streiche/ die Hoͤlle war ihm als ein Schatten/; er wußte von keinem Sabbath nichts mehr/ das Beten unterließ er/ fluchen und ſchwoͤren war ſein taͤglich Brod; er vergaß ſeines Catechiſmi/ gedachte nicht mehr an die ſchoͤnen Lehren/ die er in den Schulen auß den Spruͤch- en Salomonis/ Syrach und andern gehoͤrt. Er ließ ſich beduncken/ er haͤtte mit dem Tod einen Bund/ und mit der Hoͤllen einen Verſtand ge- macht/ er ſprach ſeinem Hertzen zu ex Eccl. 12. So freue dich/ Juͤng- ling/ in deiner Jugend/ und laß dein Hertz guter Ding ſeyn/ thue/ was dein Hertz luſtet/ und deinen Augen wol gefaͤllet; er laßt aber auß/ was folget; Wiſſe/ daß dich GOtt um diß alles wird fuͤr Gericht fuͤhren. Summa: er war gantz loß von Gott und aller Ehr/ und ſang das Epicuriſche Liedlein: Jch bin noch friſch/ jung und geſund/ Kan noch haben manche froͤliche Stund/ Biß daß das traurig Alter komt/ Wil unterdeß ſpielen/ trincken/ tantzen/ Und es tapffer wagen auff die Schantzen. Nachdem nun Frau Securitas eingeniſt/ war ihm keine Untugend zu viel/ als der ſchier alle Laſter folgen. Da fand ſich II. ihre Schweſter/ Prodigalitas, διεσκόρϖισε, ſagt Chriſtus/ er ſtreuet das Gelt auß ohne dau- ren/ legt ihm keinen Pantzer an/ grad als haͤtte er fortunam im Seckel ge- habt/ D iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/47>, abgerufen am 02.05.2024.

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