Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Siebende Predigt

daß diese Steine Brod werden/ das ist/ entweders bist du GOttes Sohn/
und das must du mit einem Wunder beweisen/ soll man es glauben/ wo
nicht/ so must du verzweiffeln. Also hat es auch hier geheissen; fac pa-
nes, si non miraculose, saltem inordinate, sihe/ daß du Brod bekommest/
wil dir keines vom Himmel fallen/ ey so greiffe zu/ wo du zukommen kanst/
auch wann es schon durch unrechte Fug/ und unordentliche Mittel gesche-
hen muß/ stihl/ raub/ mach Beuten/ zwings auß einem Stein herauß/
im Fall der Noth/ wann man sich des Hungers anderst nicht erwehren
kan/ wird sich solches wol entschuldigen lassen. Es mag auch wol der
listige Geist die Schrifft angezogen/ und auß Proverb. 6/ 30. gesagt haben:
Es ist einem Dieb nicht so grosse Schmach/ ob er stielet/ seine
Seele zu sättigen/ weil ihn hungert.

Weil nun irgend ein gutes Füncklein in dem Schwein-Hirten ge-
weßt/ und der erste Griff nicht angehen wil/ greiffet er zu dem andern ex-
tremo, und spricht: wann dir das nicht angehen wil/ so wird dich nie-
mand verdencken können/ wann du wider Gott murrest/ ungedultig
wirst/ verzweiffelst/ und dir etwas am Leben thust: siehe da/ hie ist der
Strick/ nimm ihn hin/ und erhencke dich/ oder hie ist das Wasser/ erträncke
dich/ hie hastu ein Messer/ schneide dir die Gurgel ab/ so komstu deines
Elends ab. Deine Sünde seind doch grösser/ als daß sie dir können ver-
geben werden/ du bist verlohren. Das war eine Art der Satanischen
Versuchung/ hätte er nun diesem Rath gefolget/ so wäre er freylich sein
eigener Prophet gewesen/ ego limo apollumai, ich verderbe im Hunger/
hätte er dem höllischen Apoliyon und Verderber gefolget/ so wäre er zwar
dem zeitlichen Hunger entgangen/ aber dem ewigen entgegen geloffen/
da er unauffhörlich hätte schreyen müssen/ ego apollumai, ach ich bin ver-
lohren und verdamt!

II. Meldete sich bey ihm an Ratio, die Vernunfft/ mit ihren
höltzernen Anschlägen/ sie trägt auch ihren Rath bey/ und sagt/ was ihrer
Meynung nach zu thun wäre. Es gedencket zwar die Parabel und Gleich-
nuß nur eines Vernunfft-Raths/ nemlich/ labora, arbeite/ suche dir
einen Herrn/ hänge dich an einen reichen Burger/ und diene ihm. Dann
es war doch noch ein Füncklein eines redlichen Gemüths in ihm/ daß er
gedachte/ bistu gleich arm/ so hastu doch einen gesunden Leib/ daß du dich
mit arbeiten ernehren kanst. Aber es ist auch kein Zweiffel/ es werde die
Vernunfft/ da es so übel um ihn gestanden/ andere Gedancken ersonnen
und gesponnen haben: Was plagest du dich lang? wil dir dein Herr nicht
recht zu essen geben/ so bistu ihm auch nicht schuldig zu dienen/ zeuch davon/

reiß

Die Siebende Predigt

daß dieſe Steine Brod werden/ das iſt/ entweders biſt du GOttes Sohn/
und das muſt du mit einem Wunder beweiſen/ ſoll man es glauben/ wo
nicht/ ſo muſt du verzweiffeln. Alſo hat es auch hier geheiſſen; fac pa-
nes, ſi non miraculosè, ſaltem inordinatè, ſihe/ daß du Brod bekommeſt/
wil dir keines vom Himmel fallen/ ey ſo greiffe zu/ wo du zukom̃en kanſt/
auch wann es ſchon durch unrechte Fug/ und unordentliche Mittel geſche-
hen muß/ ſtihl/ raub/ mach Beuten/ zwings auß einem Stein herauß/
im Fall der Noth/ wann man ſich des Hungers anderſt nicht erwehren
kan/ wird ſich ſolches wol entſchuldigen laſſen. Es mag auch wol der
liſtige Geiſt die Schrifft angezogen/ und auß Proverb. 6/ 30. geſagt haben:
Es iſt einem Dieb nicht ſo groſſe Schmach/ ob er ſtielet/ ſeine
Seele zu ſaͤttigen/ weil ihn hungert.

Weil nun irgend ein gutes Fuͤncklein in dem Schwein-Hirten ge-
weßt/ und der erſte Griff nicht angehen wil/ greiffet er zu dem andern ex-
tremo, und ſpricht: wann dir das nicht angehen wil/ ſo wird dich nie-
mand verdencken koͤnnen/ wann du wider Gott murreſt/ ungedultig
wirſt/ verzweiffelſt/ und dir etwas am Leben thuſt: ſiehe da/ hie iſt der
Strick/ nim̃ ihn hin/ und erhencke dich/ oder hie iſt das Waſſer/ ertraͤncke
dich/ hie haſtu ein Meſſer/ ſchneide dir die Gurgel ab/ ſo komſtu deines
Elends ab. Deine Suͤnde ſeind doch groͤſſer/ als daß ſie dir koͤnnen ver-
geben werden/ du biſt verlohren. Das war eine Art der Sataniſchen
Verſuchung/ haͤtte er nun dieſem Rath gefolget/ ſo waͤre er freylich ſein
eigener Prophet geweſen/ ἐγὼ λιμῷ ἀπόλλυμαι, ich verderbe im Hunger/
haͤtte er dem hoͤlliſchen Apoliyon und Verderber gefolget/ ſo waͤre er zwar
dem zeitlichen Hunger entgangen/ aber dem ewigen entgegen geloffen/
da er unauffhoͤrlich haͤtte ſchreyen muͤſſen/ ἐγὼ ἀϖόλλυμαι, ach ich bin ver-
lohren und verdamt!

II. Meldete ſich bey ihm an Ratio, die Vernunfft/ mit ihren
hoͤltzernen Anſchlaͤgen/ ſie traͤgt auch ihren Rath bey/ und ſagt/ was ihrer
Meynung nach zu thun waͤre. Es gedencket zwar die Parabel und Gleich-
nuß nur eines Vernunfft-Raths/ nemlich/ labora, arbeite/ ſuche dir
einen Herꝛn/ haͤnge dich an einen reichen Burger/ und diene ihm. Dann
es war doch noch ein Fuͤncklein eines redlichen Gemuͤths in ihm/ daß er
gedachte/ biſtu gleich arm/ ſo haſtu doch einen geſunden Leib/ daß du dich
mit arbeiten ernehren kanſt. Aber es iſt auch kein Zweiffel/ es werde die
Vernunfft/ da es ſo uͤbel um ihn geſtanden/ andere Gedancken erſonnen
und geſponnen haben: Was plageſt du dich lang? wil dir dein Herꝛ nicht
recht zu eſſen geben/ ſo biſtu ihm auch nicht ſchuldig zu dienen/ zeuch davon/

reiß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0072" n="54"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Siebende Predigt</hi></fw><lb/>
daß die&#x017F;e Steine Brod werden/ das i&#x017F;t/ entweders bi&#x017F;t du GOttes Sohn/<lb/>
und das mu&#x017F;t du mit einem Wunder bewei&#x017F;en/ &#x017F;oll man es glauben/ wo<lb/>
nicht/ &#x017F;o mu&#x017F;t du verzweiffeln. Al&#x017F;o hat es auch hier gehei&#x017F;&#x017F;en; <hi rendition="#aq">fac pa-<lb/>
nes, &#x017F;i non miraculosè, &#x017F;altem inordinatè,</hi> &#x017F;ihe/ daß du Brod bekomme&#x017F;t/<lb/>
wil dir keines vom Himmel fallen/ ey &#x017F;o greiffe zu/ wo du zukom&#x0303;en kan&#x017F;t/<lb/>
auch wann es &#x017F;chon durch unrechte Fug/ und unordentliche Mittel ge&#x017F;che-<lb/>
hen muß/ &#x017F;tihl/ raub/ mach Beuten/ zwings auß einem Stein herauß/<lb/>
im Fall der Noth/ wann man &#x017F;ich des Hungers ander&#x017F;t nicht erwehren<lb/>
kan/ wird &#x017F;ich &#x017F;olches wol ent&#x017F;chuldigen la&#x017F;&#x017F;en. Es mag auch wol der<lb/>
li&#x017F;tige Gei&#x017F;t die Schrifft angezogen/ und auß Proverb. 6/ 30. ge&#x017F;agt haben:<lb/>
Es i&#x017F;t einem Dieb nicht &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Schmach/ ob er &#x017F;tielet/ &#x017F;eine<lb/>
Seele zu &#x017F;a&#x0364;ttigen/ weil ihn hungert.</p><lb/>
          <p>Weil nun irgend ein gutes Fu&#x0364;ncklein in dem Schwein-Hirten ge-<lb/>
weßt/ und der er&#x017F;te Griff nicht angehen wil/ greiffet er zu dem andern <hi rendition="#aq">ex-<lb/>
tremo,</hi> und &#x017F;pricht: wann dir das nicht angehen wil/ &#x017F;o wird dich nie-<lb/>
mand verdencken ko&#x0364;nnen/ wann du wider <hi rendition="#k">Gott</hi> murre&#x017F;t/ ungedultig<lb/>
wir&#x017F;t/ verzweiffel&#x017F;t/ und dir etwas am Leben thu&#x017F;t: &#x017F;iehe da/ hie i&#x017F;t der<lb/>
Strick/ nim&#x0303; ihn hin/ und erhencke dich/ oder hie i&#x017F;t das Wa&#x017F;&#x017F;er/ ertra&#x0364;ncke<lb/>
dich/ hie ha&#x017F;tu ein Me&#x017F;&#x017F;er/ &#x017F;chneide dir die Gurgel ab/ &#x017F;o kom&#x017F;tu deines<lb/>
Elends ab. Deine Su&#x0364;nde &#x017F;eind doch gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/ als daß &#x017F;ie dir ko&#x0364;nnen ver-<lb/>
geben werden/ du bi&#x017F;t verlohren. Das war eine Art der Satani&#x017F;chen<lb/>
Ver&#x017F;uchung/ ha&#x0364;tte er nun die&#x017F;em Rath gefolget/ &#x017F;o wa&#x0364;re er freylich &#x017F;ein<lb/>
eigener Prophet gewe&#x017F;en/ &#x1F10;&#x03B3;&#x1F7C; &#x03BB;&#x03B9;&#x03BC;&#x1FF7; &#x1F00;&#x03C0;&#x03CC;&#x03BB;&#x03BB;&#x03C5;&#x03BC;&#x03B1;&#x03B9;, ich verderbe im Hunger/<lb/>
ha&#x0364;tte er dem ho&#x0364;lli&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Apoliyon</hi> und Verderber gefolget/ &#x017F;o wa&#x0364;re er zwar<lb/>
dem zeitlichen Hunger entgangen/ aber dem ewigen entgegen geloffen/<lb/>
da er unauffho&#x0364;rlich ha&#x0364;tte &#x017F;chreyen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ &#x1F10;&#x03B3;&#x1F7C; &#x1F00;&#x03D6;&#x03CC;&#x03BB;&#x03BB;&#x03C5;&#x03BC;&#x03B1;&#x03B9;, ach ich bin ver-<lb/>
lohren und verdamt!</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">II.</hi> Meldete &#x017F;ich bey ihm an <hi rendition="#aq">Ratio,</hi> die Vernunfft/ mit ihren<lb/>
ho&#x0364;ltzernen An&#x017F;chla&#x0364;gen/ &#x017F;ie tra&#x0364;gt auch ihren Rath bey/ und &#x017F;agt/ was ihrer<lb/>
Meynung nach zu thun wa&#x0364;re. Es gedencket zwar die Parabel und Gleich-<lb/>
nuß nur eines Vernunfft-Raths/ nemlich/ <hi rendition="#aq">labora,</hi> arbeite/ &#x017F;uche dir<lb/>
einen Her&#xA75B;n/ ha&#x0364;nge dich an einen reichen Burger/ und diene ihm. Dann<lb/>
es war doch noch ein Fu&#x0364;ncklein eines redlichen Gemu&#x0364;ths in ihm/ daß er<lb/>
gedachte/ bi&#x017F;tu gleich arm/ &#x017F;o ha&#x017F;tu doch einen ge&#x017F;unden Leib/ daß du dich<lb/>
mit arbeiten ernehren kan&#x017F;t. Aber es i&#x017F;t auch kein Zweiffel/ es werde die<lb/>
Vernunfft/ da es &#x017F;o u&#x0364;bel um ihn ge&#x017F;tanden/ andere Gedancken er&#x017F;onnen<lb/>
und ge&#x017F;ponnen haben: Was plage&#x017F;t du dich lang? wil dir dein Her&#xA75B; nicht<lb/>
recht zu e&#x017F;&#x017F;en geben/ &#x017F;o bi&#x017F;tu ihm auch nicht &#x017F;chuldig zu dienen/ zeuch davon/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">reiß</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[54/0072] Die Siebende Predigt daß dieſe Steine Brod werden/ das iſt/ entweders biſt du GOttes Sohn/ und das muſt du mit einem Wunder beweiſen/ ſoll man es glauben/ wo nicht/ ſo muſt du verzweiffeln. Alſo hat es auch hier geheiſſen; fac pa- nes, ſi non miraculosè, ſaltem inordinatè, ſihe/ daß du Brod bekommeſt/ wil dir keines vom Himmel fallen/ ey ſo greiffe zu/ wo du zukom̃en kanſt/ auch wann es ſchon durch unrechte Fug/ und unordentliche Mittel geſche- hen muß/ ſtihl/ raub/ mach Beuten/ zwings auß einem Stein herauß/ im Fall der Noth/ wann man ſich des Hungers anderſt nicht erwehren kan/ wird ſich ſolches wol entſchuldigen laſſen. Es mag auch wol der liſtige Geiſt die Schrifft angezogen/ und auß Proverb. 6/ 30. geſagt haben: Es iſt einem Dieb nicht ſo groſſe Schmach/ ob er ſtielet/ ſeine Seele zu ſaͤttigen/ weil ihn hungert. Weil nun irgend ein gutes Fuͤncklein in dem Schwein-Hirten ge- weßt/ und der erſte Griff nicht angehen wil/ greiffet er zu dem andern ex- tremo, und ſpricht: wann dir das nicht angehen wil/ ſo wird dich nie- mand verdencken koͤnnen/ wann du wider Gott murreſt/ ungedultig wirſt/ verzweiffelſt/ und dir etwas am Leben thuſt: ſiehe da/ hie iſt der Strick/ nim̃ ihn hin/ und erhencke dich/ oder hie iſt das Waſſer/ ertraͤncke dich/ hie haſtu ein Meſſer/ ſchneide dir die Gurgel ab/ ſo komſtu deines Elends ab. Deine Suͤnde ſeind doch groͤſſer/ als daß ſie dir koͤnnen ver- geben werden/ du biſt verlohren. Das war eine Art der Sataniſchen Verſuchung/ haͤtte er nun dieſem Rath gefolget/ ſo waͤre er freylich ſein eigener Prophet geweſen/ ἐγὼ λιμῷ ἀπόλλυμαι, ich verderbe im Hunger/ haͤtte er dem hoͤlliſchen Apoliyon und Verderber gefolget/ ſo waͤre er zwar dem zeitlichen Hunger entgangen/ aber dem ewigen entgegen geloffen/ da er unauffhoͤrlich haͤtte ſchreyen muͤſſen/ ἐγὼ ἀϖόλλυμαι, ach ich bin ver- lohren und verdamt! II. Meldete ſich bey ihm an Ratio, die Vernunfft/ mit ihren hoͤltzernen Anſchlaͤgen/ ſie traͤgt auch ihren Rath bey/ und ſagt/ was ihrer Meynung nach zu thun waͤre. Es gedencket zwar die Parabel und Gleich- nuß nur eines Vernunfft-Raths/ nemlich/ labora, arbeite/ ſuche dir einen Herꝛn/ haͤnge dich an einen reichen Burger/ und diene ihm. Dann es war doch noch ein Fuͤncklein eines redlichen Gemuͤths in ihm/ daß er gedachte/ biſtu gleich arm/ ſo haſtu doch einen geſunden Leib/ daß du dich mit arbeiten ernehren kanſt. Aber es iſt auch kein Zweiffel/ es werde die Vernunfft/ da es ſo uͤbel um ihn geſtanden/ andere Gedancken erſonnen und geſponnen haben: Was plageſt du dich lang? wil dir dein Herꝛ nicht recht zu eſſen geben/ ſo biſtu ihm auch nicht ſchuldig zu dienen/ zeuch davon/ reiß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/72
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 54. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/72>, abgerufen am 16.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.