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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.
nen/ wie Orpheus unter den wilden Thieren gesessen/ nicht mit der Harpf-
fen/ sondern mit einem Hirten-Stecken/ und mit den Schweinen für lieb
nemmen müssen/ die als gar unhöffliche Tisch-Genossen mit ihme umge-
gangen. Da hat es freylich auch geheissen: ach wo nimm ich zu essen in
dieser Wüsten? ach welch gut Brod geniessen meines Vaters Taglöh-
ner/ und ich muß darben; Sein Wald-Liedlein/ das er gesungen/ war
dieses/ ego limo apollumai, ich verderbe für Hunger/ ach daß ich vor mei-
nem Tod nur noch einmal gnug essen möchte! ach der guten Zeit/ die ich
daheim hatte/ und nicht erkandte! es schmeckte mir in meinem vorigen
Leben/ da es alles herrlich und köstlich hergegangen/ kein rauhes und
schwartzes Brod/ Semmel und Weiß-Brod mußte man mir vorlegen.
Da schmeckte mir kein gemeiner Hauß-Kosten/ es mußte das niedlichste
seyn/ solte es mein Maul kosten. Ach säße ich nur eine Stunde unter
meines Vaters Taglöhnern! O Hunger/ wie bitter bistu; jetzt weiß ich/
was Hunger ist/ hätte ich nur die Speisen/ die ich manchmal mit Füssen
trat; den Wein/ den ich außgeschüttet; ja die Speiß/ die ich Unflat wie-
der außgespyen! aber was hilffts? limo apollumai, ich weiß keinen Rath/
wo nemme ich Brod? Drey Rathgeber fanden sich damalen/ die ihm
(aber ungleiche) Räthe ertheilt/ nemlich der Satan/ die Vernunfft/
und der gute Geist GOttes/ deren Oracula und Vorschläge wir für
dieses mal anhören/ und was wir dadurch gebessert seyn mögen/ kürtzlich
anzeigen wollen. GOtt der H. Geist laß uns kräfftiglich lehren/ erbau-
lich hören/ alles zu seinen Ehren/ Amen.

SO ist nun/ Geliebte im Herrn/ das I. Oraculum Satanicum,
der Satan meldet sich bey ihm zum ersten an/ der in solchen Fäl-
len von Anbegin geschäfftig und beyräthig ist/ der feyret und säu-
met sich nun hier auch nicht. Wie er sich dann eben in solchem Fall an
den Sohn GOttes selbsten gemacht/ Matth. 4. so macht er sich auch an
den Menschen; es stehet zwar in unserm Text nicht klar außgedruckt/ ist
aber auß den fast verzweiffelten Worten wol abzunemmen/ wann er spricht:
ego limo apollumai, ich verderbe im Hunger; das war nicht Gott/ als
der nicht wil/ daß jemand verlohren werde. Dann der Satan ist ein
Geist/ ex affectibus, tanquam unguibus leo, agnoscendus, den man an
seinen Wercken/ gleich als einen Löwen an seinen Klauen/ erkennen kan:
als wolte er sagen: Jch muß verzweiffeln und vergehen/ da hilfft nichts
für. Zweiffels frey wird er ihm auch das dilemma fürgelelegt haben/
welches er Christo fürgelegt; da er sagt: Bistu GOttes Sohn/ so sprich/

daß
G iij

Vom verlohrnen Sohn.
nen/ wie Orpheus unter den wilden Thieren geſeſſen/ nicht mit der Harpf-
fen/ ſondern mit einem Hirten-Stecken/ und mit den Schweinen fuͤr lieb
nemmen muͤſſen/ die als gar unhoͤffliche Tiſch-Genoſſen mit ihme umge-
gangen. Da hat es freylich auch geheiſſen: ach wo nim̃ ich zu eſſen in
dieſer Wuͤſten? ach welch gut Brod genieſſen meines Vaters Tagloͤh-
ner/ und ich muß darben; Sein Wald-Liedlein/ das er geſungen/ war
dieſes/ ἐγὼ λιμῷ ἀϖόλλυμαι, ich verderbe fuͤr Hunger/ ach daß ich vor mei-
nem Tod nur noch einmal gnug eſſen moͤchte! ach der guten Zeit/ die ich
daheim hatte/ und nicht erkandte! es ſchmeckte mir in meinem vorigen
Leben/ da es alles herꝛlich und koͤſtlich hergegangen/ kein rauhes und
ſchwartzes Brod/ Semmel und Weiß-Brod mußte man mir vorlegen.
Da ſchmeckte mir kein gemeiner Hauß-Koſten/ es mußte das niedlichſte
ſeyn/ ſolte es mein Maul koſten. Ach ſaͤße ich nur eine Stunde unter
meines Vaters Tagloͤhnern! O Hunger/ wie bitter biſtu; jetzt weiß ich/
was Hunger iſt/ haͤtte ich nur die Speiſen/ die ich manchmal mit Fuͤſſen
trat; den Wein/ den ich außgeſchuͤttet; ja die Speiß/ die ich Unflat wie-
der außgeſpyen! aber was hilffts? λιμῷ ἀϖόλλυμαι, ich weiß keinen Rath/
wo nemme ich Brod? Drey Rathgeber fanden ſich damalen/ die ihm
(aber ungleiche) Raͤthe ertheilt/ nemlich der Satan/ die Vernunfft/
und der gute Geiſt GOttes/ deren Oracula und Vorſchlaͤge wir fuͤr
dieſes mal anhoͤren/ und was wir dadurch gebeſſert ſeyn moͤgen/ kuͤrtzlich
anzeigen wollen. GOtt der H. Geiſt laß uns kraͤfftiglich lehren/ erbau-
lich hoͤren/ alles zu ſeinen Ehren/ Amen.

SO iſt nun/ Geliebte im Herrn/ das I. Oraculum Satanicum,
der Satan meldet ſich bey ihm zum erſten an/ der in ſolchen Faͤl-
len von Anbegin geſchaͤfftig und beyraͤthig iſt/ der feyret und ſaͤu-
met ſich nun hier auch nicht. Wie er ſich dann eben in ſolchem Fall an
den Sohn GOttes ſelbſten gemacht/ Matth. 4. ſo macht er ſich auch an
den Menſchen; es ſtehet zwar in unſerm Text nicht klar außgedruckt/ iſt
aber auß den faſt verzweiffelten Worten wol abzunem̃en/ wann er ſpricht:
ἐγὼ λιμῷ ἀϖόλλυμαι, ich verderbe im Hunger; das war nicht Gott/ als
der nicht wil/ daß jemand verlohren werde. Dann der Satan iſt ein
Geiſt/ ex affectibus, tanquam unguibus leo, agnoſcendus, den man an
ſeinen Wercken/ gleich als einen Loͤwen an ſeinen Klauen/ erkennen kan:
als wolte er ſagen: Jch muß verzweiffeln und vergehen/ da hilfft nichts
fuͤr. Zweiffels frey wird er ihm auch das dilemma fuͤrgelelegt haben/
welches er Chriſto fuͤrgelegt; da er ſagt: Biſtu GOttes Sohn/ ſo ſprich/

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G iij
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[53/0071] Vom verlohrnen Sohn. nen/ wie Orpheus unter den wilden Thieren geſeſſen/ nicht mit der Harpf- fen/ ſondern mit einem Hirten-Stecken/ und mit den Schweinen fuͤr lieb nemmen muͤſſen/ die als gar unhoͤffliche Tiſch-Genoſſen mit ihme umge- gangen. Da hat es freylich auch geheiſſen: ach wo nim̃ ich zu eſſen in dieſer Wuͤſten? ach welch gut Brod genieſſen meines Vaters Tagloͤh- ner/ und ich muß darben; Sein Wald-Liedlein/ das er geſungen/ war dieſes/ ἐγὼ λιμῷ ἀϖόλλυμαι, ich verderbe fuͤr Hunger/ ach daß ich vor mei- nem Tod nur noch einmal gnug eſſen moͤchte! ach der guten Zeit/ die ich daheim hatte/ und nicht erkandte! es ſchmeckte mir in meinem vorigen Leben/ da es alles herꝛlich und koͤſtlich hergegangen/ kein rauhes und ſchwartzes Brod/ Semmel und Weiß-Brod mußte man mir vorlegen. Da ſchmeckte mir kein gemeiner Hauß-Koſten/ es mußte das niedlichſte ſeyn/ ſolte es mein Maul koſten. Ach ſaͤße ich nur eine Stunde unter meines Vaters Tagloͤhnern! O Hunger/ wie bitter biſtu; jetzt weiß ich/ was Hunger iſt/ haͤtte ich nur die Speiſen/ die ich manchmal mit Fuͤſſen trat; den Wein/ den ich außgeſchuͤttet; ja die Speiß/ die ich Unflat wie- der außgeſpyen! aber was hilffts? λιμῷ ἀϖόλλυμαι, ich weiß keinen Rath/ wo nemme ich Brod? Drey Rathgeber fanden ſich damalen/ die ihm (aber ungleiche) Raͤthe ertheilt/ nemlich der Satan/ die Vernunfft/ und der gute Geiſt GOttes/ deren Oracula und Vorſchlaͤge wir fuͤr dieſes mal anhoͤren/ und was wir dadurch gebeſſert ſeyn moͤgen/ kuͤrtzlich anzeigen wollen. GOtt der H. Geiſt laß uns kraͤfftiglich lehren/ erbau- lich hoͤren/ alles zu ſeinen Ehren/ Amen. SO iſt nun/ Geliebte im Herrn/ das I. Oraculum Satanicum, der Satan meldet ſich bey ihm zum erſten an/ der in ſolchen Faͤl- len von Anbegin geſchaͤfftig und beyraͤthig iſt/ der feyret und ſaͤu- met ſich nun hier auch nicht. Wie er ſich dann eben in ſolchem Fall an den Sohn GOttes ſelbſten gemacht/ Matth. 4. ſo macht er ſich auch an den Menſchen; es ſtehet zwar in unſerm Text nicht klar außgedruckt/ iſt aber auß den faſt verzweiffelten Worten wol abzunem̃en/ wann er ſpricht: ἐγὼ λιμῷ ἀϖόλλυμαι, ich verderbe im Hunger; das war nicht Gott/ als der nicht wil/ daß jemand verlohren werde. Dann der Satan iſt ein Geiſt/ ex affectibus, tanquam unguibus leo, agnoſcendus, den man an ſeinen Wercken/ gleich als einen Loͤwen an ſeinen Klauen/ erkennen kan: als wolte er ſagen: Jch muß verzweiffeln und vergehen/ da hilfft nichts fuͤr. Zweiffels frey wird er ihm auch das dilemma fuͤrgelelegt haben/ welches er Chriſto fuͤrgelegt; da er ſagt: Biſtu GOttes Sohn/ ſo ſprich/ daß G iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/71>, abgerufen am 21.11.2024.